对几种教材中《报任安书》注释的辨析
以下是对几本教材中司马迁《报任安书》一文注释的比较辨析。对《报任安书》中词语释义的辨析
1.[原文]意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
王力、郭锡良、荆贵生主编的教材均注“意气，情意”；朱东润主编的教材中注“意气，均作单字用。意，指来信的用意；气，指信中语气”。
按：这些解释都未必切合“意气”一语的原意。在当时这两个字已凝固为一个词语，一般指人所表现出的精神和情绪的状态。《管子•心术下》：“是故意气定然后反正。”《晏子春秋•问上》：“寡人意气衰，身病甚。”《史记•李将军列传》：“会日暮，吏士俱无人色，而广意气自如。”这些例子中“意气”都不能解释为“情意”之类的意思。
司马迁这里的“意气勤勤恳恳”，其“意气”应理解为“情绪意味”的意思。
2．[原文]四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
王力主编的教材中注“苟合:苟，苟且；合，合于时”；荆贵生主编的教材中注“苟合，苟且附和”；郭锡良主编的教材中注“苟合，无原则地符合”。
按：《汉语大词典》第9卷第351页上的注释来看，“苟合”当时已成为一个词语，它有三个义项，（1）符合，迎合《战国策•秦策三》：“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容。” 《史记•孟子荀卿列传》：“此岂与意阿世俗苟合而已哉！”中的“苟合”同本文中的“苟合”，都有附和之义。（2）苟且聚合。（3）男女不当结合。荆贵生、郭锡良主编的教材中对“苟合”注释较为相似。
通过比较，“苟合”解释为“附和”“苟且附和”“无原则地附和”均可。
3．[原文]且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？
王力主编的教材中注“臧获，古人骂奴婢的贱称”； 荆贵生、郭锡良、朱东润主编的教材中注“臧获，古代对奴婢的贱称”。
按：《方言》卷三：“荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢之臧，女而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。”从文章的写作背景及上下文语境来分析，作者对“奴婢”并无极力贬低之义，况且以作者写此文时的状况，也不会用奴婢的骂称。且在《辞海》、《汉语大词典》中皆注“臧获，古代对奴婢的贱称。”并非仅限于骂时才用的称呼。
因此，“臧获”应认为是“古代对奴婢的贱称”较为妥当。
4．[原文]又迫贱事，相见日浅。
郭锡良、朱东润、王力主编的教材中的注释相似注曰“贱事，指（公的，私的一些）烦琐的杂事”；荆贵生主编的教材中注“贱事，低贱之事”。
按：陈延嘉《常用文言词词典》第209页中注“贱”的第三个义项：“贱，谦词，称自己的事情，不译。如司马迁《报任安书》：又迫贱事。—又被私事所缠绕。”《汉语大词典》中亦作同样的注释。再根据上下文的语境来看，荆贵生主编的教材中的注释是不恰当的。
“贱事”应理解为“自己的事”较为恰当。
5．[原文]耻辱者，勇之决也。
王力、郭锡良、荆贵生主编的教材中均注“决，判断之义”；朱东润主编的教材中注“决，先决条件”。
按：《常用文言词词典》第235页中注“决”有4个义项：（1）本义是排除阻塞物，疏通水道，引申为洪水把堤岸冲开。动词。又引申为用力、尽力（2）引申把事情或道理从中断定下来，决定、判断、断定。（3）引申为把条件从中断定、判决。动词。（4）引申为处决，杀戮囚犯（把犯人的身体从中断开）。动词。通过这几个义项间的对比，较其异，证其同，第2个义项合乎本文，本句可译为“看一个人对耻辱的态度，可判断他是否勇敢”。
因此，“决，判断”之义。
6．[原文]外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功。
郭锡良主编的教材注“备行伍，供职军队”；荆贵生主编的教材中注“在军队中服役”；这二者的注释较为相似。王力主编的教材注“备行伍，备数于行伍之中”。
按：“备行伍”的“备”应是“服”，“备行伍”就是“服兵役”。在《后汉书•皇甫高传》：“义真备未乎？”《北史》“义真服未？”中的“备”都是“服”之义。“服”有“服从”、“服气”的意思，“备”由“驾驭”叫“服”，被驾驭就是服从，也叫“服”。
由此可见，荆贵生主编的教材中注“备行伍，在军队中服役”是最恰当的。
7．[原文]仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。
郭锡良、朱东润、王力主编的教材注“负，恃”，荆贵生注“负，缺少之义”。
按：《说文》：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。一曰受贷不偿。”司马迁这里用的正是所谓“受贷不偿”的引申义。《汉书•司马迁传》颜师古注：“负者，亦言无此事也。”这一理解是有道理的，“少负不羁之才，长无乡曲之誉。”又云：“日夜思竭其不肯之才力。”这都是自以为无才的证明，也是在他人面前提及自己时必须抑损的常规说法。如果将“负”理解为“恃”，反而成了自夸自诩，便不符合语气和事理了。
因此，“负”应理解为“缺少”。
8．[原文]临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人。
郭锡良、王力主编的教材中注“分别有让：分别，指能分别尊卑长幼，即知理；有让，有谦让之礼”； 朱东润主编的教材中注“分别有让，说事物有高低、甘苦等差别的时候，则将好的方面让给别人，苦或重的工作留给自己”。
按：《礼记•曲礼下》“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。”这段话也正是司马迁“临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人。”云云之本。《史记•田叔列传》：“邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处。众人皆喜，曰：‘无伤也，任少卿分别平，有智略。’”这里的“分别平”即“分麋鹿雉兔公平”，可见“分别”一语在当时有“分财物”的意思。
可见，“分别有让”正是“分财物时，分毋求多”之义。
9．[原文]且负下未易居，下流多谤议。
荆贵生、朱东润主编的教材注“负下，负侮辱之名”；王力主编的教材注“负下，负罪之下，就是在违过负罪的下面”；郭锡良主编的教材注“负罪受辱的情况下”。
按：《汉语的词典》第10卷第64页“负下谓负侮辱之名，如《报任安书》中‘负下未易居，下流多谤议。’李善注：‘负累之下，未易可居。’”王先谦《汉书补注》引郭嵩焘云“负下犹言所凭污下。”这一理解是符合文意的。
因此，“负下”应按王力主编的教材注的“负罪之下”。
不同教材的注释中对同一词语的释义之所以不同，这是由词义自身的特点，即词义具有选择性、模糊性、概括性。此外，还因不同人理解的不同而形成的。但词在具体的语言使用中具有句法的选择性和词义的选择性，所以词语也有自己使用的具体的、特定的环境，即语境。分析语境是考求词义的重要手段。通过语境的分析，就可以察知该词的特点，就可以很好的了解该词在文中的意思。考察词义也可以通过将词典、字典中的各个义项加以比较，再通过该词在其他文章中的意思，最后再同原文进行类比，便可确定该词在文中的意义。了解明确了词义，便可以更好地理解文本。
四种教材的《报任安书》注释中除在用字、词语释义上有不同，还有三个字的注音不统一。
对《报任安书》中字词注音的辨析
1．[原文]重为天下观笑。
荆贵生、郭锡良主编的教材注“重，zhòng，状语，深深地”；王力主编的教材中注“重，chóng，等于说深深地”。
《常用文言词词典》第531页中“重，读chóng时，只作形容词，有重复之意。”《中华字海》、《辞海》、《古书常见误读字典》中都注有“重,zhòng，深；chóng，重复，再。
因此，该句中，“重”应读“zhòng”。
2．[原文]所杀过当。
郭锡良、荆贵生主编的教材中注“当，dàng，相当，用作名词相等的”；王力注释中为“当，dāng，相当的，相等的”。
《中华字海》第1043页中，“当”读“dāng”时，有3个义项。（1）对着；（2）对等，相称；（3）应当；读dàng时，第2个义项为“抵得上”，可引申为适当、恰当。“对等、相称”与在文中意思较为相似。在《常用文言词词典》中，读“dàng”时，只有2个义项，（1）相抵的双方都认为好，引申为适当，恰当；（2）算是，作为，与在本文中的意思不太符合。读“dāng”时，第1个义项中说“本义是土地面积相等。《说文》：“当，田相值也。从田尚声。”段注：“值者，持[对持，相等]也。”引申为一般两者相抵。段注：“引申之凡相持抵皆与当。”这一义项与在文中意思较为贴近。
因此，在该句中，“当”应读“dāng”‘
3．[原文]乡者仆常厕下大夫之列。
王力、荆贵生、朱东润主编的教材中注“厕，读cì，夹杂”； 郭锡良主编的教材注“厕，读cè，夹杂”。
在《汉语大字典》第893页中：“厕，cì《广韵》初吏切，去志初。间杂，插置。《广雅•释言》：“厕，间也。”《玉篇•广部》“厕，杂也，次也。”《史记•乐毅列传》“厕之宾客之中”。《中华字海》中“厕，旧读cì，夹杂在里面”，并举该句作为书证。
因此，“厕”应读“cì”。
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