养生先养性 药王孙思邈养生有道
养生的目的在于健康生活，延长寿命，生活要在有一个健康体质的前提下过得更好。养生方法是达到养生目的的具体手段，是达到延年益寿使人们始终保持健康的实践方法，孙思邈通过自己的实践经验总结出一套科学的养生方法。唐代的孙思邈非常重视调养人的性情，尤其是重视生活细节。孙思邈小的时候身体不好，为了给他看病，家里把钱都花光了。在他十几岁时，才开始学医，最后终于成为一代大医，被老百姓称为“药王”。最后享寿达一百多岁。
养生必须“养性”
孙思邈认为，养生必须从生活细节做起，才能保证健康。孙思邈称之为“养性”，养性就是养生的一部分。他说：“夫养性者，欲所习成性，性自为善，不习不利也。性既自善，内外百病，自然不生，祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。”简单地说，如果我们养成了好的习性，那么身体气血就平和，百病自然不生。这就是治未病的道理。
孙思邈非常重视生活习惯，他希望一些好的做法，成为人们的习性。
孙思邈的养生十要
1.啬神。啬神之法即养生之术。“夫养性者，欲所惊剞以成性，性自为善。”性善则内外百病不起，灾祸无由以生。性善即良好的道德修养。他“身居乱世纷争之中，视功名利禄如粪土”。啬神之要又须节制情志和七情以养神。神者为心所主，七情者为喜怒忧思悲恐惊，分属五脏，过用则伤。告诫人们“莫忧思，莫大怒，莫悲伤，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨。”要做到“拼外援”以养神。
2.爱气。
气是生命活动的动力。爱气必须懂得精能化气，气有生精，精气是神的物质基础，神思过用必定耗气伤精的道理。爱气还须通晓“依时摄生法则”，即使身体适合四季气候的变化，如冬季严寒，阳气内藏，不可作劳汗出，以免发泄阳气，有损健康。所以要以食摄养以保气。
3.养形。
即重修身之道。他说“虽常服饵而不知养性之术，亦难长生也。”养形的要妙在于“常欲小劳，但莫大疲及强所不能”，强调运动能使人气血流通，经脉和调。但要避免过劳。如“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”。只有重养形方能强身。
4.导引。
导引、按摩，吐纳、调气是孙思邈养生要妙的重要内容。前者为健身体操，以动为主，后者为呼吸体操，以静为主，二者均属气功范畴，名动静气功。导引调气可祛病延年。
5.言论。
养生须“从四正”(言行坐立)，言为四正之首。他强调“言最不得浮想妄想”。要像孔子说的那样“思无邪”，只有心无邪念，言语才能得其“正”。他要求人们“莫多言，多言则乏汽。”“宜少语，少语则气得以充养。”要做到慎言语以防耗气。
6.饮食。
他认为，饮食养生以节俭为第一要妙。日常饮食，“每令节俭”。如果贪图口味，多餐大饱，以致食后腹中彭亨短气，以致发生疾病。他提倡“淡食”即饮食清淡，少用厚味辛辣油腻甘肥之物。做到节饮食，以保平安
7.房事。
他强调，男女之情乃人伦之常，不可强禁，也不可太放，为贵有节而已。他提出成年已婚健康人，每月同房两次，每年24次，对身体最为有益。也可根据年龄而定，如“人年20者四日一泄;三十者八日一泄;四十者，十六日一泄;五十者，二十日一泄;六十者闭精物泄”做到房事有节，保天年。
8.反俗。
即反世俗求长生。“众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒，不以小事累意，不临时俗之仪，淡然无为，神气自满，以引为不死之药，天下莫我知也。反俗概括了他的养生诸法。
9.医药。
指服食药以保健而言。他长年隐居山林，研究药物养生功效，发现“百药有济命”之功效。如茯苓酥，主除万病，久服延年;杏仁酥，主除万病，除诸风、虚劳冷方;地黄酒酥，令人发白更黑，齿落更生，健脑满室，还年却老等。
10.禁忌。
禁忌是多方面的：在德行方面要做到“修善积德”、“常念善勿念恶”“常念生无念杀”、“常念信无念欺”。在饮食方面，如“食物冷热相宜”，因“热能伤骨，冷能伤肺”应做到“热勿灼唇，冷无冰齿”;饮酒，“久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿”，所以“饮酒不欲使多，勿令至醉”;男女方房事，“凡新沐、远行、发疲、饱食、醉酒、大喜、大悲、男女热病士瘥、女子月血、新产者，皆不可合阴阳。”又须避忌“大风、大雨、大动”，若犯之则“损人神”男女皆病，生子也有残疾或多病。
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古人的养生之道值得今人借鉴，药王的“养性”之道，虽然看似简单，今天的社会学来却不易。我们今人能够适当的放下，提高修养，将名利看淡些，合理膳食，适当运动，保持身心健康就得其要义了。
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