红楼咀味录之八儿孙一代不如一代
曹雪芹是一位伟大的现实主义作家，更是一位伟大的批判现实主义作家——对龌龊的男性社会无情的批判。批判是作家对现实真相的揭橥，为的让人们在绚烂多彩的孔雀开屏后瞥见丑陋的屁股。批判是让人自省，治疗或改善现状是批判力之一端。我们总愿意相信身上美丽的一面，一旦丑陋暴露，不免老气横秋、怒目圆睁地自欺欺人起来。
贾府的没落就掩藏在孔雀那斑斓多彩的羽翼下，荣、宁二府“竟将大半条街占了”。不是知情者不易觉察，竟连进士出身的贾雨村都误认为：“（贾府）那里像个衰败之家”？
光鲜的背后藏着不为人知的丑恶内幕，历史是胜利者的历史，失败者的丑史。贾府是官四代（以荣府为准），从第四代算起是贾珠、宝玉、贾环。贾珠早逝，贾环不堪，宝玉还算是“宝玉”，连荣公的英魂为了他都要走警幻仙子的后门，想要性教育唤醒宝玉心中的那份家族担当。宝玉是多情种，钟情于大观园，园外的现实世界打动不了敏感的心弦。贾府的复兴，他无心理睬，宁愿逃避，躲进大观园，也无力承担，走的不是仕途经济的正道，石头补天而落选的神话宿命地注定“与国与家无望”。
作为钟鸣鼎食、翰墨诗书的贾府，本来就无需英雄，危机四伏、乾坤颠倒的时势才会打造出英雄。贾府外表光鲜，却面临四面楚歌的危机。当局者迷，旁观者清。贾府上下有这忧患意识的人屈指可数，可卿、探春、宝钗可谓慧眼，而贾府中的男人没有一个具有这种慧性。那么贾府的男性在贾府这片天快垮之际，做些什么呢？据旁观者冷子兴的口述：
一、“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”。孟子云：“生于忧患，死于安乐”。凭借贾府的老本，那些大老爷们和小老爷们高乐自然难免，花花世界是来享受的。醉生梦死之际，脑袋瓜能理性地思考问题吗？即使隐约地觉察到没落的气息，长期的醉生梦死会渐渐地蚕食他们身上刚性进取的一面，他们正吸着精神的鸦片，做一天和尚撞一天钟而已。
二、他们安富尊荣，自然“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。奢侈铺张的排场满足了贾府这些贵族少爷老爷贪得无厌的私欲，祖宗的家业被他们败了大半。
上述两点可以归结为“如今的儿孙，竟一代不如一代了”。这句话批判的是自贾赦和贾政至贾琏和贾环这近二代儿孙，毫不留情，犹如一把投枪直透封建家族辉煌的外衣。教育问题被曹雪芹第一次摆上台面，男性社会的腐败无能是教育的失败所致。
老大贾赦，一位拄着拐杖的龙钟老头，想着老夫少妾的美梦，垂涎的对象还是自己母亲身边的丫环，混账到家。老二贾政，一位温文尔雅的谦谦君子，面对贾府的千疮百孔，不敢越雷池半步，唯唯诺诺地活着。改革对这头脑冬烘的贾政是一剂毒药，他不敢动摇封建社会的一砖一瓦，从他对贾母的愚孝可见一斑。贾府的危机必须经过改革才能暂时化险为夷，从振兴家族来看，他跟宝玉一样与家无望了。堂兄弟贾琏和贾环更是有名的《红楼》“官四代”了，都被女人掌握于股掌之中，丑史就更多了。两代儿孙真的是一代不如一代，根本的原因就是贾府教育存在一系列问题，而且它还辐射了一种封建关于两性不平等观念：“重男轻女”。
儿孙一代不如一代，上面就简单地说几点。这个话题涉及到家族背景、家庭教育、家世家风、家族矛盾、封建两性观念、家族间的联络荫护等一系列问题，归根结底就是贵族特权和大观园外污浊的现实世界销蚀了个人的进取和奋斗精神，家族振兴大业变相地落在了红楼部分女性的身上，不单是一种现实批判，而且是一种对两性观念的反讽。 楼主咋还没进入法兰西学士院 ？
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