祭玉树文(原创)
共工不道，天倾西北。水潦来归，地陷东南。而玉树何辜，遭此涂炭？童稚无邪，枝折蕊殒。老弱不虞，命归黄泉。蚁雀营巢，建此家园。一旦地坼，百物荡然。地脊民贫，原无告依。大难来诸，谁不见怜？四海同义，八方来援。惟生者可悯，死者难安。天象既示警于冥顽，横祸何滥施于良善？千余魂魄，难聚易散。招具永啸，魂兮归完。奠尔牢醴，呜乎尚飨！译文及注释：
（据《水经》说）：共工与黄帝战，不胜，怒而触不周山，天柱折，天就向西北倾斜了；又说，水之所以向东南流，是因地在东南塌陷了。（万物之灾都是有原因的），那么玉树无辜，为什么会遭受这么大灾难呢？孩子们还天真无邪，一瞬间就象嫩枝折断、花蕊香殒；而老弱病残，则万想不到会一命归于黄泉。（玉树的人啊），就象小小蚂蚁和弱弱的麻雀建巢一样，建立了自己的家园，可地震一来，所以的一切都化为乌有了。本来这里土地瘦脊、人民贫困，不知道依靠谁。当外界的人们知道大灾来临的时候，（才了解了这个地方），谁能不可怜这灾中的人们？于是四海同抒道义，八方前来支援。只是啊，生者值得怜悯，而死了的人却是灵魂难安。（古人讲地上的旱啊、涝啊、地震啊、瘟疫啊，天上的星位不正啊等等，是“天象示警”，上天给地上的人们发出的警告），天象示警应当震动那些冥顽不灵的不道之徒，为什么要把这么大的灾祸加在那些善良的人们头上呢？这也就是那些上千的死者灵魂不安的原因，（中国古人讲，如果死者有不安），他的灵魂就会四处飘散，难以聚拢在一起，（所以要为他招魂）。（屈原《招魂》：“招具该备，永啸呼些”，该备，该：全部。战国时代，为不安的死者招魂，要备酒、肉、旗、幡等，这就是招具，然后登上高处，不停地高声呼喊死者的名字，这就是永啸），我们已经备好了招魂所需的一切，大声地呼喊你们这些不安的死者啊，灵魂归来吧、完聚吧！我们用这些牛、羊头和美酒祭奠你们，请你们前来享用吧，呜乎哀哉！（牢，祭祀的供品，有太牢、少牢之分，猪、牛、羊头各一为太牢，二种为少牢，念玉树死者中，多有少数民族人民，所以具以牛、羊。醴：甜酒。尚飨：恭敬地请死者享用。）
案：据原文逐句直译，需要解释的，和需用连接词的，放在括号里。古文简约，中间多留空白；现代文如果没有连接语，就会不通。
祭文亦是招魂文。按中国人的传统观念，灵魂不灭，人初死之时，灵魂是飘散着的，不能成形，而只有生者为死者招魂，做完祭祀，灵魂才能聚在一起，成为人形。对于不安的灵魂，祭祀的仪式还要更隆重些。
引用第0楼虚和子于2010-04-25 12:12发表的 祭玉树文(原创) :
天象既示警于冥顽，横祸何滥施于良善？
.......
这句漂亮！
不过个人想法，示警、滥施能否各用一个字来概括？句子长了，就有些疲沓，读起来力度不够。
天象示警，冥顽犹存。横祸滥施，良善何辜？千百魂魄，忍为尘土。天道安在，天意难诉。呜呼哀哉，伏维尚飨！ 楼主如果先在这里首发，再去新浪发就好了。 文体应该属赋吧！ 回版主，以后按您意思办理。 引用第1楼hzyuan于2010-04-25 13:08发表的 :
这句漂亮！
不过个人想法，示警、滥施能否各用一个字来概括？句子长了，就有些疲沓，读起来力度不够。
天象示警，冥顽犹存。横祸滥施，良善何辜？千百魂魄，忍为尘土。天道安在，天意难诉。呜呼哀哉，伏维尚飨！
谢兄的好意。以文气而言，诚如兄言。愚弟做此文，意在将文旨定在此两句，故不敢以文害意，特撰两长联，以为突出。无奈笔力有限，未足以显示也。尤其后一句拗口，颇不顺畅，请兄为吾润色之。 引用第5楼虚和子于2010-04-25 19:51发表的 :
谢兄的好意。以文气而言，诚如兄言。愚弟做此文，意在将文旨定在此两句，故不敢以文害意，特撰两长联，以为突出。无奈笔力有限，未足以显示也。尤其后一句拗口，颇不顺畅，请兄为吾润色之。
我读了兄的帖后，也感觉到这两句是全篇关键所在，同时更是感情高潮所在。就句式而言，确乎是突出了，但诵读起来，总觉得力量不足。开始是想改为，天象既警于冥顽，横祸何施于良善？读起来精练些，但力量同样出不来。而且“滥”字又为兄此联力量所聚积之处，无此字，则“良善”一词的悲愤感亦归无有。所以就考虑干脆换韵，改为四字句，再用虚词的承转呼应来加强力量。刚又草草改了一下：
蚁雀营巢，建此家园。一旦地坼，百物荡然。童稚无邪，枝折蕊殒。老弱不虞，命归黄泉。地脊民贫，原无告依。大难来诸，谁不见怜？四海同义，八方来援。惟生者可悯，死者难安。呜呼！天象示警，冥顽犹存。横祸滥施，良善何辜？天道安在，天意难诉。千百魂魄，忍为尘土。招具纵备，魂兮何处？奠尔牢醴，伏维尚飨！
前面加上“呜呼”一词来加强，突出中心。然后以“犹”、“何”、“安”、“忍”、“纵”等虚词斡旋，试图造成一气直下的感受，同时这些虚词本身就有加强力量的作用，集中使用，来造成情感高潮。
等下就要上课去了，行文仓促，未必合适，只是提些个人的想法，和兄切磋。 兄这一改，比弟之原作好多了。 兄客气了，兄这篇比我前几天那篇好多了。结构清晰，文字精简，尤其是以“而”字“惟”字承转，层次井然而又通畅，诵读起来，意味自足。所以我只是在兄的基础取了个巧而已，而且改了以后有明显不如兄的地方。如兄的“招具永啸，魂兮归来”两句，是招魂文的正格，且于哀痛之中，又显温厚之意。而弟为凑韵，改为“招具纵备，魂兮何处”，虽然有加强情感的作用，但显然是过于哀而厉，终非正音。
很高兴和兄交流，所谓如切如磋，如琢如磨，受益不少。 引用第6楼hzyuan于2010-04-26 09:09发表的 :
我读了兄的帖后，也感觉到这两句是全篇关键所在，同时更是感情高潮所在。就句式而言，确乎是突出了，但诵读起来，总觉得力量不足。开始是想改为，天象既警于冥顽，横祸何施于良善？读起来精练些，但力量同样出不来。而且“滥”字又为兄此联力量所聚积之处，无此字，则“良善”一词的悲愤感亦归无有。所以就考虑干脆换韵，改为四字句，再用虚词的承转呼应来加强力量。刚又草草改了一下：
蚁雀营巢，建此家园。一旦地坼，百物荡然。童稚无邪，枝折蕊殒。老弱不虞，命归黄泉。地脊民贫，原无告依。大难来诸，谁不见怜？四海同义，八方来援。惟生者可悯，死者难安。呜呼！天象示警，冥顽犹存。横祸滥施，良善何辜？天道安在，天意难诉。千百魂魄，忍为尘土。招具纵备，魂兮何处？奠尔牢醴，伏维尚飨！
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看！这才显出论坛的优越。 引用第8楼hzyuan于2010-04-26 12:53发表的 :
兄客气了，兄这篇比我前几天那篇好多了。结构清晰，文字精简，尤其是以“而”字“惟”字承转，层次井然而又通畅，诵读起来，意味自足。所以我只是在兄的基础取了个巧而已，而且改了以后有明显不如兄的地方。如兄的“招具永啸，魂兮归来”两句，是招魂文的正格，且于哀痛之中，又显温厚之意。而弟为凑韵，改为“招具纵备，魂兮何处”，虽然有加强情感的作用，但显然是过于哀而厉，终非正音。
很高兴和兄交流，所谓如切如磋，如琢如磨，受益不少。
胜意心感。于兄处得益多多。前关于诗经中猫的讨论，兄已指教不少，一并感谢。此文经兄斧正，不但行文顺畅，且更教我以为文之道。
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