读《辞源》小札
翻阅《辞源》，发现几条疏误，摘引如下：【口才】（1－455）书证引《孔子家语•七十二弟子》。按：书证章节名不妥，应作《七十二弟子解》。
【口供】（1－456）书证引《儒林外史》五一：“凤四爹只是笑，并无一句口供。”按：引文少一“老”字，原作“凤四老爹”。
【大圣】（1－672）义项三之书证引晋干宝《搜神记》一：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”按：查诸版本《搜神记》，这一段话不在《搜神记》第一卷，而在第十六卷。
【大隧】（1－675）书证引《左传•隐元年》：“公入而赋大隧之中，其乐也融融。姜出而赋大隧之外，其乐也洩洩。”按：标点不确。公和姜氏所赋诗都应该放在引号内，标点如下：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也洩洩。’” 最后一条，田忠侠在《辞源续考》第75页已经指出。 哦，因为是随手而记，没有核对田书。 田氏订补《辞源》的著作也有疏误或者不清楚的地方，不知后来改否，例如下例：
【踏碓】（4－3001）书证引《五灯会元》十二：“石室行者，踏碓困甚，忘却下脚。”按：此条田忠侠《辞源续订》认为错误有三，一是未标篇名《道吾悟真禅师》，二是“困”应为“因”字，三是标点应为：“石室行者踏碓，因甚忘却下脚？” 笔者翻检《五灯会元》发现引文仍有可商之处，苏渊雷点校中华书局本《五灯会元》中册733页文字作：“上堂：‘普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。’”末句中是“志”，不是“忘”字。虽然田先生认为作“忘”很有道理，但禅宗语录，自有玄机在内，很多地方不能用常理推断之，故应尊重原文。北京大学开发之汉语语料库，也作“志”。
【白田】（3－2156）释文作：“汉九真太守任延始教民耕犁，火耨耕艺，法与中原相同，名为白田。种白谷，七月火作，十月登熟；名赤田，种赤谷，十二月作，四月登熟；所谓两熟之稻。”按：此段文字当补出处。因为未注参考书目，就失去了依据。田忠侠先生在《辞源续订》中说翻检了《后汉书》、《初学记》诸书，未找到出处。笔者在北魏郦道元《水经注》中发现，原来此段内容出自第三十六卷《温水》中。原文如下：“九真太守任延，始教耕犁，俗化交土，风行象林，知耕以来，六百余年，火耨耕艺，法与华同，名白田，种白谷，七月火作，十月登熟；名赤田，种赤谷，十二月作，四月登熟，所谓两熟之稻也。”比勘之下，《辞源》释文标点也不妥，“名为白田”后不应用句号，为何叫“白田”，是因为种“白谷”而得，分为两句，影响了句意。 佩服啊，不容易 长了见识，增了学问
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