苍颉－－传说的评说
仓颉，为传说中黄帝时人。或谓其为黄帝史官（如《论衡》）。或以之为帝，谓：“苍帝史皇氏名颉，姓侯冈”（《春秋元命苞》）。仓颉所在的时代是一个部落纷争的动乱时代。随着频繁战事的发生和部落联盟内部交流的增多，中华先民的语言表达渐渐丰富起来。原有的结绳记事的语言记录形式的缺点和不足渐渐暴露出来。新的表达力足够强健的记事手段的发明成为困扰中华先民的共同难题。
这个任务历史地落在了仓颉（很难说是一个人，仓颉有可能是一群人，更有可能是几代人）身上。史书记载称仓颉四目，大概仓颉是一个极善观察的人（或者双目重仁），所以史书以四眼叙记之。仓颉在长期观察自然世界和人类世界的基础上发现，如果能将所认识的一切都用简单的图画描绘下来，那么传统结绳记事的一切不足似乎都可以迎刃而解。于是他开始尝试将自然界最常见的一些东西画下来进行记事和表达的尝试。事实证明图画表达要远比结绳记事要来得准确和生动。当仓颉周围的人们认识到了其所造图画在交流方面的奇特功效之后，这种图画的发展便成为了一项为大众广泛关注和参与的社会性创造活动。中国最古老的一批文字，就这样不可阻遏的产生和逐渐传播开来，并因其高度的实用价值很快为人们所认可和接受。这种为大众所乐意接受的实用价值，促进了中华先民最初文字创造活动的兴盛和原始文字的繁荣。
文字是文明产生的重要标志。仓颉造字的故事以传说的形式宣告了中华民族文明时代的曙光初绽。借助表现为象形但事实上被高度抽象了的文字的支撑，中华先民的思维方式开始了从具象思维向抽象思维的重要转变。文化的发展便也处在了事实上的行进当中。《淮南子》言称“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，虽非言实，但这无疑道出了文字产生的重要价值和伟大意义。如若实有仓颉其人，那么我们不禁要为他始造文字的千秋功绩放声高呼：伟哉，仓颉！壮哉，书契！ 只是一个集时代的大成者
文字是全体炎黄子孙同创的 仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭
仓颉,河南省南乐县人，位于河南省东北部，中原油田附近，当地人称之为，字圣
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