【原创】壮歌竟出幽怨地――岳阳楼
壮歌竟出幽怨地――岳阳楼“洞庭天下水，岳阳天下楼”。洞庭湖畔的岳阳楼、武昌的黄鹤楼、南昌的滕王阁，合称“江南三大名楼”。
岳阳楼历史悠久。据《岳阳风土记》，岳阳楼原是城西的门楼。三国吴孙权利用洞庭湖得天独厚的条件，命鲁肃率万人屯驻巴丘（今岳阳）操练水军，鲁肃在进出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下、临湖的西门城墙上建起了训练和检阅水军的阅军楼。这可能就是岳阳楼的前身。南北朝宋颜延年曾作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》，可见当时城楼还保存着。唐开元四年（716），中书令张说谪守岳州，将西门城楼扩建成楼阁，因其位于天岳山之南，初名“南楼”，后改名为岳阳楼。张说自伤怀才不遇，经常与一些有相同感慨的官吏、文人聚会，吟诗作文，面对浩渺的湖山，抒发忧国济世之情。或许竟因此形成了一种特殊的文化氛围。孟浩然《经洞庭湖赠张丞相》表现出贫士报国无门的悲愤；杜甫《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，融入诗人与国家共命运的拳拳之心；李商隐《岳阳楼》：“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。可忴万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟”则流露出幽幽的身世之感。在唐代张九龄、李白，韩愈、白居易、元稹、贾岛，刘禹锡等人也曾先后登临，触景抒怀，感物咏志。
北宋庆历四年（1044），又有一个遭贬谪的滕子京来到巴陵（岳阳），或许是他把张说当作隔代知音，集资重修了岳阳楼。楼成之时，他写下“湖水连天，天连水，秋来分澄清。君山自是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，淒然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青”的感怀之作，忧伤之中略带消沉。稍后他致书当时著名的政治家、文学家范仲淹，求作楼记。于是千古名作《岳阳楼记》诞生了。《岳阳楼记》不但写景状物绝妙，更在于它所表现的宽广的胸襟、豁达的情怀和执着的追求。它把“穷则独善其身”上升到“穷也要善天下”的思想高度，一扫常人遭贬时所充溢的幽怨和茫然情绪，给低谷中的生命注入刚健和奋进。一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，使得岳阳楼名播四海。滕子京得到楼记后，请诗人、书法家苏舜钦书写，又请雕刻家邵竦刻字。于是，滕楼、范记、苏书、邵刻，成了岳阳楼的“四绝”。宋代的欧阳修、陆游等，都有登览的诗文留存。
但战火没有对岳阳楼留情，岁月也不曾对岳阳楼垂青。岳阳楼久经沧桑，屡毁屡修。现在看到的岳阳楼，是清同治六年重修的。四柱、三层、飞檐、纯木。岳阳楼主楼高十五米，中间以四根大楠木撑起，再以十二根柱作内围，周围绕以三十根木柱，结为整体。十二个飞檐，似鸟嘴在高空啄食。三楼的楼顶，貌似古代将军的头盔，别有风趣。
可喜的是那沉甸甸的人文氛围并没有因楼的变迁而消失，反而象存窖的酒，芳香因时光的留逝而更浓郁。三层主楼，仿佛是一部文化史。苏书邵刻的《岳阳楼记》虽已不存，但清代乾隆年间书法家张照的手笔，依然传送出范仲淹的浩然之气。巨幅屏雕中仿佛可见忧天下之心。楹柱上墙壁间，处处是奇文佳句。清代何绍基的长联：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！诸君试看：洞庭湖南极瀟湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳楼东道崖疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，向谁领会得来？”挥洒自如，谈古说今，写景抒情，引人遐思。此外如明代诗人郭祖翼、陈大纲，近代教育家杨怀中、现代史学家刘大年等，也都留有楹联。
主楼两侧，有两座辅亭：一是以神话人物吕洞宾三醉岳阳楼而得名的三醉亭；一是仙梅亭，相传在明末维修岳阳楼时，在地下掘得一块有梅纹的石板而得名，楼的附近还有鲁肃墓，小乔墓，岳阳文庙及慈氏塔等胜迹。
与岳阳楼一水之隔的便是君山，刘禹锡的《望洞庭》里有“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”的句子，把俊秀的君山比作洞庭银盘中的一枚青螺，十分传神。相传在四千多年前，舜帝与娥皇、女英二妃来到君山，后来舜帝继续南巡，病死于苍梧，娥皇与女英闻讯大悲，凭吊无处，扶竹南望，涕泗纵横，点点泪珠洒在竹上，呈现斑斑点点，因此成了现在君山北边生长的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃因悲恸过度身亡，葬于此地。唐代高骈有《二妃庙》诗曰：“帝舜南巡竟不还，二妃幽怨水云间。当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑”。或许这也是游人在登岳阳楼眺望君山时，顿起幽幽之情的一个原因吧？ 虽机缘不巧，本人未能自己到岳阳楼前一见其风采，可见兄此文，亦如亲见此楼一样。佩服兄的文采：）
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