释永信的少林寺和少林寺的释永信
1.释永信的少林寺释永信，中国历史上，少林寺第一位成功的CEO！尽管，褒扬与谩骂齐飞。但，在释永信的运作下，少林寺，美名和红利双收！
在一个乱法的时代，释永信绝对是成功的大掌柜！真刀真枪的少林功夫和传承千年的深厚历史积淀、宗教内涵，无疑让少林寺走向了世界！名人巨贾，无不神往，因心向佛，而慷慨解囊！在一个拜金的社会，有钱就能拥有一切的旋律下，少林寺一改往日低调的行事风格，一夜之间鹤立鸡群，俨然一派，上流人士之风范！红颜经不起时间，金子耐不住埋藏！能够在这个物欲横流的时代，把佛法发扬光大，是一件需要勇气和智慧的事情！释永信做到了！
2.少林寺的释永信
出家之人，本是慈悲为怀，忘情于红尘，忧患于苍生！释永信，似乎难忘名利，几度醉心凡人俗事！可惜的紧，一个小小的缺点，便把本来万人景仰的圣人，从神坛拽落，让其身价大打折扣，甚至让别人轻蔑视之！
于少林寺，释永信是一个成功的住持；
于佛法，他是一个功德无量的布道者，他是一个失败的信徒；
于自己，他以为得到了名利，殊不知，他早已迷失了自我！
佛法是什么？是剃度出家，青灯孤影，还是抛妻弃子，別祖离宗？是不忍荤腥，怜惜万物，还是清心寡欲，无眠不休？
佛法是面向芸芸众生、扎根于心灵的。
而宗教是隶属于国家，服务于社会的。
真正的佛法，引导众生发现真善美，执着于真善美。
真正的佛法，是一种心灵的超越，是一种本真的追逐，是一种四大皆空，无为而为的境界！
剃度也好，出家也罢，一方面保证了佛法衣钵代代相传；另一方面，庙、寺、庵、观也专业培养出一代代的高僧大德，把佛法推向一个又一个新的高度！
（庵、观，也许是专属于道家的清净之地，此处只是取其形，而未用其意！）
就以这两个畿子结束吧！
身是菩提树， 菩提本无树，
心为明镜台。 明镜亦非台。
时时勤拂拭， 本来无一物，
勿使惹尘埃。 何处惹尘埃。
少林寺有钱了富了，是好事，这样能去做更多的善事，“渡更多的人”，寺可富，但僧不可富，按佛理讲，僧的职责就是“感化和造福他人”，心的空间就那么大点，装了自富岂还有多大容量接纳别的？
"畿子"应为“偈子”。
另：庙、寺、庵、观之区别
庙：先人或神祇所奉处。寺：古皇帝下设办事机构，如鸿胪寺。今单指供奉佛与菩萨处。出家比丘等四众修行道场也。庵：与寺同是供佛、菩萨，唯出家比丘尼住。观：道观也，道家修行处所。
佛教众生不可说僧过恶。我谨守之，不可说，不可说。
因果之报，如影随形。释迦佛尚有麻麦之难，况我凡夫！ 身是菩提树， 菩提本无树，
心为明镜台。 明镜亦非台。
时时勤拂拭， 本来无一物，
勿使惹尘埃。 何处惹尘埃。
佛教众生不可说僧过恶。我谨守之，不可说，不可说。
因果之报，如影随形。释迦佛尚有麻麦之难，况我凡夫！
所言甚是 佛教众生不可说僧过恶。我谨守之，不可说，不可说。
因果之报，如影随形。释迦佛尚有麻麦之难，况我凡夫！
甚是甚是！
菩萨的基本功就是闭口不言！
世间一切，皆有因果
不因我语，而有花无果
不因我言，而有果无花
今日之言，定有明日之果，因果之报，如影随形。
阿弥陀佛！罪过！ 引用第2楼邯郸居士于2009-03-18 12:23发表的 :
"畿子"应为“偈子”。
另：庙、寺、庵、观之区别
庙：先人或神祇所奉处。寺：古皇帝下设办事机构，如鸿胪寺。今单指供奉佛与菩萨处。出家比丘等四众修行道场也。庵：与寺同是供佛、菩萨，唯出家比丘尼住。观：道观也，道家修行处所。
佛教众生不可说僧过恶。我谨守之，不可说，不可说。
因果之报，如影随形。释迦佛尚有麻麦之难，况我凡夫！
除了增长见识，
更也体会到自己的渺小
谢谢
阿弥陀佛 楼主到底是在夸还是在骂少林寺和永信和尚呢？愣是没有看懂啊，呵呵。
不光是夸是骂，我觉得都不必对少林寺如今的做派大惊小怪。古今中外，宗教机构总是难免要和滚滚红尘打交道。宗教人士也是人嘛，也要先吃饱肚子才能修行么。
有一个我印象很深的例子，出自房龙的《圣经的故事》：公元前的犹太教，拉比的一项主要工作就是处理人们献上的牛羊等祭品。久而久之，很多拉比居然变成熟练的屠夫出身了。与这个比起来，现在的少林寺是强得太多了。
一笑。 回6楼
没有骂，没有夸
只是指出一个成功人士的成绩和他的不足之处！
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