痛彻心扉的觉悟
空和色空不异色，色不异空；
空即是色，色即是空；
空中无色，色中无空。
理想和现实
理想不异现实，现实不异理想；
理想即是现实，现实即是理想；
理想中无现实，现实中无理想。
一烛
2009-7-25
痛彻心扉的觉悟。 很哲理化，虽然平时会这么说，但真能透彻理解这话的人很少。可我也不理解。境界太高了。
只懂得其中一二句，便觉道理高深，往下就愈看不懂了。 引用第2楼cjzgyl于2009-07-25 20:38发表的 :
只懂得其中一二句，便觉道理高深，往下就愈看不懂了。
还是让一烛行者 来讲经布道吧
人生有太多的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色代表情感的困惑，包括爱与孤独、男人与女人、欲与情、爱情与婚姻这一类问题。空代表生命意义的困惑，包括生与死、幸福与苦难、肉体与灵魂、世俗与神圣这一类问题。这两类问题，想来想去，到头来还是困惑，想不出一个清楚的结论。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为爱的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：一是情感生活，它指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；另一是沉思生活或信仰生活，它指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。
----------------------------------------------------------------------------------------摘录自2008版《智慧和信仰》，周国平 境界好高，俺理解起来好难 我曾为了理想，放弃学业。
对我而言，一张文凭似乎是不值一文。
后来，家人的压力，女友的分手，都不能动摇我的决心。
但是，我发现当我失去他们的爱时，我一点力气都没了，理想也做不成。
我只有觉悟，才能继续行动。当我心中有事，我是一步也走不了的。
还好，每次痛苦都能让我觉悟更多。
空即是色，色即是空。
我是这样理解的：空是空间，色是物质。
我们生活的世界，就是这两个东西组成的。至于，精神我认为是存在的，但是不能讨论。
正如庄子在齐物论中所说：六合之外，存而不论；六合之内，论而不义。
道，神，上帝，是存在的，但是是不可思议的。
我们可以思议的就是：空和色了。
我从《宇宙的琴弦》这本书中，收获很大，很大。
超弦理论或M理论，是目前最美的统一场论，美趋近于真，但是不一定是真，也许是不可能是真，因为真正的真是不可思议的。
空间和物质，都由弦的振动产生的。
物质一存在，相对于物质的空间也就存在。
空间的存在，必然有物质的存在。
空间即是物质，物质即是空间。
空不异色，色不异空。
空间和物质没有区别，物质和空间也没有区别。
空间和物质，只是同一东西，的不同说法。
空中无色，色中无空。
空间和物质是同一个东西不同表现形式。
自然，这种表现形式不能概括另外的表现形式。
即空中无色，色中无空。
至于：理想和现实。
不管是理想还是现实，都是生活。
理想和现实，是没有分别的。-----理想不异现实，现实不异理想。
这时候，我即是理想的，也是现实的。
理想即是现实，现实即是理想。
理想和现实，是生活的不同表现，是人性的不同表象。
自然，理想中没有现实，现实中没有理想。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 我最近10天，每天都在默念《般若波罗蜜多心经》。
我的一点点微不足道的觉悟，和这可能有些微妙的联系吧。 一个人困顿时，容易走向宗教的边缘，
困顿包括精神的情感的困顿，境遇的生活的困顿，
但无论是哪一种，都会让你思考，从而走向深刻！
从这个意义上讲，我们应感谢生活中的坎坷波折！
没有楼主的痛彻心扉的体验，就不可能有这觉悟。 楼主可以去佛学院呀，人不能要求得太多。
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