也谈国学之学习要点
最近偶有兴趣研究国学，在我狭义的理解看来就是对以文言文为基本表述方式形成的文本的研究。
不想把这个国学的外延拉得太开，上升到文化或者社会学的层次去考量。
因为在我看来本国文化里面蕴含的意识形态，哲学内涵，文化韵意以及思维模式都和西方未有太大差异，不是绝对的我有他无，而且在很多思维方式上，国学内暴漏很多问题，但有一点我觉得是本国文化绝对值得称道的，那便是中国文字的艺术魅力，我认为这才是中国国学文化的精华。
为什么这样去认为呢？对语言的研究重来没有像现在20世纪以来这样重视，哲学的研究也从纯粹意识形态形而上学的思考转向对人类语言的发生发展演进的研究。在客观环境（地理环境）大致相同的地球上，是什么了各种族文化的差异，我想必须从对语言的研究中寻求答案。
但语言不是纯客观存在物（于人之前就存在），它本身是人与客观环境以及人类社会相互作用后在时间的横坐标系上演变着的存在物。这样以来对为什么会形成语言的多样性就变得复杂起来。我们不经要问以下2个核心问题：
1，为什么会出现不同的发音？
2，为什么会出现不同的文字？
如果发音相同文字书写也相同是不是就不会出现多元文化？
这是语言学需要解答的问题，在此笔者不再延伸赘述。
老子，庄子，所表述之思想固然可贵。但用以表述其思想的语言系统是最玄妙是物，在吾看来。这样 的感觉在品读唐诗宋词时达到了顶点。这样的感觉是读英文或其他外国语种无法体验得到的。笔者一直认为，好的语言是可以丰练人的思维，提高人的境界的。
所以在我看来文言文是中国语言的最高升华与结晶。对这点不需要用逻辑去论证什么，当我们去品读古典文学的时候，你的直觉已经告诉了你。
所以在我看来，从殷商以来至清末当局者都没有说要废除文言文，但是一批“不懂事”的人天天搞革命，把国粹也革命掉了，就好像一个得了肿瘤的人在开刀动手术的时候除了把癌细胞割了外，连正常的细胞也割除了，愚哉，埃哉！这时候才发现辜鸿铭、钱玄同、刘文典是那么可爱。
我们再也无法创造诗经，离骚那样美的文学了。看看现在这些时下流行的东西，能把你带到那个境界吗？
所以在我看来，对国学的学习与其是去学习其思想到不如好好学习下国学文字。
以上见解以为抛砖引玉，希望各位有更好见解以为讨论。 午夜又读到陈寅恪先生恪守的学者风格：
坚持用文言文著作，坚持写繁体字，坚持竖排出版著作。
在先生看来这是中国文人自古以来对学问之圣神与高贵之信仰的坚守。
是一种宗教信仰，而信仰的东西是不能用科学来诠释的。
突然之间自我发觉自我的这种认识在陈寅恪先生那得到了印证。 唐人不说汉时话，清人难写元时曲
保留的是保留
时代的是时代
页:
[1]