【读书检索,摘要】读《优婆塞戒经》摘抄
《优婆塞戒经》是一部非常重要也比较长的佛经，被选入《在家教徒必读经典》。《优婆塞戒经》中有很多很经典的话，摘抄如下。在家菩萨先自调伏，若不调伏，则不出家。（自利利他品第十）
按：不是随随便便可以出家的。
菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除，若不自除，能教他除，无有是处。是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。（自利利他品第十）
菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故。（自他庄严品第十一）
按：菩萨可以求财宝，但不是为了自己求。
菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？一者信心，二者悲心，三者勇健，四者读诵世论，不生疲厌，五者学诸世业，亦不厌之。（二庄严品第十二）
按：学佛的人对于世俗的学问也不能轻视。
不放逸者，供养父母、师长、和上、耆旧、有德，复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属，欲行之人及远至者。所有僮仆、作使之人，先给饮食，然后自用。（摄取品第十三）
若人欲受优婆塞戒，增长财命，先当咨启所生父母。父母若听，次报子、奴婢、僮仆。此辈若听，次白国主。（受戒品十四）
受优婆塞戒有五处所，所不应游：屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍。（受戒品十四）
若优婆塞受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。\"（受戒品十四）
\"若优婆塞受持戒已，四十里中，有讲法处所，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。\"（受戒品十四）
按：居士必须不怕路途遥远去听讲法。
凡所作业，要令毕竟。作时不观饥渴、寒热、时与非时。不轻自身。大事未讫，不生悔心，作既终讫，自庆能办。赞叹精进所得果报。如法得财，用皆以理。见邪进者，为说恶果；善教众生，令修精进。所作未竟，不中休息；修善法时，不随他语。（六波罗蜜品第十八）
按：做事必须一鼓作气，有始有终。
深信僧中多有功德，修习向道，得须陀洹果，乃至修向阿罗汉，得阿罗汉果，修金刚三昧、电光三昧。观 如是已，平等奉施。如是施已，得无量福。是故我于《鹿子经》中，告鹿子母曰：虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福，若能僧中，施一像似极恶比丘，犹得无量福德果报。何以故？如是比丘虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬。若供养 僧，即是供养佛、僧二宝。若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。（五戒品第二十二）
按：在普通人眼里很坏的和尚，他也比一般人强得多，普通人没有资格去批评他。
若 人施时不求果报，即是供养无上菩提，具足成就檀波罗蜜，修菩提道，能得未来无量功德，亦能自利，及利益他。能修慈悲，为破他苦，自舍己乐。未得菩提，心无忧悔，虽闻菩提，久远难得，而其内心，初无退转。为诸众生，无量世中，受大苦恼，亦不疲厌。乐如法行，不求世乐，乐处寂静，出家修道。未得出家，虽在家 居，如解脱人，不作众恶，得三种戒：戒戒、定戒、无漏戒。（五戒品第二十二）
按：世俗的快乐是很小很短暂的。
出家菩萨如法修行，是不为难，在家菩萨如法修行，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。（五戒品第二十二）
按：在家人受诱惑干扰太多。
若 於非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。……若到三道， 是得淫罪。若自若他，在於道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪淫罪。……若属自身，而作他想，属他之人，而作自想，亦名邪淫。（业品第二十四 ）
若颠倒语，若发大声，不了了语，若有所说，前人不解，亦是妄语，不名具足。（业品第二十四 ）
按：说话得特别小心，大声说话、说话别人不明白，都犯了五戒之一：不妄语。
他所不喜，不为说之。（羼提波罗蜜品第二十五）
按：别说让人讨厌的话，要多说让人高兴的话。
乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥，不为四风之所倾动，正念坚固，亦见知觉有为、多过。若人乐修如是三昧，不休不息，当知是人能具足得，譬如钻火，以不息故，火则易得。（禅波罗蜜品第二十七）
能读如来十二部经，能除疑网；能读一切世论、世事，能善分别邪正之道，是名智慧。（般若波罗蜜品第二十八）
乐以世事，教于他人。所作事业，无能胜者，所谓咒、方、种种医药。能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。虽知一切，不生骄慢；得大功德，不生知足。（般若波罗蜜品第二十八）
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