此心安处是吾乡
故乡对于中国人而言，意义非同寻常。一个人对故乡的亲近或疏离，有时会被当作是否“忘本”的尺子。人们珍视亲情概念上的故乡，因为那里有血脉流淌，有义重情深。深究一下，人的血肉和骨架需要“亲情故乡”的支撑，那人的思想和灵性呢？是否亦应有“精神故乡”承托？我想，答案是肯定的。一个人不断走在人生前行的路上，当身形与故乡田园渐行渐远，心灵一定得坚守在“精神故乡”，坚守在心之所安。正如苏轼所言“此心安处是吾乡”。唯如此，行进的脚步才不会变形紊乱，心灵才不会被无良的欲望扭曲。
一个人心之所安的精神故乡在何处？也许，不同人有不同的回答，但我总以为，无论自然如何进化，社会如何前行，作为人类美德谱系中最根本的颜色还是真实、善良和正直，而这些，更是一个人精神故乡最内核的品质。
真实，心之安处。本真、诚实的对待自己和生活，这是不言自明的做人原则，亦是一个人活得心安、轻松的人性基点。没有姣好容颜，没有颀长身材，却可以让自己素净利落，从容得体，这未尝不是另外一种方式的悦人悦己。没有私家车，却可以让自己有一辆便捷的自行车，悠然骑车上班下班、买菜接孩子、逛街溜弯。没有华美的大房子，却可以辟出一个角落，安放一张小巧的书桌，安静的午后或夜晚，静坐桌前，畅游于案头山水，或读或写，或沉思或向往……
其实，不管一个人如何在时光中穿梭生存，都应该坦然接受真实的自我、真实的生活，而不是去遮掩、攀比、甚至去嫉妒。在当下的人生境况里，发现和体会生活中那些细微却长久的光亮，心灵就会安稳、轻松和愉悦。我想，这样的面对和接受，未必就是阿Q。
善良，心之安处。“人之初，性本善”，儿时的背诵声已消逝在岁月的风中，但善良却是应当流淌在一个人血液里的品质。善良，是由衷对他人体恤的善意之心。当一个人拥有这样的善良时，不仅让旁人心生温暖，也会令自己心意安然。外出旅行，每当看见路边有乞讨的残疾人，父亲就会掏出身上的零钱递过去。这时，总有同行的人提醒：也许是骗子。他总是笑笑，也不多说什么。我知道，父亲想的是，尽管不能确定对方是否在行骗，却可以确定自己伸出的手是真实的善良，自己的善意不会因为对方的卑劣而打折扣。
心存善良，并以自己的方式传递给他人，心便安然。如果说，一个人对自己、对生活的本真诚实，是品行的基点，那一个人的善良便是让品行成长拔节的养料。
正直，心之所安。也许因为血脉秉性，也许因为职业原因，特别看重清正耿直这种品质。对于一个职业法律人，智慧与技能是“安身”的工具，但清正耿直的品质更应该成为我们的操守底线，因为它是用来“安心”的。记得美国耶鲁大学法学院院长哈罗德•H•柯曾经说过，“永远不要让你的技巧超过你的品德。”的确，面对形形色色的当事人，面对错综复杂的案件，需要我们察微析疑，推理判断，但前提是心灵和思想的清正和耿直，因为科学的结论、公正的法律并不一定保证法律的公正实现，它取决于操持运用法律的司法者。但有时，为了捍卫清正耿直，你得付出代价，比如，所谓的和谐、现实的利益等等。但静下心来想，会觉得这种代价是有意义的，因为当自己做人原则的底线、职业操守的底线被人藐视和践踏时，必须勇敢的面对和回应，对虚伪丑恶的沉默和容忍，就是对美好和善良的亵渎。有时候，人的确需要象《士兵突击》里的许三多，不论付出多少不问得到几何，只是“做有意义的事”。
清正耿直，或许不能给一个人带来现实的实惠，但却可以让人身处红尘中时坦荡，一人独处时坦然。更长久一点看，可以在永别这个人世时，心灵安详。
亲情上忘记故乡的人，会被视为“忘本”。丢弃真实、善良、正直的人呢？当灵魂一寸一寸远离精神故乡，其生命的质量亦一点一点走向贫弱。如此，即便坐拥金钱权势，又与高贵何干？人之高贵，首先是精神的海拔和品行的高度。终有独照心灵之镜的一刻吧，那时，在精神上走失的人定会惴惴。但愿，在这不安中，早一点记起并踏上回归精神故乡的路，修正被扭曲的灵魂，让心灵重归安详宁静。
“此心安处是吾乡”，多少生命的历练、人生的旷达蕴寓其间。就冲这一句，真想回到800年前，对着我敬仰的苏轼拱手致敬，道一声：“苏学士所言极是！” 我是个没有家的人，所以经常用这一句来聊以自慰：此心安处即吾乡。 怎么会没有家呢，那可真是随地而安了 很是欣赏楼主，在这快节奏的时代，真的很少静下心来，追忆心的家园“我心所在”。
当人丢弃真实、善良、正直就走向了荒芜贫瘠。
“此心安处是吾乡”也诠释了现代人的迷茫。 对于漂流一族而言，确是“此心安处是吾乡”
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