乔峰之死
乔峰在金庸的笔下实为一大仁大义的典范。对喜欢武侠的青年一代颇具影响。如果从政治与伦理的层面来解读其死，必定别有一番风味。乔峰是卓越的民间政治家。曾几何时，武林各门派为寻求皇权之外的社会安宁而各自成型，后相互分合。期间，不乏功利主义者，而真正的忧国忧民者实为少数，如果有一种民族大义的帮派氛围，可能也是源自江湖的一时浪潮罢了。但是就是在这样的大浪潮中，产生了民间的政治家，一个将自己的行为置于普天之下的人民利益的丐帮帮主。乔峰的政治行为以惩恶扬善，为武林除害、为武林谋生存与发展为主线，迅速成为具有号召力的强势民间领导者。在他的带领下，中原武林才能傲立群雄。 民间社会中毕竟存在国家的幽灵，或许武林之中的败类就是皇权在民间安插的耳目，另自治的社会尔虞我诈，以至乔峰深陷囹圄，百口莫辩。乔峰之睿智恰恰在于对民间武林的争斗有深刻的看法，那就是只有团结才能守住武林与皇权博弈中的生存空间，他必须用仁义来消弭误解，以求团结，并激发民间社会的活力。
乔峰是佛学式伦理的得道高僧。佛学伦理不外乎就是教诲世人一心从善，不杀生，多种善果，以求来世的功德。从根本上来说佛教的某些戒律是违背人性的，人怎么能不吃肉来补充人体的必需的能量呢？怎么能不通过情爱来繁衍后代呢？当然，佛学的善论是人类社会永恒追求的，包括到21世纪也不衰亡。不论佛学在经院盘坐多久，都毕竟影响不大。而真正能发挥其效用的有效途径不是背读经书，必须要到尘世去。乔峰可谓是佛祖的一个化身，借助自己在政治上的影响力，到处撒播善果，大获兄弟与各帮派的拥护与支持。
乔峰之死更是他英明而愚蠢的决断。在身份认同的悖论中，契丹的血脉与身份始终无法因卓越成就而消除民族的仇恨。民族的大义对他来说就是如来佛祖强压在他身上大山，只要背弃，绝无挽回。除了以死赎罪，对他来说似乎别无他法。他的死解决了个人对民族背弃，维持了10年的辽宋和平，更摆脱了自己身份的困境，值得。所以他是英明的。但是又是极为愚蠢的。他对民族的忠导致了对父母的不孝，试问，不珍惜自己生命的人何谈孝？忠孝难全是他去了极乐世界似乎也无法参透的人世困惑。因为民族的大义逻辑和个人的孝顺逻辑，在人性的深层是根本矛盾的。大义要求置生死于民族的存亡中，孝顺要求置身体的保全中。所以人类的民族纷争向来都是政治领袖利用民族的大义之仗来免费获取个人的生命，企图成就烙刻了领袖自己名字的民族兴盛。十年的和平并不能换来永世的和平。要从根本上解决纷争，至少不是用个人生命来换得的。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_414c6acb0102drdl.html 引用第1楼醉乡常客于2011-10-26 00:00发表的 :
http://blog.sina.com.cn/s/blog_414c6acb0102drdl.html
http://user.qzone.qq.com/39427966/blog/1258461447 楼主,09年就在数典发了"[原创非首发] 乔峰之死 ",在这里又发也不说一下.看让醉各传连接了吧
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