而且是严重同意 ^_-
偶连做了两遍，估计是当时测试系统不正常了 ^_- 来看下86版红楼电视剧的薛宝钗吧~~~
这是全国海选，大海捞针一样找出来气质、形象、年龄均比较接近，然后再培训三年才有了这样的薛宝钗。看看她，是否真的任是无情也动人~~~~
庄重：
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俏皮：
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羞涩：
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若有所思：
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嗔而不怒，哀而不怨：
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饶有兴味：
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清水出芙蓉，天然去雕饰：
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一笑百媚生，无情也动人：
http://pkubbs.net/attach/boards/StoneStory/M.1120274283.A/bjj1.jpg 切！
比俺探春妹妹差远了～～
http://photos.gznet.com/photos/1279532/1279532-dbzPve19io.JPG 引用第102楼reader于2006-02-27 13:38发表的“”:
切！
比俺探春妹妹差远了～～
.......
切，口说无凭，把你妹妹的照片也贴上来看看 ^_- 拜托，俺已经贴出来了，不会看不见吧～～实在不行的话，嗯，照照镜子哈～
让我在你的梦中飞翔
不知道为什么喜欢红楼，不知道什么时候沉醉进去，就再也没有醒来。为它的口角噙香陶然，为它的风刀霜剑哭泣。然后我发现，我不止爱上了红楼，我也爱上了红迷。网络上偶然相遇，只要人与我谈起红楼，我便滔滔不绝，全忘了平时拒绝与人聊天的原则，稀哩哗啦地聊起来。立时觉得对方亲近了许多，所以我常说的一句话是：天下红迷是一家。我们是天生的朋友，雪芹是我们的纽带，红楼是我们共同的梦。
与人谈红楼在我是这样快乐的一件事情，可是在生活中我却很少谈它。上大学的时候以为终于可以和同学们大谈红楼了，以为他们既然和我上了同一座大学，自然和我一样喜欢同一个红楼。可是我错了，我是理工科学生，我的同学里没有人喜欢红楼。他们笑我对红楼的痴迷，拿我当迷途羔羊来挽救。我的好朋友讲因为父亲烧了红楼，大叫奈何烧我宝玉一恸而亡的痴情少女的故事给我听，笑着劝我不要和那女孩子一样，为了虚幻的宝玉葬送了真实的爱情和生命。
可是她们不知道，我之迷红楼并非迷宝玉。宝玉只是个未长大的孩子，他没有男人的魅力。我迷的是大观园，是大观园里那些美丽、聪明、才华卓著的女孩子。呵呵，别问我具体迷谁，回答这个问题太麻烦了：最小的时候，我最迷黛玉，在我心里她是唯一的女主角。因此也认为她喜欢的宝玉应该也算个好人。而她的情敌宝钗一定是个大奸臣，大坏人。宝姐姐坏、凤姐姐也坏，因为她出掉包计害黛玉。贾母坏，因为她不许宝黛成亲。总之除了黛玉整本书里没有一个好人。呵呵，现在想来那个时候的我根本看不懂红楼啊。遇到诗词就跳过去了，因为我也看不懂诗词呢。
是什么时候为了什么再拿起红楼看了又看，真的不记得了。大概因为那个时候的我看书即快，又是无书不欢的人，偏偏我闲暇颇多，无所事事。而我的阅读范围很窄，全凭自己的兴趣，我不喜欢的书就是看不进去，再有名的名著也没有用。所以无聊时找不到新书，就把四大名著搬出来看，看到最后枕边只剩下一套红楼。
然后我发现我的红楼变了，一尘不染的黛玉不再是我心目中唯一的女主角了，是否因为接触社会，让我的心也染上了尘埃？我开始欣赏宝钗的世故大方，凤姐的精明强干。觉得她们才是生活中的强者。人活着总要自己去争取，现代社会不只男人不流泪，女人也不在人前流泪。女人的泪要流给怜惜自己的人，女人的娇要撒给宠爱自己的人。其余的人前一律是笑靥如花、无忧无虑。呵，不知不觉间那个不谙世事的小女孩已经长大了，脸上有了天衣无缝的面具。也无谓悲哀，人总要把所有该经历的过程都经历了，这样才不白来这红尘一着。
后来上了网，我发现和我一样爱红楼的人，不仅有，而且比我爱的更深，懂得更多。这个发现让我欣喜若狂。我完全沉迷在网络的大观园中，那种沉醉象鸦片一样，一天没去看看我的大观园我简直坐立不安。人的时间花在哪里是看得出来的，这一段的沉迷让我对红楼有了更深刻、更细致的解读。我发现了探春，这个以前几乎没注意到的女子。她不似黛玉那般任命运摆布，只能无力地哭泣。不，她敢于反抗她的宿命，这种反抗是智慧的、有效的，并不象她那个颠倒的亲娘——赵姨娘的反抗那样可笑，也不象她那懦弱的姐姐迎春那般消极。她在风刀霜剑的大观园里，靠自己的力量，活出了自己的尊严，让忽视她的人不能忽视她的存在；让轻视她的人不得不重视她的能力。更可贵的是：她还能保持自己的人性。她不似凤姐那般贪婪、自私、目光短浅；她不似宝钗那般压抑了自己所有的天性，她是敢怒敢恨的；她也不似宝玉那般逃避自己该承担的责任。她有智慧、有胆魄、有担当。她与凤姐最大的不同是：她不只站在自己的立场，她更多的时候是站在家族的利益上。所以查抄大观园中别人都为自己考虑的时候，在整个过程中最没受委屈、最意气风发的探春却是唯一一个哭了的主子，为担忧自己的家族而哭。这种忧患意识整个荣宁二府，除了可卿，只有探春才有。
红楼的魅力引导着我，红楼教我做人、做事，培养了我的情致和趣味。红楼让我懂得人是不能孤立地去看的，每个人有每个人的独特，每个人都值得珍惜。经过无数次洗礼我再看红楼，那又是一个新的红楼。黛玉的可贵在她的一尘不染、心灵剔透，宝钗的可贵在她的忍辱负重、顾全大局。每个人都有她的可爱，每个人都是难得的。红楼教我宽容地对待每一个人，欣赏他们的优点，借鉴他们的缺点。以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失.以红楼为镜，可以知人生。
红楼，让我在你的梦中飞翔，多么庆幸红尘中有你做我心灵的伴侣，让我此生不再孤独。
红迷，是否可以让我分享你的梦？让我和你一起在梦的天空里飞翔？让我们彼此相认，红楼是我们相识的凭证。
林黛玉魂归离恨天
我自奈何天来，命中注定我将往离恨天去。是什么样的机缘让我偏偏生在这灵河岸边的三生石畔？据说见过一眼三生石的人，命中注定有一颗柔软而易感的心。终生不能摆脱三生石的多情、深情、重情。而我竟生于斯、长于斯，与此石朝夕相伴。
它的灵气熏陶了我，它的敏感和痴情也一样不差地的复制在我身上。我没有石头坚硬的外壳来保护自己，我甚至不是木本，我只是一只草本植物。我受不住情感的摧残，冷热都令我枯萎凋零。除非无情，否则我总会为情所伤。偏偏我不幸生在情天情海的三生石畔，情深是我注定的宿命。
花飞花落，勾起我前生的千愁万恨。美景良辰，唤起我记忆中的万种柔情。可是来自奈何天，早已看惯却原来姹紫嫣红，似这般都付与断井颓垣。我深知：每一次花开都无人能赏，每一次花落也无人能怜，姹紫嫣红只装饰了荒废无人的断井颓垣。我恨我自己，原来我的一生是一个悖论：三生石畔长大的我，要无情方得安乐，情深注定受伤。
所以我喜散不喜聚，人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好。但是聚的欢喜在散的冷清中，更让我难忘，让我怀恋不已。我哭得气咽喉堵，可是我的命运依然不能更改。为能与你相聚，愿奴胁下生双翼，随君飞到天尽头。可是天尽头，何处有香丘？
远处又传来警幻姐姐的歌声：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女， 何必觅闲愁。”是了，纵然万紫千红，也不过都付与断井颓垣。未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
我终于明白：原来离恨天才是我最终的解脱，最好的归宿。离恨也就离爱，无恨也就无情。我的泪终于干了，我的心终于静了。轻轻地，我无声地笑了。 为方便园地郊区读者阅读《读书园地晚报》秋爽斋发行站今日成立 欢迎晚报来秋爽斋落户 楼主乃痴情中人，但需知白云苍狗，红粉枯骨，人世乃梦一场，自然科学才是王道。 引用第109楼织田信义于2006-03-15 16:59发表的“”:
楼主乃痴情中人，但需知白云苍狗，红粉枯骨，人世乃梦一场，自然科学才是王道。
呵呵，谢谢，8过雪融注重的是人道，王道与我何干呢？ 这个嘛，王道是人道的基础，生产力决定生产关系，自然科学做底，人道才能发展，道德和精神修养才会提高，古时人食人，后来发展到了人不相食，而是相约一起食兽，无他，生产力发展了，人们能造出标枪木棒捕猎更多的食物，人与人之间自然相亲相爱，再发展下去，人们懂得养家畜，种稻子，才会有心情去做雕刻，绘画，再发展下去就是宗教出现的时代，有了空余时间，人们开始追求精神的快感，进一步发展，有人开始研究占星，天文，地理以及新科技的研究，人道本身进化了几千万年，可以说变化并不是很大，虽然说家庭观，事业观，社会观等等都在变，但是比起科技推动的社会变革，这些都太微不足道了，而且看历史就会发现总有类同时期。总结起来，人类在进化中，雪融同学口中的人道其实是随着科技进步而周期性循环的。既人道自身的精神观和感知力，虽然各时期内容不同，但基本是视当时的科技力而定的。
人类自身的精神力和向善的一面只有通过自然科学这个王道来保护，才能使其生根和发芽，也既是说没有科学的进步，人类和禽兽是没有什麽不同的，饿了会吃肉，饱了会睡，雄性会找雌性交配，无他，禽兽而已。 呵呵，人类总对禽兽表示不屑~~~人类总是以万物之灵自居~~~人类总是以为自己才是宇宙的主人~~~多么可笑啊~~~~
其实，只有造物，只有自然才是宇宙的主人，人类8过是宇宙发展中偶然出现的一种生物而已。人类藐视禽兽，不外乎因为禽兽不象人这样烦琐地生活，其实安知禽兽心中不是也一样地藐视人类呢？人类已经成为自然界中最不自然的生物了。不自然到人类会以为自己是超乎自然的。其实人类在自然的力量下不过如蝼蚁一般渺小而已。
人道才是合乎自然之道，至于王道~~~我不想多做评论~~~ 人是有理性的动物，当他意识到自我，意识到理性时，自然已比禽兽高出一筹，成为地球上万物之灵。
自然之力，在人与自然的斗争中，很显然是处于下风了，目前所遇到的一些环境问题，其实都是人自己造成的，不是自然造成的。
人道不是合乎自然之道，更何况王道，呵呵。 呵呵，人有理性吗？从未见禽兽为了饥饿以外的原因疯狂扑杀任何生命，但是人呢？人只为了无聊、只为了消遣，就取过多少生命？这是理性吗？不敢苟同~~~
还有“自然之力，在人与自然的斗争中，很显然是处于下风了，”这句话，我没有看错吧？或者说我理解的意思没有反吧？那么楼上的意思是人定胜天了？哈哈~~~这个想法真真太弱智了~~~汗~~~一点没有轻视你的意思，8过真的除了这两个字，偶都8知道怎么形容好~~~ 我们讲自然的时候，指的是地球，否则就讲不到边了。
我说的自然之力处于下风，是讲目前来说，以人类的武器把这个地球毁灭（指生命，不指球体）是很容易做到的；另外，人能从地球上到月球上，摆脱了地球的引力，当然是胜。
我们讲的本就不是同一方向，呵呵。 人不可能胜天，因为天是什麽，以目前来说是永远不可知的，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
雪融同志认为人道胜于王道，而王道就是征服之路，这是人类进化的本质，而人道本身则从来没被重视过
，无他，不合人类自身之道。或许人类本身真的是外来品，或许如此。。。。。所谓进化论一说，我本人是不完全相信的。因为这个理论太牵强。人类也许是从猴子来的，但绝不可能是自动进化的，这就好比说没有国外技术的引进和点拨，就说某项技术世界第一，这根本不可能。
人道是人类自身的幻觉，其实并不一定如此，反是弱肉强食这道理更可信些。君不见猫捉老鼠，有时并不是吃掉，而是将其玩弄之后再吃掉，这类例子也有很多。至于雪融说人没有理性，也许，任何屠杀和死亡都是有原因的，只是这理由隐性，不见得那麽好找罢了，理性这种东西本来就没有用的。讲几句不太雅的话，现在的女权主义者，总是强调男女平等等，其实并不然，表面上看个别地区可能是不平等的，但其实总会以某种方式补偿回来，只不过这些东西不好见到。真正上升到王道这个高度，男人和女人没分别。。。
自然，何叫自然/，规则尔。
雪融同志大概是见多了社会的阴暗面，觉得人是种很遭的生物，很正常，知道自己多糟是件好事。阴暗面的东西才是本质，才是人所创造的自然本貌，虚幻的美丽只是浮云，认识到这点，穷则独善其身，富则兼达天下，只是在目前的中国是见不到了。。。呵呵。。。。连开粥厂的人都见不到了。
红楼梦总被炒作成天下奇书，个人觉得若和一本相对论比起来，前者的作用可被忽略。若单论文学作品，1984或是铁皮鼓这类的东西才是好东东。
人，是一种危险的生命体。 呵呵，楼上的，让我对你说什么呢？无话可说~~~~ 闲话红楼：（整理帖）
雪融鸿飞：秋爽斋闲话今日开聊。聊什么？既然是秋爽斋主人，有句话是一定要说的：开言不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。所以这第一话必定是——红楼……
第一次把脂批红楼认真的找来看看，一看之下，大惊失色，顿足叫悔，恨不得连扇自己十七、八个耳光才解气。想自己天天叫着：与二三知己，共话红楼，乃人间妙事，却不知道，最妙的红楼知己乃是脂砚！难怪百年来，异口同声把一芹一脂相提并论，难怪众多的红学家都公认脂评最权威。原来脂砚斋评红楼真真是妙不可言。
即使真的不喜欢红楼，但是喜欢小说，喜欢写作的朋友，都该看看脂评。那对于小说写作和小说欣赏绝对有益，而不仅止在于欣赏红楼。就象红楼不仅止是风花雪月一样。
石之轩：我认为《红楼梦》不是读的，不可读，只能品。《红楼》的故事读出来就没有意思了，讲出来就更没有意思了。“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事可读可讲，“张飞挑灯战马超”的故事可读可讲，这些故事读也罢讲也罢，都是有滋有味的，可“黛玉葬花”“宝钗扑蝶”的故事读也罢讲也罢都无法将那种味道复制出来，所以红楼只能品，仔细的品，慢慢的品。
如果将《三国》《水浒》比作大块的肉，那么《红楼》就是羹汤，由肉末细心熬制的羹汤。大块的肉可以狼吞虎咽，一边挥舞手臂说着豪言壮语一边大快朵颐，这不影响肉块的美味，羹汤则须细嚼慢咽，仔细的品味，囫囵吞下去，滋味是尝不出来的。
《汉书》可以下酒，因为《汉书》也是粗线条的，与《三国》等相类。《红楼》不能下酒，《红楼》可以一边看一边啜茶。
爱《红楼》痴迷《红楼》的人，一般也都喜欢诗，因为诗也是需要品的。看不懂诗的人，品不出诗味的人，看起《红楼》来可能就味如嚼蜡。
雪融鸿飞：呵呵，一直觉得有些人坚决不喜欢红楼很奇怪，被石头这么一解释，今后到要留心下，是否不喜欢红楼的人都不喜欢诗词 ^_-
看写红楼的帖子看得太多了，但是从石头这个角度来赏析红楼的，很少也很好~~
也许只有写作人有这么细心和功底从写作的眼光来看红楼~~~
神瑛使： 红楼，作为一部小说来说，已经无疑是站在整个小说史的颠峰。以结局来说，红楼确是一部悲剧。然而我却可以很相信的说雪芹不是为了批判什么而去写的红楼，红楼的主旨也是在宣扬人世间的真善美。诚然，红楼中丑恶的地方确实不少。就如余时英先生所讲的红楼中有两个世界：一个清的世界，一个浊的世界。美的事物如果放到美的环境中去，它便显得平常了。而只有丑恶的衬托，才能显现出美真正的光芒。人身上的真善美也越发能够体现出来。雪芹要表现出黑夜之中的光明之心与冯梦龙是相同的。纵使世上再黑暗，光明也是无处不在的，这便是雪芹要告诉我们的。
对于红楼来说，每位女子自身的轨迹都不同，但最终都将驶向一个悲剧的终点。然而我们不应该只看到流星毁灭后残破的景象，我们应该记住流星划过天空后流下的那一道美丽的痕迹；我们不应该只看到花谢之后的哀伤，我们应该记住她们曾盛开的绚烂；我们不应该只看到那些女子悲剧的结局，我们应该记住她们身上所绽放的光彩——那种“精华欲掩料应难”的神魄，她们所留下的永不可磨灭的记忆。
白草折：秦可卿是《红楼梦》里面最难解读的脚色，美（名为兼美，兼有钗、黛之美）艳(情欲的暗示不断），神秘（死的蹊跷）、温婉（从贾母以降，几乎没有人缘上的恶评），她出场机会不多，却主导了一整场红楼梦。自第五回总纲到十三回“蹊跷的死”，她是宝玉第一次性启蒙的导师（第5回），她的死敲响了宁府衰败获罪的丧钟（13回）。第五回判词上说“造衅开端实在宁”，贾家诸多丑闻，几乎都与宁府脱不了关系，而焦大醉骂中所指，为宁府首恶。
可卿的部分多与情欲有关。可卿内室摆设，皆为文学象征手法。好的小说，不是用“说”的，而是用“呈现”的，这牵涉写作的技巧。呈现出来的影像、气氛、暗示，依个人对文学符号的认知、感受不同，历史、文化背景的素养，以及生活经验等的悬殊，读者各有个的诠释。这就是所谓留白，给予读者想像的空间。所以刘心武的看法，也并不奇怪。红学早年的索隐派、考证派就是这样产生的，都已经留下了成绩，作者"创作论"后出，却可能后来居上。
回到可卿的卧房。引领读者探索，这段叙述者的观点来自宝玉，藉着宝玉的眼睛，我们阅读秦氏的闺房。藉着参观秦氏的闺房，揭开秦氏私生活的隐密。宝玉闻得“一股细细的甜香，宝玉此时便觉得眼饧骨软”（第5回），初初踏入房内的几句，以"香气"先声夺人，宝玉连说“好香!”。接着描写香闺“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”
这段皆为象征笔法，使用典故衬托秦氏的形象、生活趣味，与闺房之乐。武则天的宝镜自然是奢华品，以现在用语说，哪位男主人能为可卿砸下重金收购女皇当日用过的宝镜呢? 飞燕的金盘与伤过太真乳的木瓜，前者香艳，以色侍人，后者低级趣味的性暗示，呼之欲出。寿阳（寿昌）公主的宝榻与同昌公主的连珠帐，既写了皇家的气派，贵女的风流与雍容，也写出秦可卿的妆仪、艳色媲美公主。
等到可卿死，可卿闺房情欲一面物质生活的豪奢、气派，与死后妆敛的盛大，这都彼此相互辉映的，而男子的名字，这时候交代了：“贾珍哭的泪人一般”。
秦可卿这个角色复杂，不仅因为作者十年来不断修改故事，最后因为人情的压力，不得不删去整段“秦可卿淫丧天香楼”，她的“复杂”也因为角色承担太多小说赋予的任务，而戴上面纱。可卿的脚色属象征写法，说话不多，事迹重要，尽管秦氏出身低微，却足以入金陵十二金钗正册。
脂批“通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也”又说“秦可卿淫丧天香楼”是史笔也。可卿与宁府的衰败是互为因果的。可卿很可能是作者与批者共同的亲戚，最后的说法为原谅了她，雪芹接受建议删去了“四五页”文字。可能还有来自其他方面的压力，才不得不删去? 第五回“一美人悬梁自缢”还是保留了一些未改去的痕迹，第十三回“丫鬟瑞珠、宝珠”在秦氏死后的情形，二人可能就是无意间撞破奸情的要角，由于冒失，导致女主人羞愧自缢，这些痕迹，显示作者欲言又止，让这个人物更具有神秘性。
雪融鸿飞：可卿，她应该是女人中的极品，所谓“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”说的不就是可卿这种人间仙子吗？
红楼中的女子尊贵无比，可爱之极。红楼中的女子千姿百态，有些温润如珠，清新如花；有些文采风流，妩媚可人；有些艳如桃李，冷若冰霜；有些吐气如兰，燕语莺声；有些才高志大，外圆内方~~~~
Iceeyes：雪融说在红楼中，女子有了尊贵的地位。我可是不大同意哦。从古至今，无论是小说中还是现实中，女子都有是没有地位的，至少没有等同于男人的地位。不管是多么冰雪聪明，冰清玉洁，多么“好好的一个清净洁白的女儿”，都免不了成为政治、权势、利益的牺牲品，成为男人的附庸。元春为了家族的利益入宫做了妃子，用一个人的青春和情感换来了父兄的职位、家庭的荫俸。黛玉就是因为没有政治经济地位的优势，才被排除在贾府为宝玉选妻的行列之外。即使宝钗最终成了宝二奶奶，也不过是个相夫教子，助其“兰桂齐芳”的男人背后的女人罢了。尤二姐简直是被自己的亲人卖了。尤三姐自刎也不过是为了一个并不值得托付终身的男人。王熙凤再精明能干，也没有一份属于自己的完整的爱情。连出世不问尘俗的妙玉，孤高自赏，也不过是个势利的小女人而已。整部红楼，作者不过是在笔墨上增多了对女子的刻划，借宝玉之口，表达了对水作骨肉的女儿家的怜惜罢了。可是再清爽的水，也会被泥搅浑。无论是书中还是书外的世界，女人都是没有地位的。红楼一梦，不过是理想而已。
看红楼，最疼惜的是黛玉，最佩服的是宝钗，最喜欢的是睛雯，最看不起的是袭人，最恨的是宝玉。疼黛玉的才，疼黛玉的病，疼黛玉的死。佩服宝钗，是因为我学不来也学不会她的圆滑世故，“任是无情也动人”。喜欢晴雯的个性，就看不起袭人的奴性十足。最恨贾宝玉，文不成，武不就，什么都不会，对爱情不专一，连自己喜欢的女人都保护不了，连自己真正想娶谁都作不了主。娜拉出走之后，会被社会现实再逼回家庭。可是宝二爷如果离家出走了，肯定会饿死在外面。
最后关于红楼，还有一点置疑。评论家们历来说全书的中心线索是贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧。疑在“爱情”两个字。当时是盛行早婚早育，可婚姻不过是种交易。那他们一帮不过十几岁，刚进青春期的小孩子们，又知道什么是爱情。不过是些争风吃醋的过家家的游戏罢了。如果贾宝玉知道“执子之手”就要“与子携老”，爱上一个人就要让她快乐，就要保护她一辈子，那他还会有时见了姐姐就忘了妹妹吗，还会娶了姐姐和姐姐生了个孩子吗？如果他们的情感也算爱情，那只能说我们这代人退化了，退化到快三十了还不知爱情为何物。如果说我们还算正常的话，那他们不过就是青春期的萌动，一次青涩的早恋吧。哈哈，别扁我。
dspcan ：在这样一个社会，女子有才就是悲。因为有了学识，就认清了自己和自己所处的环境，如果再加上一颗多愁善感的心，于是悲从中来，郁郁寡欢，偏偏有苦诉不得，这又是一层枷锁。双重折磨下，她们的下场是很悲惨的。
雪融鸿飞：大观园中美女如云，要找个丑女还真费事，可是如云的美女中，谁是最美？却也同样颇费斟酌。雪融觉得真能称得起顶尖的美女应该不超过5名：黛玉、宝钗、宝琴、湘云、晴雯。这里晴雯最弱，只是容貌和率真，而且晴为黛影，最美只有一位，那么有黛无晴，理所当然。但是晴却反衬出黛是最美。连黛影也这样动人，那么黛的美丽也就可想而知。
宝钗艳冠群芳，其美丽不容置疑；是真名士自风流的湘云，性格极之可爱，海棠春睡的画面也极之香艳，美妙；宝琴更被推为“连他姐姐并这些人总不及他。”但是这些美女都是可以复制，可以模仿的。唯有黛玉，其神韵味道，独一无二。黛玉有优点，有缺点，即使她的缺点，在作者无限爱怜的笔下写出来，也充满美妙绝伦的韵味，所有想模仿她的人统统如东施效颦，令人做呕。
红楼是中国古典小说的颠峰，而黛玉是颠峰中的最美。
石之轩：钗黛孰美，这个问题无法说，从相貌上说，宝钗黛玉这个级别的美女，那算是顶尖的了，要强行分出个一二三的顺序，的确不容易。从审美角度讲，环肥燕瘦，各有所好，就像罗卜青菜各有所爱一样，没有什么大道理可讲。就我自己来说，是比较欣赏薛宝钗、厌恶林黛玉的，我说说我赏钗恶黛的原因。
首先，黛玉的美是病态的，这个书中地描写很多，不多叙述了，而宝钗的美是健康的。病态的美也不能说不是一种美，但健康的美更应该被提倡。第二，黛玉的脾气，大部分男同胞有点怕，怕而远之，甚至有时是“敬鬼神而远之”的那种心态，而宝钗温柔、大气，成熟，和她接触不需要小心提防所谓的小心眼，和林黛玉接触则不然，稍不留神就可能触犯这位小姐的忌讳，那就麻烦了，她就会哭闹、赌气等等。
很多女士不喜欢宝钗的原因，是说她虚伪、不活泼，如此等等。在红楼的故事中，宝钗的活泼确实表现得不多，从宝钗的自述中，知道她小时候也是爱淘气爱玩闹的，可是，在大观园，她将这方面的可爱没有充分的表现出来，所以给读者一个误导，仿佛宝钗就爱一本正经，其实不然，我陈述一下这方面的理由。
美女如琴，需要高明的弹琴人，弹琴人的技艺高，琴本身的音质优点才能充分的发挥。黛玉的性格不很成熟，比起宝钗她更小孩子气一些，黛玉的知识面、见闻等也比宝钗要窄，她这把琴，贾宝玉来弹，那是比较胜任的。但贾宝玉无论在见识、知识面、气度、成熟程度等方面，都弹不了薛宝钗这架琴。薛宝钗需要更成熟更高明的弹琴人，而大观园直至整个贾府薛府，都没有如此高明的琴师。
女人们喜欢当小妹妹，小妹妹在成熟稳健的哥哥面前，可以充分发挥其可爱的一面，淘气、顽皮、撒娇等等，这些，只能对着比自己成熟稳健的哥哥来做，不能对比自己更幼稚的弟弟做，可在薛宝钗面前，贾宝玉只是一个不成熟的小弟弟，论见识，论风度，论对人生对诗文对事理的见解，贾宝玉哪方面也是嘡乎其后，对薛宝钗这架琴，他是没有资格弹的，他也从来没有弹过，连在心中想像的弹奏也没有。
弹林黛玉这架琴，贾宝玉虽不能说弹得得心应手，但总体还能弹奏。可以把林黛玉弄哭又逗笑，可以说些鬼话哄住林黛玉，林黛玉的小心眼里想些什么，他也大概知道，如何讨好林黛玉他也明白，有几下子散手。不过他这点散手技术对于薛宝钗就不敢用了，薛宝钗是高手，薛宝钗可以把宝玉的手段看得清清楚楚，宝玉眼中的她，却是高深莫测的。
一个女人，没有倾慕的人或者深爱的人，她的嫣然妩媚就难以释放出来，她的其它可爱之处也难以释放出来，特别对于少女来说更是如此，她们的可爱需要激发。薛宝钗在大观园内没有人能在内心深处激发她，贾宝玉没有那个能力。那个时代，薛宝钗不可能像现代的女人那样走出去寻找自己的所爱，所以，在感情上，或者说在爱情上，她是寂寞的，她的心中一片荒凉，虽然她心中有成片的沃土，但没有人在这片感情的沃土上耕作。在这种情况下，薛宝钗惟有等待，等待命运的安排。在如此条件下，她还能做到淡然处之，从容不迫，还能与黛玉湘云等一干明显是小孩儿的女子在一处玩耍，虽然玩得不很投入，那也相当的了不起了。
我的观点，假若贾宝玉再成熟一些，薛宝钗就会更可爱，薛宝钗未能充分表现出来的许多可爱之处，就会淋漓尽致的表现出来。而在成熟的宝玉面前，黛玉就完全是小女孩了，做个撒娇撒痴的小妹妹尚可，做爱人吗，就不行了，太小太幼稚了。
林黛玉是一架已被弹奏过的琴，那琴声读者都能听到，哭泣是低音，尖酸是高音，在高低音之间，有许多可爱的音符汩汩流畅。薛宝钗是一架没有被弹奏过的琴，她没有被弹奏过，就摆在那儿，在红楼中就足可以和林黛玉相颉颃比高下了。她若被师旷那样的高人弹奏，那感觉，或许只有“三月不知肉味”这句话能形容了。
雪融鸿飞：首先我要说宝钗确实是美的，而且美的艳冠群芳，但是她的美也未必健康，她若健康就不必离不开冷香丸了，和黛玉的病一样，她的病也是先天的。不过宝钗体态丰满，不象黛玉给人弱不胜衣的印象而已。
黛玉的脾气，别人怕不怕我不好说，我估计至少宝玉并不怕的。还有句话叫做：爱之深，怕之切。若不爱她何必怕她呢？黛玉那样一个弱女子，又孤苦无依，她就算哭死，谁会怕呢？大家不是也都看常了黛玉的眼泪，无动于衷了吗？只有宝玉还会紧张，那不是怕，是爱，是心疼，是怜惜。黛玉从6岁时初进贾府就应对得体，知书达理，为什么独对宝玉那么小性儿呢？这不虞之隙，求全之毁，也全都为了爱。我们对生人都能客客气气，彬彬有理；我们对生人从来不会要求多多，也不会挑剔多多。因为我们不爱陌生人，我们不会对陌生人付出自己的真感情。爱一个人是希望她象宝钗一样对你彬彬有理，满口真理，大道理，人情事理呢？还是象黛玉一样，为你哭，为你笑，为你生，为你死呢？这个问题有请石头回答吧 ^_-
雪融并非不喜欢宝钗，雪融认为宝钗是很出众的女子，但是雪融也确实觉得黛玉更美，我想这并不矛盾。我就曾有过这样的经历：某次在街边等同学，无意中发现不远处有一女子美丽端方，也在等人。等我同学出来后，我就兴致勃勃地把那美女指给同学看，一看之下，那美女等的人也出来了，是个比她更美的美女。所以美是没有止境的，宝钗固然艳冠群芳，但是黛玉也确实比她更美。
美女如琴也有点道理，但是美女是有思想的，并非拨一下响一声的琴。我更愿意相信美女是一首曲子，她能感染你，感动你，引起你的共鸣，让你如醉如痴。诚然一个高明的琴师能把这首曲子演绎的恰倒好处，一个知音的耳朵也能听出这首曲子婉转曲折的倾诉。
一首曲子是高山，还是流水问题不只在弹琴的人，曲子本身所表达的意境决定一切。所以美的曲子，即使没有人会欣赏也无损于她的美。当然一个高明的琴师确实能使她更加美妙动人。
宝钗也并非没人演奏的曲子，人一出生，这首曲子就发出第一个音阶，直到死去，每个人都无时不在演绎着自己的声音。相爱的两个人是两首合奏的曲子，两首曲子若能够和谐，共鸣，那么会成为一首更美的合奏曲；若不幸两首曲子不能和谐，那么无论单曲是多么的美妙，这个合奏曲却是注定骇人听闻的。
桑者闲闲 ：红楼女儿各得其美。黛玉的美在于诗意，她整个人如同一首诗，清新脱俗，别有一段自然的风流态度。连兴儿见了都不敢喘大气，怕吹跑了林妹妹，说黛玉瘦弱是一方面，另外黛玉那超凡的气质，令俗人也见之惊心，气也忘了喘了。
宝钗当然也是美的，她的美在于气度，沉稳大方，不施脂粉，却给人一种雍容贵气的感觉。但做为一个正当妙龄的少女来说，却少了一分活泼。
说到活泼，我最喜欢湘云，湘云的出场总是动态的，大说大笑，哪里有了她哪里就热闹，连睡觉也不安稳。
美女更像是弹琴的人，同样的曲子由不同的人弹出来是不同的。你看，黛玉和湘云都是幼年就失去了双亲，可两人的性格多么不同。能否理解一首曲子的美妙，在于弹琴的人，更在于听琴的人，所谓知音难觅是也。
白草折：“黛玉最美”，这个题目我用排除法，来谈宝钗的美。美，其实该说是“品貌”合论，仅有貌，那是人偶的美，论起来也没意思。
一个女子美与不美，也在慈悲与否，慈悲就是良善，不经过精算的善待他人。宝钗善解人意，体谅他人，不尖酸，做事圆融，既能自保，也能为他人着想。但她的善良不是纯然的，要先经过世俗的“考量”，宝钗善待俾女，却不会情同姊妹，宝钗孝顺姨母，却不会正眼看金钏儿的死，整个“识大体”的评价，就是贵女宝钗成为一位夫人，一位大家庭女主人，“品貌”兼具与兼修的呈现。宝钗嫁给宝玉当贾府女主人，真是糟蹋她的才华，宝钗这“台琴”不是宝玉不善弹奏（兼回覆"石"贴），而是此琴不合宝玉脾胃，不合适的人弹奏，也演奏不出宝钗世俗的美与善。宝钗追求的的确是“婚姻”，且属意“金玉”良缘，宝钗实在该更上一层楼，王妃、一品夫人她都当的起。可惜了宝钗，宝玉不过是块顽石，心理面仅有木石同盟，他就只在意那颗草。（前些日子，写篇回贴，关于成人童话《小王子》中，小王子为他那朵独一无二的玫瑰浇水，法国人哪知道咱们曹先生写“三生石畔绛珠草”，呆子宝玉浇“草”，早了几百年。）
个人不以宝钗为美，就是读了她处理金钏儿的死那段后，宝钗再也美不起来。至于青春少女金钏儿的死，谁在乎阿?五十两银子，两套宝钗的新衣裳，就值这些。这段写的真是好，宝钗与王夫人的品貌心性，大家族草菅人命，家主与奴俾的关系，写的惊心动人，写的干净俐落。对曹公佩服再佩服。
雪融鸿飞：一部红楼，若有兴趣细细咀嚼，真真有无穷滋味。王夫人听到一次并不出格的玩笑，触动心事，深恨宝玉对金玉良缘的抵触态度，当然只是宝玉抵触那也罢了，偏偏老祖宗也屡屡发话，因此王夫人要借金钏儿出气。可怜的金钏儿适逢其会，无意中做了那只给猴看的鸡。
shxl ：看红楼梦是初中时候的事了，那时只看得似懂非懂，感受的是优美的文词和对凄美情节的多愁善感。后来就是想看也找不出时间，当然主要是不能这么长时间的净下心来了，这也和看琼瑶的不同了，觉得琼瑶的也很美，但常常是两天就看完一本。
在这个物欲横流的社会，雪融鸿飞能对红楼保持如此的痴迷，并且领悟如此之深，佩服，佩服
诚然，红楼是被公认的古典文学名著，enjoy红楼的也大有人在，而把这等同为严重的精神病，这实在是不为大家所认同。
正所谓一百个人看红楼，心目中就有一百个不同的林妹妹形象，当在看同一本红楼时，每个人的认知和感触是不同的，不必强求别人的观点和你的一致，但，最起码不应侮辱和鄙视不同的见解。
现在我看的是《脂砚斋重评石头记》。
襲人：《脂砚斋重评石头记》这名字倒合了我的意了。平日里我言及此书时是不愿提红楼梦三个字的，何也？大观园中确是有那巍巍红楼，但也有那冷翠庵馒头庵不是？妙玉的为人清僻，常人俗事常不入她的眼，只邢岫烟因与她作了数载的邻居并口传心授了她几句事理，倒还可与她说上话了。想来，妙玉岫烟这样的人是不爱什么红楼绿宇的了。我常也自视清高，轻狂的很，虽不敢断言什么视金钱如粪土之类的俗话却也不执迷于那广厦高楼，这便是那缘故了。
古人常多梦，有梦着锦袍，有白日做梦，南柯一梦，还有那春秋大梦，如此云云。不管是什么梦，都是虚无缥缈让人伤神害情的劳什子。权倾朝野锦衣秀食，抑或什么肥田千顷高仓过天之类的人间美事 ，有这断然是好，可古往今来，腰缠这些个万贯家财的人又有几个是善始善终传及万世的。还是妙玉参的好，说，纵有千年铁门槛终须一个土馒头，是一黄粱梦罢了。妙玉宝玉宝钗或及袭人晴雯等人定是都知道它的意了，那还提这梦作甚？
潇湘馆有竹林，又因竹林而显得不入世俗，清清清也，田田静哉； 院中也赏石，恰因石头而显空灵秀纯惟我是俗。黛玉清寓，竹林亲贤。你中有我，石头有情；落花有意，我中有你。哎呦呦 ！好个姑娘 。
潇湘快绿的景致，黛玉薄纱的清恬，抑或那相应成趣的太湖石，自是比那巍巍之红楼要散淡自然的多了。说石头记的名好即是此故 。
雪融鸿飞：一枕随缘迷旧梦
江南一粟：三生有幸伴红楼
為這鴨頭不是那丫頭 借題發揮說石頭記名之文補句讀雜感
我常說 這所謂的今人標點是个地地道道的勞什子 亦恰似那京城胡同裏的倒臥 讓人不耐 惹人生厭了 實哉 確不是個東西加了這些个意外之物 既斷了文氣又生了閒氣 何苦而為耶 先不管它 於胸中之文上 一氣呵成之而後再花些時間打發之倒也不坏
吾厭今人之標而不阻人之手 你自由之我自自然 天下之大四海不際 吾是魚自知吾深知魚之樂也