李白，古代的“忽悠诗人”（愚人节胡话）
李白，他的诗歌创作多产而且大多是精品，正是这些诗歌成就了李白在中国古代诗歌的一哥的地位。既然是一哥，那么他的“忽悠技术”肯定是鬼斧神工的，否则如何能长居这块熠熠生辉的宝座？李客，李白的老爸，一个富商，没有留下过多的文献记载，只知道他是一个亦儒亦商的人物，这样的人物在现实中也不乏其人。因为他本身就带有商人的热毒，所以多少都沾染上一些不良的品质，李白的“忽悠”是有遗传的，当然了，别人的忽悠是在现实的权益博弈中孕育而生的，难免带有过多的功利性、诡谲性、隐晦性，而这种在人世间结出来的果实一旦用在文学创作中，它就很奇怪地变成了一种美。
那么这种“忽悠术”如何移植到李白的诗歌创作中？
1、酒精的麻醉作用，使他处于一种半醉半醒的精神状态，以酒来“忽悠”自己，继而“忽悠”读者。不信就看“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，峨眉山月牵萦着作者的眼球，其实作者牵挂的不单是故乡的山月，更重要的是故乡的人们。而这暴露了李白天真浪漫的真性情，他是一个纯人。
2、过多的性幻想作品，使得作者做了场白日梦，“忽悠”自己漫游时孤寂的逆旅生涯，最典型的便是《长干行》。男欢女爱是人性，没有人性的就不是人，要么是不完整的人，要么就是超凡脱俗的和尚或尼姑。而李白在作品中大胆地唱响爱情、婚姻的最强音，不正透露自己是一个普普通通的正常人，后人在评价我时不要将我束之高阁，仰视没有必要，因为我老李不单是一个名人，更重要的我也跟你们一样是人。
3、道教文化在唐代的膨胀，使得很多人包括当时的名流一味地好道，学道蔚然成风。李白是人，也一样不能免俗，到各地漫游之余，还有另一种目的，那便是求仙。仙人、仙物经常出现在诗歌作品中，庆幸的是作者大多没有流露出颓废的思想倾向，也没有醉心炼丹成仙的幻梦，在这里这些仙物、仙人被李白积极利用起来，营造了一种浪漫主义的色彩，想象奇特，仙乐飘飘。
4、唐朝是个尚武的朝代，很多人都怀揣梦想，建功立业，李白也不例外，公元761年，李白不顾年老体衰，毅然请求从军，但因半道得病未果，一年后病卒于当涂。李白的一生没有参过军，却能写出《塞下曲六首》，以自己的博学想象成一幅幅战斗的画面，“忽悠”着当时的有志之士与他们一起驰骋战场，马革裹尸。这份激情通过他诗歌，让很多人都热血沸腾，蠢蠢欲动，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
李白，他以诗歌的“忽悠术”，赢得了自己的粉丝团。
这不是“忽悠术”，这是诗人独有的感受，是诗人聪颖的诗歌秘诀，因为另类所以长青，因为长青才能永恒。 很好，视觉独特，传说李白文武双全，还是小李飞刀的鼻祖。 引用第1楼桃子于2011-04-01 16:15发表的 :
很好，视觉独特，传说李白文武双全，还是小李飞刀的鼻祖。
李白剑术不错，不过李寻欢太颓了，一点也不像乃祖。 李白毕竟有诗仙之称，所以李白拥有自己的粉丝团也是应该的，除了他的洒脱和才情之外，说实话咱其实对李白也只是从历史上了解的，俺还是很喜欢他的放荡不羁，感觉这样的性格真的让人觉得特过瘾。
当然俺这只是瞎掰，跟鸿渐兄所说所写的根本不着边，只是因为俺也喜欢李白，所以忍不住写了几句，兄别介意哦！ 引用第3楼emppp于2011-04-02 10:10发表的 :
李白毕竟有诗仙之称，所以李白拥有自己的粉丝团也是应该的，除了他的洒脱和才情之外，说实话咱其实对李白也只是从历史上了解的，俺还是很喜欢他的放荡不羁，感觉这样的性格真的让人觉得特过瘾。
当然俺这只是瞎掰，跟鸿渐兄所说所写的根本不着边，只是因为俺也喜欢李白，所以忍不住写了几句，兄别介意哦！
忽悠一词用在这里绝不含有贬义，偶就是于愚人节突发奇想，想到这样一个话题，挺好玩的，就顺便写出来，确属管窥之见，贻笑大方了。为李白1310周岁，举杯庆祝！ 李寻欢不行，根本就是个爱乱决策又婆婆妈妈的二傻子。 引用第2楼hjqz1于2011-04-01 16:23发表的 :
李白剑术不错，不过李寻欢太颓了，一点也不像乃祖。
我特喜欢，hjqz1 兄“李白剑术不错'有没有考据之类的？还是后人想象的？ 《唐才子传》中是这么介绍的：“击剑为任侠”，《新唐书》本传同。魏颢居然还有一个更为夸张的说法：“少任侠，手刃数人”（《李翰林集序 》）。再看看李白自己怎么说：“十五好剑术”（《与韩荆州书》），综合这他证本证，相信剑术还可以吧。
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