凤凰涅槃（都是以前自己写的，和大家分享也来赚点威望）
希望能通过分析我们经济政治发展所遇到问题，引发对新文化的思考。文化自然有传承性，悠久的中华文明得益于近2000多年来在这片土地
上发生的故事，和这片土地上的自然生产力的体现。近代我们被动的
被引领进了这个大世界。被动的在经济，政治，文化各各层面中国
进行了一场场伟大的革命。我们疑惑，我们彷徨，我们不断的怀疑和
探索。这种彷徨来自于近代商业文明和科技对稳固的传统的文化的冲击。
我们潜意识里意识到了我们的文化传统中的部分在适应新的商业经济中
的摩擦。但是我依然为我们传统文化中优秀顽强的生命力感叹。在如此的
变革中中华文明依然展现了其特有的为西方人所感到新奇的生命力。成吉思汗
征服了欧亚大陆。在中国境内他开始他的征服和统治，虽然他们很不容易的
建立了一套官僚体系来开展税收，强大的蒙古骑兵在军事上依然保持了和
其官僚文化平行的一套草原文明人人皆兵的军事制度。但是在他的儿子以后，
元朝统治这对中华文明的傲慢，喇嘛在中国的胡作非为，激怒了儒家士大夫。
刺激了汉人的民族主义，他们被赶出了中国。从1644 年至1911 年统治中国
的满族，在发源地、语言和文化上都不同于汉人。但是值得一提的年轻的康熙
用它敏锐的政治嗅觉吸取了元朝的教训。他开始尊儒，山东的孔祭让士大夫
们看到了仁治的君王的到来。柔和的文化政策使得民族主义在这样的环境里
无法生存。康熙首先认识到了在社会接受里，士大夫阶层扮演的作用。他
首先要争取精英的知识分子，在文化上取得他们的认同便是其了不起的地方。
他成功的建立了文化的统一战线，得到了知识分子的拥护。于是在那个文盲
率奇高的古代，他得到了他想要的民意。好比是把他的统治建立在社会公共
意识上一样。这样的力量使得满清灭亡时，依然有汉族知识分子为之效力。
今天我们面临的形式已不是当初那么简单，如果仅仅是用左派的儒家人本主义
哲学显然无法在这个世界交融的商业社会中统一公共意识。人总是会受危机和
重大的事件影响。我们经历了如此的社会变革而不去考虑这种冲击对文化的
影响，那岂不是刻舟求剑。首先我们应该对社会个阶层做出经济政治力量的对
比分析。进一步分析现有文化对各阶层的影响。你无法强迫别人接受答案，
但是你可以通过引发思考让别人接受答案。提出问题是首先的，好的老师
善于总结遇到的问题让学生思考。本身的过程就可以引发很多有意思的智慧。
新的文化总是伴随那些新的适应生产力的精神出现的，而且具有强劲的生命力。
我们生活在国家的世界中，那段痛苦的变革孕育了中国的民族主义。利用
好它，中国的苦难是56个民族的，我们是利益的共生体。我们要用它向外的刃。
让知识分子去参与商业竞争也许会产生新的阶层，尽管现在己有这样的
阶层。我们如何定义他们在新的文化中的地位是争取他们参加建立商业国家
的一支重要力量。说到底不管是官办经济还是民营经济都需要这样的商业
知识文字。传统的文化是排斥这样的商业知识分子，这会是他们产生对
官僚的过渡依赖而无法发挥他们的创造力。在政治上满清的统治者能打败
明朝得益他们那种游牧民族在准军事化背景下强大的动员能力和相对明朝
的政治活力。这种文化被满清的统治集团保留，而不同于他对知识分子的
儒教。在王朝的初期起到了很好的效果，但是在停滞后，由于没有改革八旗
终于导致军事体系的腐化崩溃。游牧民族的血性和征服在汉族歌女和世袭的
特权催化下彻底的丧失，他失去了最后的牙齿，他的大脑也不如饥饿的时候
那样的清醒。但他面对西洋的炮火后他彻底丧了反抗能力，他失去了羊群。
游牧民族的血性，汉族的儒教，热潮般的西学西方商业文明交织在这片洒满
热血和充满变革的土地上。今天我思考我们的未来，我承认在这个国家的世界
里民族主义很有生命力，区别于利益在国家间的争夺不同。我们要承认文化
的影响是很难被阻隔的，尤其是这样一个发生变革的社会里。动荡引发思考，
危机刺激动力。就像鞭子一样挥动着这个民族走向新的革命。我希望能有更多
的人在这个变革的社会里找一下我们未来的方向。只要多数人认同那便容易形
成社会的有效公共意志，引导追随它就可以产生伟大的思想家和政治家。中国
需要有这样时代变迁相符的精神哲学。中国凤凰涅槃。 谢谢楼主的文字!说实话,汉族在中国是决不可能和其它55个民族相提并论的,满族的统治对中国的影响我不认为是正面的,清朝是我最不喜欢的王朝!如果不是因为它离我们最近,我会忽视它的存在的...呵呵
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