红楼咀味录之五封肃：红楼第一俗人
甄士隐逃梦方成“真”，贾雨村做梦就成“假”。人们来到世上走一遭，走完就得回去，走一走是假，回归方是真。既然我们是来世上走一遭的，从生命的本原而言，人生来就是孤独的流浪者，处处皆为家，何必执着于沧海之一粟？家其实就是灵魂的栖息地，灵魂定处方为乡。市井处最是红尘中第一繁华地，出身此处的人儿最市侩。人要在荆棘中生存就得善于改变环境，灵魂在这一次次的改变中堕落了，随着环境“变色”成了他们谋生的大道。封肃，甄士隐的岳丈，《红楼梦》中最世俗的人。
甄士隐潦倒之际，带着折卖田地的银子来投奔岳丈，封肃是怎么一步步地变色的？
人潦倒时难免狼狈，其实狼狈样是封肃嫌恶情绪投射在女婿身上，自欺欺人地让自己相信，不资助女婿是人之常情。甄士隐狼狈而来，封肃“心中便有些不乐”。封肃不乐会怎么办，找各种借口扫女婿出门。奇怪的是，封肃没有这么做，而是收容了他。他有此善举，完全不是看女儿的面，而是看在钱的份上——“幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完”。
钱财是私有财产，绝对不能拿来“共”的，封肃自然懂的。古往今来，大富大贵者真的是靠自己的勤劳致富的吗？这个务农的俗人至少不是，他满脑子里都想把女婿保命的最后一笔银子据为己有，于是“半哄半赚，些须与他些薄田朽屋”，剩余的银子自然落入自己的口袋。
百无一用是书生，甄士隐既不会种田，又不会理财，勉强支持一二年后，越发穷下去了。岳丈不但没有帮衬他，反而人前人后说风流话，把责任推得一干二净：不是我这岳丈不仗义，实在是他们“不善过活，只一味好吃懒作”。人要自强，但自强也有条件。你岳父吞了女婿的银子，又不创造条件帮他“脱贫”，投靠的女婿真做不得啊。甄士隐是读书人，封肃是务农的，两个不同世界的人怎么有共同语言？
甄士隐出家后，文中对封肃的反应没有写。按照常理，女婿不在了，封肃必须养活自己的女儿，肯定满肚子怨气，这腔怨气自然洒到了女儿身上。
封肃认为嫁出去的女儿泼出去的水，父女的感情不深。封氏深知父亲的脾气，不到万不得已时绝不会找他的。文中有几个细微到不易被人发觉的词汇：“只得”“少不得”，父亲爱钱更胜爱女，只要有钱，他才像个父亲，没钱，他就是路人。《红楼梦》开篇，英雄不像英雄，父亲不像父亲，男性似乎没有生存下来的必要了。曹雪芹对于自我性格的辩难，其实是梦破碎后朦胧的修复意识在人性上的自我反思和追认。
封肃吝啬到家，封氏懂的。她懂得以平淡化解父女矛盾，这种聪慧似乎不动人，但却于平淡处更见其贤惠。在甄士隐出家后，她没了依靠，“无奈何，少不得依靠着他父母度日”，“主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度”。封肃当初嫁女儿时，大概也是看中甄士隐“望族”的地位，世事难料，女婿居然成了穷光蛋，封肃命里注定没有个好命，一切事情都不是人算，人命难比天命高。女儿终究是自己身上的肉，养女儿一半是为了些微亲情，一半是做给人看的。女儿乖巧，封老爹只能每天抱怨而已，“也无可奈何了”。
甄士隐对岳丈的第二次余泽是贾雨村的闪亮出场。贾雨村当了太爷，侥幸看到娇杏买线，晚间便传唤封肃，他“唬得目瞪口呆”。就是小小的公差，他都“陪笑”到底，奴颜婢膝，丑态百出。外孙女失踪了，这个外公得了贾雨村的二两赠银，竟然“欢天喜地”的，倒是封氏“不免心中伤感”。雨村要讨娇杏当二房，秘密修书一封给封肃，“喜的屁滚尿流”，在女儿前“一力撺掇成了”，连夜就送了进去。他这么尽力而为，无非为了百金的赏赐。在“情”与“财”的选择中，封肃选择了后者。
封肃是个惟财论者，一门心思都系在钱眼里。围绕钱这一人生命题，封肃可以百般地“变色”，他只认识一种人：富人贵人。很自然地我们会想起《儒林外史》中的胡屠户，在吴敬梓笔下，他是一个活生生的人，真实得让人们想起某某某，而封肃在曹雪芹笔下，他是一个象征性的人，诗意和哲理的提炼，普遍得让人们想起一类人。 可以开个百家讲坛了。 世界上要是缺少这一类人，也就少了很多的色彩
不可能大家都很高尚、有思想、有气质，那样岂不是很单调乏味
所以世界本来就是.....
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