[粽情端午]榴花照眼话端阳
“纵有灵符与彩丝，心情不似旧时；榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒卮。”“端午生衣进御床，赭黄罗帕覆金箱；美人捧入南熏殿，玉腕斜封彩缕长。”
这两首绝句，一是女词家朱淑贞端午节的感怀；一是花蕊夫人端午节的宫词，一年容易，又是榴花照眼明的端午节了。
这个节日，盛传是纪念三闾大夫屈灵均的日子，因为屈灵均是一位孤忠耿耿的爱国诗人，他在二千四百多年前的这一天，被奸佞谗害，自投汨罗江而死，后人为纪念贤良，就在这一天用各种不同的方式来哀悼他，纪念他。
关于屈原(灵均)的史迹，真可说是“美人香草托吟身，耿耿孤忠泣鬼神。”我们看司马迁的《史记》中的屈原传，便知其详，传的首先便说：“屈原者名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒，博闻强记，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯；王甚任之，上官大夫与之同列，争宠，而心害其能，怀王使屈平造为宪令，屈平属草未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之王曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功曰：以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平．屈平既绌，至于海滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……乃作怀沙之赋……于是怀石，遂自投汨罗而死。”
司马迁这篇“屈原传”，二千多年来，从未闻有人批评过，怀疑过。而且端午节是我国上下流传最久最广的一个节日，证实各种传说与民间所演故事，都是为着纪念屈原而特定的一个节日，殆无疑义。
不过根据《会稽曲录》载：浙江上虞人巫师曹旰为迎潮神，被水淹没，尸首多日未浮出，其女曹娥当年仅十四，却非常孝顺，就沿江一面寻觅，一面哭泣，如此十七昼夜，最后寻找绝望，乃投江殉父，经过五天，竟抱着其父尸首一同浮出，县令度尚以其孝心感人，替他立碑以作纪念，颖川邯郸淳，又替他作墓志铭，汉末蔡邕夜间手摸碑文诵读，题了：“黄绢，幼妇，外孙，斋臼。”八字，隐语是绝妙好辞，现在存留的碑文，是书圣王羲之写的，因为这段故事发生在汉安帝建光二年五月五日，所以浙江人过端午节，很多人又说是纪念这位孝女曹娥的。
另外还传说“端午节”是纪念伍子胥的，因为这一天也是伍子胥的祭辰，按史载：子胥名员，楚国人，父名奢，兄名尚，都被楚王杀害，子胥投奔吴国，中途粮断，因而乞食，适此时吴王阖闾正出兵伐楚，子胥佐吴伐楚，五战而入楚都郢城，时楚平王已死，子胥掘其墓，出其尸，鞭之三百，以报其杀父兄之仇，之后吴又败越，越王勾践求和，夫差许之，子胥建议，应乘势消灭越国，夫差不听，太宰嚭就机谗之，夫差信以为真，遂使使赐子胥属镂宝剑一柄曰：“子以此死。”子胥在自刎前曾告其邻人曰：“我死之后，把我眼珠挖出挂于吴京东门上，我要看越军入城灭吴。”夫差闻言大怒，令取子胥之尸于五月五日投入大江，因此，传说端午节是纪念吴子胥的。
关于端午节的民间活动和一班习俗的来源，愿意就便一提。
一、龙舟竞渡：当屈原投江的时候，楚人因舍不得这忠贞之士这样死去，便竞相划船抢救他；但追到洞庭湖时，已不见他的踪迹，只有各自扫兴而归，后来楚人为了纪念这位孤臣殉国乃提倡每年端午节划龙舟来纪念他。
二、五色丝粽：楚人一面划龙舟以维护屈原尸体，一面又用糯米饭来祭祀他，又恐饭投江中被鱼吃掉，特别用竹筒盛着米饭掷下，以后因竹筒不便，渐渐改用粽叶包米替代，这就是我们端午节吃粽子由来，是和划龙舟有同样追思屈原的意义，那么，为什么又称五色丝粽呢？据《襄阳风俗说》中说：“屈原五月五日投汨罗江死了，他的夫人每投食品到水中去祭他，屈原通梦告诉他夫人说：你祭我的食品都被蛟龙抢去了，龙什么也不怕，只怕五色丝和竹子，所以他的夫人就用竹筒盛粽子，再用五色丝缠着。”这就是五色丝粽的由来。
三、门悬蒲艾：相传唐朝末年黄巢造反，他的军队到处杀人放火，强奸掳掠，无恶不作，因此天下大乱，人民四散逃难。一天，有个女人背着一个八九岁的孩子，手里又拉着一个四、五岁的小孩子，慌忙地走着。那个小孩子，满头大汗，脸色苍白，好象寸步难行的样子，可是那女子，仍拉着那小孩子走。那时黄巢兵马已到，黄巢在马上看到这情形，很诧异地问她为什么把大孩背着，使小孩子走路？她悲切地回答：大孩子是我丈夫哥哥的，小孩子是我亲生的，哥哥和嫂嫂都早已去世，现在只留下这点骨肉，如果这侄儿死了，他就没有传种接代的人了，我还年轻，假使我的孩子死了，还有生育机会。黄巢恶魔，听了此番话大为感动！他说：你是重情义的女子，好罢！我不杀你，你们赶快回家，把菖蒲和艾悬在门框，我的军队一看到这个标志，就绝不会杀害你们了。于是这女子便如法炮制，她果然平安地度过这次兵乱，恰好那天是端午节，所以家家户户门悬蒲艾，就是这个来历。
因为参赛规程没规定一人只能投一篇,就投了两篇稿件,请多多指教!
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