《圣严法师默照禅》读书笔记
第一篇默照禅法如序所述，“这不是一个安静的时代”。打开报纸新闻电视，满眼所见皆一片乱象，家庭中父母父子及兄弟姐妹反目，乃至残杀之事常有；校园中师生之间不信任，互相辱骂责打；更遑论社会上的腐败、打杀、淫乱、拜金现象。人们对金钱的无限追求，对真情的逐步淡泊，对权力的顶礼膜拜使对权钱无缘的升斗小民无所适从。因此，“现代人需要的不只是养生，练气或心理治疗，百是一套足以安身立命的生命智慧和处世哲学”。鄙有志凭一己之力，改变自身命运及为社会略尽绵力，岂料心有余而力不足，事业家庭之重担如大山压顶，无所遁逃。借读《圣严法师都默照禅》，祈愿寻得平静淡泊之心。
默照禅的旨趣是照见本来面目，体现本地风光。默是放舍我执，放弃自我中心的执着心，照是放弃前念、后念活在当下。活在当下，照见本来面目，随时能施舍诸相，才可随时照见本来面目，执着于某一念头叫做著相，那就与本来面目不相应，见不到本来面目了。《六祖坛经》所说的无住，无念，无相讲的是本来面目，也是讲悟境，指放下自我中心的执着，心无所住，念无所系，放舍诸相之后的大解脱，大涅槃。
本地风光
是“在没有任何执着的状况下，还有智慧及慈悲等的一切功能。风光是指春光明媚的风景。悟后的心地，称为本地，是如实的自在清净，能摄一切善法,能生一切功德，虽无自他对立之疏，亦无善恶分别之思。但有如实反应一切的功能”。在日常工作生活中，须放松身心，不起喜怒哀乐、贪嗔、慢疑等各样情绪，不要有分别执着心，只是知道这些状况的发生，恰如其分地处理这些状况。不任心中烦恼心作怪。练习放舍诸相，才能照见本来面目，看见本地风光。
修行默照禅的方法是调身、调息、调心。
1）调身是坐姿要正确，身体不要弯曲，不要低头或仰头，双腿交叉，双手手心向上，左手掌在上右手掌在下，置于腿上。轻合嘴唇，眼球、肩、手臂放松，腰挺直，小腹放松。2）身体的重心放在臀部和垫子之间。调息是自然平常地呼吸，不特别去留意身体某一部分的状况。“知道身体在打坐，这是默；晓得身体在打坐，清楚地知道身体及周遭环境的状况，也觉察到心里所杂念妄想，则是照。很清楚 身体在打坐，也知道身体上的状况，但是不去管它，这是默照同时。”3）调心，有四个层次：收心、摄心、安心，无心。收心是把心从未来境及过去境中收回到现在境上。摄心是“将收回的心摄于现在正在用的方法上。不与杂念妄想纠缠，将心轻松而又绵密地用在方法上”。安心是“将心安住于正在用的方法上”，知道自己在“平稳安定的状况中打坐”。无心是“放下一切攀缘心，既不执妄境，也不求真境，但仍如常人一般地生活。”如《六祖坛经》的无住，无念，无相和《金刚经》的“无住生心”。
修习默照禅的态度是：发大悲心、放舍诸相，休息万事。
1）大悲心是天上菩提心。对任何人，任何众生都不能有对立、仇恨、伤害、疑惧以及嫉妒的心。代之以包容、怜愍，体惜的平等爱护，普遍救援。发大悲心的目的在于找到自己的本来面目，领略到本地风光。2）放舍诸相是不执着于任何现象，既是无住心。心不住在心里，身体内或外界中，知道各种现象是“照”，但不去烦恼是默。放舍诸相先从松身心开始，整个身体从上到下地放松，体验呼吸的感觉。3）休息万事。随时随地将心中的牵挂止住，心中没有任何牵挂，照常地生活。前念可以记住，但不要牵挂；后念可以计划，但不要悬念。凡与当下不相应者，随时放下。
步上修行之路
修行的观念是“正知见”；修行的方法应该“正行”，最后应该用“正精进”的态度来修行。“正知见”的知见是佛法的知见。所有事物的发生和存在都是由过去的因导致现在的果。不仅是此生所做的事情会带来此生的果，还有过往生的因带来今生的果；今生的因带来未来生的果。修行得道是要经过几生几十乃至几百劫才能实现的。因缘的产生有主观的因素也有客观的因素。不仅客观的因素是不由自我意志决定，有时主观的因素也不能自主，两种因缘相加才是最后的结果。
“正行”是建立在正知见的基础上，知道万事万物发生皆由因缘所定，因此要接受已有的事实。同时也要努力改变事实，改变因果和因缘的事实，“这是成佛之道的修行原则”。“一边要精进不懈，一边要不怕阻碍，不求安乐，不惧艰难，也就不会在阻碍之前退失道心”。
“正精进”的真正意思是“不急不缓，不苦不乐的中道行，要像细水长流的泉水，而不是像一泄而下的洪水，泛滥成灾”。另一方面，“紧张和心急不是精进，这只会使你容易疲倦，甚至烦躁，不安。正确的修行心态，就是要将心情放松、身体放松”。 能静下心读书的人已然可贵， 而能投入到宗教世界并形成笔记的态度更加令人钦佩，为这份坚持和庄严，赞一下楼主。 如果楼主入的还不很深，也可以看看基督教圣经，可能更实用
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