琐谈麻城会馆［首发］
琐谈麻城会馆村学究
会馆是联谊乡情的一种民间组织，出现于明代，盛行于清朝，在历史上曾发挥过很重要的作用。
会馆的“会”是聚合的意思，“馆”是供宾客居住的房舍，合意为聚会寄居的场所。最初的会馆主要是为各地参加京城会试的举子们解决食宿而开办的，故称“会馆”。 可以说京师最初出现的会馆就是科举制度的直接产物。会馆多为科举中第者为不忘昔日赶考寄寓之艰难凄凉，联络同乡京官及旅京客商合力出资修建的。后来，由于商人在外经营，需要交流、互补、协同，需要建立行会组织及聚会之处，需要乡里情谊，同乡之人相互提携照应，因此，随着商品经济的发展，商业性会馆也发展起来。
明清时期的麻城县，也不无例外地在北京和其它地方设有会馆。
北京的麻城会馆
北京的麻城会馆是各地麻城会馆中规制最大的一所。
北京的会馆类型如按会员身份划分大致有三：第一类是以官吏为主的会馆，它们是同乡的官僚、士绅和科举士子居停聚会的场所。第二类是士商共建的会馆。大体上发动创立会馆的以官僚居多，而出资兴建会馆的则主要是商人，这些会馆的控制权往往操持在官僚手中。第三类是以商人为主的会馆。据统计，政治中心北京曾有会馆392处，其中属于第一类的会馆约占会馆总数的92%，.而第二、第三类仅占8%。麻城会馆显然属第一类。
麻城会馆位于北京市崇文区草场头条。草厂头条有三个会馆，从北口算起，首先是20号广东会馆，接着是广东会馆马号斜对面的5号兴国会馆，然后走到南头往东拐，便是头条南口路北的10号院的麻城会馆。虽然都是会馆，但是前者要比后两个大上几倍。
草场头条与其他街巷不同，头条胡同呈”L”字型，北面在西兴隆街，东口在二条中部，无南口、西口。正因为草场头条胡同走向与众不同，所以有的书记述湖北麻城会馆在草场横胡同，。例如王永斌编写的《话说前门》（北京燕山出版社, 1996.）称麻城会馆在前门草厂横胡同（今草厂头条），这个记述应当是错误的。关于麻城会馆的门牌号码，1947年的房产档案登记上记的是“草厂头条胡同10号”，这也是老北京人记忆中的麻城会馆的门牌号码。而2005年北京文物古建普查，豋记在册文物名单上记录的门牌号码是“草厂头条胡同24号”。
这二个门牌号码都是指的不同时期的麻城会馆，都是正确的。
据胡春焕、白鹤群编著的《北京的会馆》（中国经济出版社, 1994年.）称：（麻城）会馆大门依旧，有较宽阔的门道，院内有“万古流芳”捐款修建会馆碑。会馆面积不大，现住26户人家，有房约30余间，多为破旧。此外，馆内有石鼓座一二尺宽，六尺高的汉白玉石碑一座。麻城会馆有木制馆匾一块，悬挂在会馆大门上，直到1966年“文革”初期。由此可见，麻城会馆的规模还是不小的。
据2005年北京市普查登记在册文物名单记载：“湖北麻城会馆，草厂头条胡同24号，占地面积880平米，建筑面积521平米，修建时间不详。”另据《北京会馆档案史料》（北京出版社, 1997. 962页）“麻城会馆总登记表”资料：
名称 麻城会馆
地址 前外草厂头条十号
负责人 刘稚兰
会馆章程 无
经济来源及用途 经济来源：房租。经济用途：修理房屋
会产
动产 无
不动产 房屋五十六间
现有职员数
馆长 刘稚兰
长班 余玉明
现有同乡数 二人
登记日期 三十六年十一月二十六日
(档号J2—2—118)
麻城会馆由56间房变为约30余间房，建筑面积呈缩小的趋势，这不排除年久失修的损毁和人为拆除的可能。
麻城在明清两朝中，有143人考中进士。《麻城县志》载：“光绪丙子举人邓世恒，四川光绪丙子庶吉士施典章皆题名于都门麻城会馆。”连四川中榜的考生，有司将其“录取通知书”要送到麻城会馆，可知此人必是麻城移川者的后裔，麻城在他们心中有很重要的地位。
麻城会馆曾接待过许多进京赶考的本籍读书人，功莫大焉！民国初年，麻城会馆还“接待”过辛亥志士夏斗寅。夏斗寅在辛亥退役后，曾去北京欲投武备学堂，适孔庚任大同镇守使，张笃伦任营长，便前往投效，然仅空排长一缺，夏斗寅亦不计较而屈就之。大同属北洋系势力，极力排挤孔庚，孔庚失势，夏斗寅亦隨之失业，一度寄居麻城会馆。后谋得一张免费乘车证，便返回武汉了（见马芷庠：《老北京旅行指南》北京燕山出版社, 1997）。
1937年“芦沟桥事变”后，会馆就全都关闭，麻城会馆亦无力接待麻城籍人士了。
与麻城会馆同在一胡同内的有广东会馆，金泊(铜炉)工商会馆，河南归德会馆和湖北阳新县的兴国会馆。规模宏大的是广东会馆，麻城会馆与之相比颇有相形见拙之感，但它毕竟是一座见证历史的古建筑物。据北京朋友称，草厂头条胡同一带迟早是要拆除的，麻城会馆就厄运难逃了。档案资料载，麻城会馆馆长刘稚兰理应是法人代表，不知刘稚兰或其后人对麻城会馆的命运有何说词！
江西吴城的麻城会馆
吴城镇位于江西省永修县东北部，鄱阳湖西汊，江西五大水系交汇处。赣江、修河、饶河穿境而过，水陆十分畅通。吴城原属新建县， 1954年吴城划归永修县管辖。
吴城镇初名吴山，汉时属海昏县，《新建县志》记：“此地固汉海昏仓厫所也”。从三国时开始，彭蠢泽逐渐南移，海昏县被湖水淹没，到南朝宋元嘉二年(公元425年)“废海昏，移建昌(今永修县西北)居之”。在海昏县治迁徙时，一部分民众移居吴城。吴城地势较高，便取代海昏县而逐渐繁华起来，故民间有“沉海昏，吴城起”的说法。宋太平兴国六年成为一处军事重镇。元末，陈友谅驻水军于吴城，使之成为鄱阳湖西岸的水军要塞。至明代时，吴城镇商业开始兴起，县志称“有人口五七百烟”。清代便进入鼎盛时期。这时镇上有居民7万余人，流动人口2万，是江西商货运输中心之一。
清代中叶，全国各地来吴城镇经商者数以万计，商旅云集，货运繁忙。“吴城五方杂处，千家烟火，一巨镇也。其去来帆樯，如梭走锦，眩人目睫，贾船官舰，络绎不绝”（ 《新建县志》）。各地来的商帮贾客，为了集会寄宿接洽生意，解决纠纷的需要，都在吴城镇建有自己的会馆。外省的有：全楚会馆、山西会馆、广东会馆、浙宁会馆、湖南会馆、徽州会馆、潮州会馆、麻城会馆等，再加本省各地的会馆在内共有48所。
麻城会馆大约建于清康乾之际，这是麻城商帮独资建立的会馆。麻城会馆一直保存完好，1939年3月，日军的一把大火烧了七昼夜，街区70%房屋化为一片瓦砾，麻城会馆就这样毁于日军手中。
武昌的麻城会馆
武昌麻城会馆，在蛇山脚下离古楼洞（又称武昌洞）不远，约在胭脂路一带。大革命时期“麻城惨案”发生时，王树声受中共麻城县委派遣，冒险只身来到武昌向省委负责人董必武汇报麻城形势，王树声当时就落脚在武昌麻城会馆。可见武昌麻城会馆对革命事业还是有颇多贡献的。
还值得一提的是，武昌麻城会馆在武昌起义后，为发掘地方文献和人物所作的努力。其时刚成立的湖北革命实录馆，向社会各界征集武昌起义人物和资料，武昌麻城会馆即报送了“罗楚雄事略”。 罗楚雄，麻城白果人，于辛亥年新旧交替之际，死于捍卫革命和保护民众利益，是故乡党以烈士视之。“罗楚雄事略”对于研究武昌起义前夕，麻城或远离省城的县域地方情势是不可多得的史料。因此，“罗楚雄事略”不仅被湖北革命实录馆收藏，而且收入湖北省博物馆主编的《武昌起义档案资料 续编》（中国文史出版社, 1991）、湖北省政协主编的
《湖北革命实录馆武昌起义档案资料选编 下》（湖北人民出版社, 1983）。
［附录］
罗楚雄事略
作者：散木
民国二年三月交存
武昌起义，天下景从。自长江流域及粤海东西、黄河南北，先后响应者不知凡几。幸而成，不幸而败，其人皆具有奇特过人之才，拯救斯民于水火之志。成者固无论矣。其败而死事者，属在通都大邑，尚彰彰在人耳目；其举事小，又生处穷僻，无当代达者为之阐扬，以致鸿毛等死，豹皮难留，几与草木澌灭，以尽悲夫!
麻城罗烈士，讳楚雄，字俊候，世居城南白果，家素殷买。祖父行多豪侠慷慨之士，好施与。以故，逮烈士生而家道中落，遂折节读书，有志进取，善属文，往往于小篇之中，称引寄寓，意味售隽，同辈多以此重之。年二十，为乡塾师，岁得脩金以供养膳。辛丑壬寅间，馆予家，群季皆执弟子礼。烈士教弟等读书，只观大意，勿泥章句，课以算术、地理诸科，一洗前辈呫哔帖括旧习。予暇时，过从议论当世事，激昂慷慨，发辄上指。又见其手黄氏《明夷待访录》，终日不释，似有所思。尝言“为国捐躯，在所弗惜。”．予心窃异之，而末敢信其必然也。
癸卯冬，屈公子厚创办高等小学校。是时风气初开，学生龄无定限。烈士亦肄业于中。屈公固与唐烈士才常莫逆，而烈士夙志又一一与屈公契合，故师弟之，间若沆瀣然。明年，屈公以事去。烈士为生计所窘，亦不克竞其业，仍以馆谷糊口。里中不平事，经烈士排解者，无不立决，人皆称服。
辛亥八月，黎都督起兵武昌，清兵南下，人情汹汹。旧置防兵，多不法抢劫，协迫所在，皆有百姓苦之。白果防兵数十人，日以劫人财物为事，烈士目击现状，中心如焚，遂倡办乡团，近可保卫闾阎，远可响应省会。防兵排长张某，心滋不悦，恃其枪弹，故与烈士为难。烈士季父，以殷富著，张某持枪往劫，烈士以乡团卫之，乡团器械楉窳，不能敌。张某益急，枪毙乡团七人，枪获财物无算，而烈士亦不免矣!
先是屈公以议长拟办县城总团练，响应省垣，因商提公款，忤清知县张锦云、县城防营管带刘金堂，胁碱局商户金，惧屈公知劣绅洪于镜挤身张、刘间，短屈公，欲夺其权。伺参事公开会，张、刘等于会场枪毙屈公，阖县冤之。烈士昔从屈公游，谊独厚，闻屈公被害，痛不欲生，誓必剪此凶入，为屈公复仇。惜功末就，而防兵乱作。里之人为予述烈士死时状，甚苦楚。予因叹烈士以昂藏七尺之躯，赉志以投，仅为里巷儿女子所称道，而不能与黄花冈诸英烈士相提而并论，为可伤也。
烈士华三十三，父已卒，母存，妻扬氏，子一，女二，俱幼，家贫无以生活，季父某常资助云。野史氏曰：屈公被害数阅月，子侄辈诉其事于当道，为复仇，罪人斯得，人多快之。烈士子尚孩提难语；此罗氏固巨族，亦无一人能问其死；而亲戚故旧中又无有气力者。数年后，尚有知烈士姓名者乎：此予言之，所以不容已也，呜呼，痛哉!
编者注：此件为麻城会馆缄送，湖北革命实录馆剪报，未录报名和日期。
其他地方的麻城会馆
昆明麻城会馆 昆明麻城会馆即福国寺，在东城韭菜园侧，为兵燹倾圯。事载李春龙、王珏点校《新纂云南通志》（云南人民出版社, 2007 ）。
达县麻城会馆 清代初期，麻城商帮即在四川达县建有麻城会馆。达县麻城会馆属工商性质会馆，会馆内设帝主宫，供奉福主张七相公。清代后期，杂居年久，祖籍难分，会馆自行消失。民国26年(1937)8月，湖北人为避战乱旅居达县者，成立湖北旅川同乡会，会址设在达县麻城会馆帝主宫。抗日战争胜利后，多数湖北人返还原籍，同乡会解散，麻城会馆亦成为无主产业。
光山、商城等地麻城商人参予建立会馆 从湖北汉口经黄安进入河南光山，通过光山、息县，北入周家口，然后转达开封，是一条重要的水上交通路线，位于这条线路上的光山县新集寨是南通湖北黄州、麻城的交通要道，“商业最盛，为光山第一富区”，这里建有湖北会馆，又称粮食会馆。乾隆、嘉庆年间，商城县商业也很发达，建有江南、湖北、山陕、江西等四处会馆。此外位于城西南的馀集，以经销土布、洋粉、鱼秧三大桩生意著称，也建造了湖北会馆。
在以上地区经营的湖北黄冈、麻城商人，曾联合建造了这些湖北会馆。
存疑的马来西亚麻城会馆 据王少平、王月旺编著的《海南华侨与东南亚》（海南出版社 南方出版社, 2008）一书介绍，旅居马来西亚的华侨建立了一些乡帮会馆，如同治八年(1869年)修建的琼州会馆，以至后来陆续修建起来的太平会馆、摈城会馆、麻城会馆等。这些会馆大部分修有天后宫，祭祀妈祖。马来西亚的麻城会馆是否为麻城籍华侨修建，若是麻城籍华侨修建，为何不祭祀福主而祭祀妈祖？因无更多资料查证，在此仅能存疑。
麻城会馆的数量很少，在全国各地的分布也极为有限。这是明清时期麻城人受重农轻商、诗礼传家的传统观念影响较深所致，再则是麻城商人数量不多，难以形成有实力的麻城商帮，因财力不济，故不能在许多重要商埠建立本籍会馆。
［主要参考文献］
沈兴敬主编：《江西内河航运史》（古、近代部分）人民交通出版社, 1991
马芷庠：《老北京旅行指南》北京燕山出版社, 1997
王永斌：《话说前门》北京燕山出版社, 1996.
《北京会馆档案史料》北京出版社, 1997. 962页
蓝勇：西南历史文化地理西南师范大学出版社, 1997
《武昌起义档案资料 续编》中国文史出版社, 1991 關於馬來西亞的麻城會館一條，如果如兄所抄錄，似乎也並沒有說不祀張七福主，有可能是兩者皆有祭祀。祀媽祖應該是在那邊的麻城人的一種身份認同策略吧，畢竟那邊的華僑以東南沿海的為主。
另外如果說第一類是建立在同鄉的基礎上，那敢問第二，三類是以什麼為基礎？同行業？ 禀aquoibon 兄：
虽然湖广黄州府麻城县有个四海知名的移民集㪚地--------孝感乡，但麻城人经商的并不多，而会馆往往是同籍商帮出资合建的。故此麻城人在外地建的会馆也屈指可数。会馆比照现代社会，大约集招待所、同乡会、同乡商会、同乡慈济事业诸多功能于一身吧！
麻城极少有人流徙海外，更难凝聚乡人，且马来西亚之“麻城会馆”仅一孤证，书此存疑而已。 又见村学究老师的大作！
马来西亚之“麻城会馆”是否可能是音误或指其他含义名称，若麻城籍华侨所建，至少麻城当地应该族谱等相关资料上还有记载；而我完全没有听到或看到过相关资料呢，也没有听到上了年纪的老人提起过。 引用第3楼fenglove2008于2011-11-17 22:12发表的 :
又见村学究老师的大作！
马来西亚之“麻城会馆”是否可能是音误或指其他含义名称，若麻城籍华侨所建，至少麻城当地应该族谱等相关资料上还有记载；而我完全没有听到或看到过相关资料呢，也没有听到上了年纪的老人提起过。
我也觉得马来西亚麻城会馆是麻峸人所建十分可疑，且是孤证！
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