开篇有益（读书活动？）
不晓得还能不能够跟上那个读书活动的尾声，我似乎是答应要写点什么，人家似乎也给了分，可我似乎就给忘了，没有人催，我就记性不好；不马上开奖，我就不去买彩票，^_^。但我的确有些对不住书香基金，因为他以前曾资助过我100币的读书基金。但我好歹也写了不少读后感，但也是有头没尾巴的多——说实在的，只有第一篇而无其他的多，比如诗经第一篇，唐诗三百首第一篇，庄子第一篇，左传第一篇（其实是《古文观止》和《古代汉语》第一篇）。我不晓得自己为什么对第一篇这么钟情，也许是希望别人希望我继续写下去，但也没有具体的希望，而我自己也终于疲怠下来，终于没有了下文。不过，我好歹还是凑了不少第一篇。
这也说明我多少缺乏毅力，但第一篇读得是很卖力，但也只有第一篇而已，希望自己以后不要这样。
这次说的是《世说新语》第一篇，我是极其喜欢世说新语的，收集了不少资料，但都觉得不满意，有个日本人研究是相当好得，可惜没有看完，一下子有找不到；台湾那个对世说进行单篇哲理分析的也给我很多启发，可惜道德说教和哲学形而上太厉害，让人半懂不懂的。总而言之，我非常喜欢里面的小故事和人物刻画，以为是相当成功的。其中最喜欢王戎这个角色，他从小聪明长大装傻，很有些反世说的风格（从小聪明是常见的，可长大装傻是不多见，大家多是装疯）。
但世说新语末篇的故事多是王戎这样的性格比较古怪极端的人，却不是世说要标榜的主流意识形态，就是所谓的知识分子的榜样。真正的榜样是这个人：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
这里说一个叫陈忠举的人，言谈是士人的模范，行动也是是人的榜样；他登上车，揽着辔头，有澄清天下的豪情。他当豫章抬手，一上任，便问手下徐孺子住哪里，要先去看看。主簿说，大家都在衙门里等你呀。陈仲举说，周武王为了去商容的住所，连席子都不及坐暖（这个典故是武王伐殷纣王胜利后，王位也不坐暖就去拜访贤人了，其中“式”就是通苏轼的轼，打个马的）。我要礼贤，怎么不成。
如果你单纯从“礼贤”角度看这则故事，就水平低了。但大多数人都是这么看的，要怎么看呢？注意开篇时候首次出现的陈蕃的形象，登车揽辔，目光远大，心理装的是天下，一下子一个巨人的形象就算树立起来了，但这个巨人也有可能是个雕像，跟叶圣陶先生的那个古代英雄石像一样是个架子花；下面的小故事则从一个细节展现他的另一个形象，一到任就下去拜访贤人，而不是被手下高高托在衙门的官位上。这种对比一定要看出来，一定要联想到那首诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。能够让千夫指者，位置一定要高，起码要是个批斗会的舞台现场；俯首当牛，却是姿势低下去，两相对比，却更显后者不易。
然而，正是下民间拜访贤人，才让陈蕃的形象更为高大了一把，他自比周武王，跟他一样是驾车澄清宇内的。
这便是写作的技巧，如果单有后者，而无前一个形象，不足以彰显人物内心。这篇是德行第一篇。 读世说新语的故事，要是不知道他童年时候发生的事情，总是最大的遗憾。在后汉书×陈蕃传，也有他童年的记载，大家也许是很熟悉的：
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
世说新语最喜欢引用少年人的聪明故事，但这个就没有用，一点都不奇怪，少年轻狂说句大话，一点都没有啥了不起。对比上文，我们就能发现，世说里面材料力度大，前面说他有大志向，后面马上说他能脚踏实地感事情（礼贤），偏这个礼贤是周武王传统，那个是个收拾宇内的人。
实际上，为了防止小孩子跟陈蕃一样说狂话或者变成个不打扫房间的借口，很多材料都加上了薛勤要他先扫房间的话。我查了下范晔的后汉书《陈王列传》，没有薛勤说：“一屋不扫，何以扫天下”的话，估计又是刽子手在杀他时候说的。
这个陈蕃有趣的事情还有，比方他去一个地方当官，当地有个孝子，在墓地守他父亲的孝好多年，大家就推举他当孝廉（举孝廉，父别居那个孝廉），推举到陈蕃这里了。陈蕃就跟人家拉家长，问几个孩子了，那个人说5个，多大了，都不大。陈蕃一翻脸说，这些孩子都是在你住在父亲陵寝边的时候生的，你怎么搞得？欺世盗名之辈，直接就治罪。
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