古代守制的时间是三年还是二十七个月？
守制是中国古代的一种礼制。《现代汉语词典》“守制”条言：封建时代，儿子在父母死后，在家守孝二十七个月，谢绝应酬，做官的在这期间必须离职，叫做守制。
我们一般了解的“守制”都是三年，何来二十七个月的说法呢？
翻到冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》，也有“守制”一条，解释的较为详细：封建时代按照丧礼制度居丧叫守制。如子女对父母之丧，承重孙对祖父母之丧，自闻丧之日起，即需在家守孝三年（闰月不计，实为二十七个月）……
从《红楼梦大辞典》可知，二十七个月的守制期是减掉闰月的时间。但是，问题是，按照历法的规定，三年中只有两个闰月，即使是减掉三个闰月，还应该守33个月，怎么算出的二十七个月。
而根据《礼记》的说法：“三年之丧。何也。曰。称情而立文。因以饰群。别亲疏贵贱之节。而弗可损益也。故曰。无易之道也。创钜者其日久。痛甚者其愈迟。三年者。称情而立文。所以为至痛极也。斩衰。苴杖居倚庐。食粥。寝苫。枕块。所以为至痛饰也。三年之丧。二十五月而毕。哀痛未尽。思慕未忘。然而服以是断之者。岂不送死有已。复生有节也哉。”
三年之丧只需要守二十五个月，而不是二十七个月。
看来，“守制”到底是多长时间，还需要探讨。不知有过往儒雅君子对这个问题有研究的，明以教我。 估计是个历史难解之谜。 三年是虚划，实际是两周年～～ 嗯，跟虚岁似的~ 守制三年，是说守制到第三年，不是守满三周年。
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《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥，中月而禫。《疏》中，閒也，大祥後更閒一月爲禫，二十七月也。《釋名》禫孝子之意，澹然哀思益衰也。○按詳禫之說，鄭康成主異月，王肅主同月，今通考《禮》文《檀弓》云：孔子旣祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌，又魯人朝祥暮歌，孔子謂踰月則善，又祥而縞是月禫，徙月樂。《喪服四制》云祥之日鼓素琴。《三年問》云：三年之喪，二十五月而畢，則王肅之言爲可據。《士虞禮》《閒傳》皆言中月而禫，謂禫在祥月中也。卽令喪事先遠日，祥或在下旬，然祥後卽禫，亦不害爲中月。鄭氏特據《喪服小記》中一以上，《學記》中年考校兩文，釋中爲閒，遂定爲二十七月，實與經不合。然先儒司馬光朱元晦皆知王說爲是，而不敢昌言正之者，親喪寧厚，且相延已久，不容猝變也。
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一般的理解，父母去世一周年（十二个月）后，在第十三月举行小祥之祭；去世两周年（二十四个月）后，在第二十五月举行大祥之祭；然后间隔一个月（郑玄的说法），在第二十七月举行禫祭，也就是除服之祭，守制结束。通常说“守制三年”，只是举其成数。 LS真学士也~~ 谢谢，问题终于解决了 补一条：
《春秋·僖公三十三年》：“十二月……乙巳，公薨。”《春秋·文公二年》：文公二年“冬，公子遂如齐纳币。”《左传》和《谷梁传》一以为符合礼制，一以为不符合礼制，就是是否满25月的三年之丧的争论。 守孝对母亲有两种情况，如果父亲在世，母亲去世只需要守100天就可以了，这是为了表示父亲在家里独尊的地位，如果父亲先去世，母亲去世要守三年的。 怎么个守法，不懂 古代子女要為父母守喪三年。因為古人以為孩子生后三年才離開父母懷抱，父母死應守喪三年，以盡人子之情。定期三年，也是爲了節哀，古人以為守喪如無定情，哀思綿綿，就有可能傷身誤事，反而違背了父母的心願。周制，父死，服斬衰三年，母死，齊衰三年。明代改為父母同為斬衰三年。喪期三年，並非整三年，而是指首尾跨三年。據《禮記》，三年喪二十五月畢。然據《儀禮》，二十五月大祥，再隔一個月禫祭才释服，为首尾二十七个月。后儒纷争不已，郑玄主二十七个月，王肃主二十五个月。后世则兼用二者，二十五月大祥即弃杖、去绖、改服；二十七月禫祭从吉。 人死了不埋，在家守3年？
不是吧 引用第11楼『梦断情桥』于2009-11-18 13:33发表的 :
人死了不埋，在家守3年？
不是吧
古代的丧葬制度比今天复杂，有很多内容。
人死之后，有些是不葬埋的。只放到棺中，停殡，时间根据情况而定，有些三年五年的都有。
还有就是先藁藏，即浅埋，浅浅盖一层土或者直接用草盖上。等到时机成熟，再把棺材移出，正式下葬。 一般都少于3年，这要视情况而定，比如战时、社会动荡等，当然也有个别沽名钓誉之徒借助孝名博得他人重视。
另外守制时间要因人而异，时间一般从长到短依次为：父亲、母亲、祖父、祖母、妻、兄弟、姐妹等。
当然其中可能有些差异，大抵不超过这个范围。
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