麻城孝感乡再考辩［书园首发］
麻城孝感乡再考辩——与四川孙晓芬等商兑
村 学 究
明初和清代湖广填四川大移民中，移民者多称来自麻城孝感乡。然而麻城孝感乡今在何处？葛剑雄先生在《四海同根：移民与中国传统文化》书中肯定地说：麻城孝感乡是相当多湖广移民的故乡或出发地，移民者的“这个根就在今天的湖北省黄(红)安县”。然而，称孝感乡仍在今麻城市者亦大有人在。如孙晓芬编著之《明清的江西湖广人与四川》，称“笔者调研孝感乡其主体在今麻城市西南部”云云。孙晓芬称“孝感乡其主体在今麻城市西南部”，既未作翔实缜密的文献考证，也未拿出实地调研考察的人文地理依据，得出这样的结论难免让人一头雾水。说者姑妄自说，听者姑妄自听，历史真相却遮蔽其中，这对四川等地苦心寻根者之误导甚大。笔者反复搜寻、求证史料，对麻城孝感乡再作考辩，并愿与不同史见者商兑！
史志关于麻城孝感乡的记载
能够找到的、最早记载麻城县下属乡镇的文献是北宋王存的 《元丰九域志》：“麻城，黄州北一百七十五里。四乡，歧亭、故县、白沙、永泰、桑林、永宁六镇。有龟头山、永泰河 ”。《元丰九域志》详记了麻城六镇，而对四乡却只记其数不记其名，这为继续搜寻史料、求证孝感乡存在于明初以前留下了一定空间。
《明史•地理志第二十•湖广•黄州府•麻城 》：“麻城，府北。东有龟峰山 , 举水出焉，流入黄冈县。东南有长河，又南有县前河流入焉，下流注於江西。有双城镇、鹅笼镇 ，东北有虎头关三巡检司。又西北有木陵关，在木陵山上。东北有阴山关，在阴山上。又北有黄土关，与木陵、虎头、白沙、大城为五关。又西有岐亭镇 ”。这也就是说 , 从宋代至明代的典籍，对 “孝感乡 ”尚无明确记载。但县志确实记载过孝感乡，即清康熙九年的 《麻城县志 》的记载：“初分四乡 ， 曰太平 、曰仙居、 曰亭川、 曰孝感。统一百三十里 ， 里各有图。成化八年（1472年），以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年 (1563年)，建置黄安县，复析太平、仙居二乡二十里入黄安，止七十四里。”光绪《麻城县志前编》之 “疆域 •乡镇 ”也照抄为：麻城县，“明初分四乡， 曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感，统一百三十里。成化间并为九十四里 ，并孝感入仙居为三乡。嘉靖间析太、仙二乡二十里入黄安，止七十四里。”孝感乡仅麻城县志有载而已。
耿定向（1524年－1597年），字在伦。嘉靖三十五年（1556年）进士。擢御史，出按甘肃，累官户部尚书，是竭力推动设置新县的重要人物之一。他手定的《黄安初乘》一书，也不见有对孝感乡的记载，甚至对“泰仙乡”的由来也未作陈述。耿定向是原麻城县太平乡人，对孝感乡并无芥蒂。作为当时最权威的当事人，他在《黄安初乘》中详述了设置黄安县的全过程，而偏偏缺失孝感乡一环，这确实也给后人留下了一个悬念！
按清康熙九年的《麻城县志》“初分四乡”的说法，在明初（以洪武元年即1368年计）始设太平、仙居、亭川、孝感四乡，至成化八年（1472年）并孝感入仙居为三乡止, 孝感乡仅存104年！
四川的一些县志对麻城孝感乡多有记载，如：
民国《荣县志》记：“明太祖洪武二年，蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感人川，人人言然。”
民国《简阳县志》据实际采访记：“洪武二年，湖广麻城居民迁至简州者众多。”
民国《内江县志》称：“内邑旧户祖籍多属楚麻城，邻邑亦然，人多不识其故，沿称洪武二年奉诏迁麻城之孝感乡人实蜀。”
民国《资中县志》：“玉珍为楚北随州人，其乡里多归之，逮今五百余年，生齿甚繁。考其原籍，通曰湖广麻城孝感人为尤多。”
民国《大竹县志》：“明洪武四年命廖永忠进讨，宕渠人或助为乱，永忠破之，遂大屠杀。复迁楚黄麻人来实兹土。”
光绪《井研县志》：“县人本贯多称麻城，明洪武初入籍。”
咸丰《云阳县志》：“邑分南北两岸，南岸民皆明洪武时由湖广麻城孝感乡奉敇徙来者。”
………
有关麻城县孝感乡的文献，如《读史方舆纪要》等民间史地著作有辑录，而明清二朝国史、实录缺载。除家谱外，仅此而已！
孝感乡的历史地理位置
求证孝感乡的历史地理位置，不能脱离当时的历史地理环境。
关于孝感乡的地理位置，1993年新修《麻城县志》是有所提示的：
太平乡在县东北部，辖25里分45区(kuI)。驻虎头司。
仙居乡在县西南部，辖25里分55区(kui)。驻鹅笼司。
亭川乡自县城至东南部，辖24里分24区(kui)，由巡捕典史管辖。［1］
《麻城县志前编•乡镇》所载与上同，不另赘引。
这里正好缺西北部分，而麻城县西北正是孝感乡的地理位置。
志书载故仙居乡在县西南，且言之凿凿。而孙晓芬等竟称“孝感乡其主体在今麻城市西南部”，不知依据何在！而这里用的“主体”一词，是指面积还是有其他所指，令人不知其所以然。
弘治《黄州府志》记载合并后三乡的位置为：“太平乡在县东，领四十三里；亭州乡在县南，领二十里；仙居乡在县西，领三十九里。”原本在县西南部的仙居乡，因与西北部的孝感乡合并，合并后的仙居乡自然占据县西部的版图，因而弘治《黄州府志》才有是说。
还有族谱资料可以印证。四川富顺县《郭氏族谱》（不分卷）在谱序中对祖居地“楚之麻城孝感乡”后夹注云：“孝感乡，嘉靖改为黄安县。”四川泸州《王氏族谱》于景泰七年(1456年)所作的谱序中，在“麻城县孝感乡”下小字另注有 “嘉靖中改为黄安县”数字。因此，这是可以确证孝感乡大部在今红安县境内。富顺县《郭氏族谱》和泸州《王氏族谱》的资料是被曹树基、葛剑雄等多次引用过的。葛剑雄在《看得见的沧桑》中肯定地说：“该谱（《王氏族谱》）载
有三世祖王仁义作于明景泰七年 （1456年），至迟不会晚于康熙四年(1665年)，也就是说离孝感乡划归黄安最多才100年，其正确性应该是没有问题的。这证明以上的推断是正确的。”［2］
嘉靖二十一年（1542年）麻城县监生李大夏等上书朝廷请求建县：“本县金场、姜家畈，接壤黄冈、黄陂边隅地，近信阳、光山、罗山等州县，路通牛头山、牢山等寨；地僻民顽，官难遥制，盗贼出没，数被劫杀。乞于姜家畈设县治，保障地方。”（《读史方舆纪要》）又见载于光绪《黃安县志》“艺文•两台疏”。《两台疏》称：“监生秦钺、李大夏等奏称：本县（指麻城县）迤西地名金场、姜家畈，黃冈县地名中和乡，黃陂县地名两河口，各偏一隅，地近河南信阳、光山、罗山等州县，路通牛山、老山等寨，俱离府县各二三百里。地僻民顽，官难遥制，賊\盗剽掠无时。乞于切要姜家畈建设县治，始得弥塞盗源，保障地方……”这便是当时麻城孝感乡的历史人文地理环境。如果孝感乡在县西南，应离麻城县治很近，且无大山峻岭，就绝无可能出现“地僻民顽，官难遥制，盗贼出没，数被劫杀”的情状。
麻城孝感乡范围有多大
利用方志、谱牒等资料我们可大致推出孝感乡的四至关系。
据《黄安乡土志•氏族录》载，耿定向原居麻城县太平里（乡），“黄安立县，地属（黄）安，是为耿氏宅安之始。”耿氏居地属红安县东紫云乡，紫云乡以西便是孝感乡故地了。
《廖平评传》中述及廖平的家世称：“在明代初年(洪武二年，1369年)，居住在湖北省麻城县孝感乡七里村李子坝的廖万仕—家，从湖北迁徙四川，卜居于井研县境东的观音堂坝。后来，又移至寥家咀，继改居青阳乡的盐井湾。”［3］七里村即七里坪镇，含与河南接壤之檀树岗乡、老君山等地。此即原孝感乡之北境，与当时“地近河南信阳、光山、罗山等州县”的历史人文地理环境、条件相符。而黄安七里坪正是“北接光(山)、罗(山)，南达江汉”［4］ 之地。
“本县金场、姜家畈，接壤黄冈、黄陂边隅地”，这里的金场即《黄安初乘•封域》所说的金局关：“邑西北四十里有金局关”。文后夹注：“此中方十里内土产金，此为榷金所。后金乏，淘金户徙亡，……罢金场云。”金局关是太监陈奉设为税监之处，在张家山、金场设榷金所，是为金局关。《黄安初乘•物产》：“金场畈，在泰仙乡。”康熙《黃安县志》：“金局关，在华河会。”此即明确说明，华河区即原孝感乡故地。
换个角度表述，就是划入黄安县的泰仙乡，除去原太平乡的土地面积，所剩即原孝感乡的土地了。在黄安县的孝感乡故地，北至河南界，西至华河区以西的原黄陂县东界，东至紫云乡的西界，南（东南）抵黄安、麻城二县边界。
嘉靖四十二年(1563年)三月十一日，朝廷正式批准黄安建县，“析麻城、黄冈、黄陂三县地置。”［5］至隆庆三年（1569年）方由黄州同知王可大率黄冈令贾应壁、麻城令穆炜、黄陂令熊炜临境会勘。何以会前后迁延六年而不能勘定疆界？《黄安初乘•封域》称 “先是有司承委分里草率应塞，止计里析之，不按疆址，里甲棼错，官民胥称不便。”逐一按里甲编户核查勘实，无疑是件工作量极大的事情，颇多不便。因此黄陂令熊炜申白两台，于是便有了隆庆三年的再勘界。三县令会勘的结果，《黄安初乘•封域》是这样记载的：“由马埠头逾黄重九、小河镇、霍家桥折而东由万明冈至松溪河沂，谢家店河循贺受山向打石山、古城山、观音岩、土门山、王龚山、石丈山、庙峰山、双山门东以北界于麻城，由凌阳山、道士山、青风岭、黄石岩逾西界河，至天台山北以西界于光山内，析麻城太平乡之里、仙居乡之里属黄安。”又称：“初共编户四十里，万历壬午（1582年）麻城令文德承委审编缩太仙乡之里三，编户三十有七里。”这就是说麻城县少划拨了三里予黄安县。这三里之编户应在何地？《黄安初乘•封域》又曰：“惟东应自松溪河南下直割歧亭以西，西应由峰子河直割两河口以东，如是方为完域。此初议也，时当事者为私臆所挠，二方犹然混错，后当有议及者，识之以俟！”
松溪河，《麻城县志前编•疆域》：“由宋埠至歧亭源出黄安之松溪河，由谢家店五十里来入为歧亭河。又西南流，由张家洲下入黄冈界。”《黃安县志•地理》松溪河下夹注云：“源出紫云山鹿皮冲，南达宋埠。”松溪河走向与今鄢家河颇合。这就是说，麻城境内松溪河（或为鄢家河）以西之地，原已议定划于黄安的，后因“时当事者为私臆所挠”而付诸阙如，使黄安未成为“完域”。
孝感乡在麻城县所遗之地，即是松溪河（或为鄢家河）以西之地。只有将松溪河以西之地划割为黄安，才符合按疆域划分的初衷，这个“疆域”理当为原孝感乡的疆域。
由此，孝感乡的大致轮廓便可勾画出来：孝感乡北至鄂豫边界，南至武汉市新洲区东北界，东为红安紫云乡之西界，西为红安华河区西界。
关于麻城孝感乡《都碑记》
近日浏览网页，悉百度贴吧（http://tieba.baidu.com）有《都碑记》一文，这是研究麻城孝感乡问题的重要发现。
关于《都碑记》，网文称是“麻城市政协委员刘明西先生，近日（约为2008年春）在麻城《邹氏宗谱》中发现。”《都碑记》作者为本邑邹知新，生活于明末清初之际。在此不妨择《都碑记》要点如后：
麻城令陈兴在孝感乡都旧址立有纪念性石碑一通，碑额镌有“邑东南七里磨子场，大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址。皇明成化二十三年丁未秋，邑侯陈兴谨识”。 磨子场在今麻城市鼓楼街道办事处沈家庄。
“当洪武初，太祖定迁民之策，迁诏至公署，县堂徙治磨子场。十年，遂升其都为散州，统属七县。未几，罢之。永乐中，复旧治。”注释者称，所谓“统属七县”是指办理七县移民事务。
“孝都，离邑七里。究之，乃知兹坊集始自汉。传闻同里赵氏至孝，奏之，册封为‘四乡之宗正”。即孝感乡得名源自汉代同里赵氏至孝之传闻。
《都碑记》肯定了孝感乡的历史存在，但并不意味着能解开所有的孝感乡之谜，况且文中所叙所议还有许多疑点。例如：
朱元璋的迁民之策，按文中所述至少涉及黄州府属七县，而这七县互不隶属，诸多事务需上级协调。为迁民之事，皇帝诏书可以越过行省、府二级直达县署吗？明代是否有此类越级传文的制度？
洪武初县堂徙治磨子场，以及洪武十年“遂升其都为散州”事，《湖北通志》(或应为《湖广通志》)、《黄州府志》何以不载？亦不见历代《麻城县志》所载，这倒底是何原因？如果仅仅用“资料阙如”四字是无论如何也解释不通的。
据《麻城县志前编•乡镇》所载，如果明代有“乡都”（该文注释者称相当于“乡公所”）一说，太平乡在县东北部，“乡都”驻虎头司；仙居乡在县西南部，“乡都”驻鹅笼司；为何孝感乡“乡都”不是驻在辖地内的巡检司，而是驻在近在县治咫尺之遥的磨子场？
麻城设为“散州”是为了“统属七县”移民事务，此项同样不见《湖广通志》、《黄州府志》以及《麻城县志》所载。《都碑记》称“(洪武)十年，遂升其都为散州，统属七县。未几，罢之。永乐中，复旧治。”这个“未几，罢之”句说明，麻城县“统属七县”移民事务工作极短，或一二年、或二三年而已。朱元璋极为重视战后的恢复，其中重要举措是移民。既然“太祖定迁民之策，迁诏至公署”，为何又“未几，罢之”？个中原因何在？再则，笔者所见及的洪武年间江右迁民楚黄（即所谓“统属七县”之地域）家谱中，竟无一例记载经“麻城州”办理移民手续的，即使在洪武十年前的移民家谱中，也未见及此类记载。
关于孝感乡得名，《都碑记》以为“始自汉。传闻同里赵氏至孝，奏之，册封为‘四乡之宗正”。此说实属姑妄言之。 “赵氏至孝”乃后起之一家言，且在麻城流传并不广泛，缺乏社会基础，绝无可能以“孝感”命名为乡的。
………
总之，《都碑记》疑点甚多。据“孤证不信、悬置存疑”的治史原则，谨此存疑。
麻城孝感乡其所以难有突破性进展，除方法论外，我以为还是史料问题。人们期待有更多的资料发掘、发现，或许能打破目前孝感乡研究裹足不前的景况，轻言某某问题的研究“是一个突破性的进展”（《明清的江西湖广人与四川》第66页），是治学不严肃、不严谨的态度，也是不足为论的。
《麻城县志》红旗出版社，1993年，55页。
2葛剑雄：《看得见的沧桑》，上海教育出版社，1998年，69-70页。
3黄开国：《廖平评传》，百花洲文艺出版社，1993年，2页。
4同治《黄安县志》卷2，店铺。
5《明会要》卷74。 学生一直关注的老师的帖子，学到不少知识！ fenglove2008 ：希望你能帮我弄清楚黄安县太仙乡的情况！！ 可以啊，我今年过年回家后，可以利用下地理资源优势，帮助老师好好找找这方面的资源！另外，我也想把这方面的资料集合在一起，好带回去给我认识的几个老师看看。据我所知，红安县搞历史研究的人大多这方面的不是很了解。希望老师加以推荐，我整理出来带回去，不知可否？ fenglove2008 ：你好！
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你来信我吧 zm799@yahoo.com.cn 引用第4楼zm799于2008-11-22 19:05发表的 :
fenglove2008 ：你好！
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如果你像马二一样在西湖边转一圈，肯定会说杭州“无有器识之人”。
如果你到北京某菜市场转一圈，是否也会说中国“无有器识之人”呢！ 诗言志 ：
你是红安人氏吧？多有得罪了！ 引用第4楼zm799于2008-11-22 19:05发表的 :
fenglove2008 ：你好！
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老师说的这些话我心里也是默默认可的，虽然我是地地道道的红安人，但并不护短。本县职权者大多数人眼光短浅，在位者不谋其政，尸位素餐者太多了。真正有才识的人得不到认可，被压制了，在民间。如若可能，我今年过年回去找找我以前高中的两位老师（这两位我是比较佩服的，学识也很好），然后发动我的父亲（爱好文学，红安有些水平的文学爱好者他大都认识），看他能不能利用他的熟人关系，能获取更多的资源。说实在话，很惭愧，我们县搞这方面研究的人我基本没听说过，讲给我爸爸听，他也没听说红安县搞文学这块的人在研究这方面的知识。不过，我会尽我的最大可能去寻访这方面的资源的。
另外，我建议老师不要去红安了，去麻城可能收获会更大，而且麻城对这方面的研究更重视，也会大力支持你的，他们的职权者思想要开放些。麻城以前的名气是抵不过红安的，黄麻起义后，麻城的地位一直是从属于红安，正是黄在前，麻在后。现在麻城发展很快，变化很大，不得不说是职权者的认识水平问题了。这种对本县有好处的学术问题，一般政府都是请学者来研究还来不及，本县还如此对待老师，我简直是汗颜！
我所说的资料，是需要老师向我推荐一些书籍或者论文，能让我能短期内能够对这方面的知识有了解（如凌礼潮、葛剑雄等人发表的文章），去调查资源的时候能够和其他人交流。因为毕竟我本科不是学这方面的，学识太浅薄了。现在我的工作问题已经搞定，正好有一段时间可以专攻这方面的知识。老师能列出要看的书和论文的清单，那是最好了，如果没有时间，能说明下大致要怎么去研究这方面知识的方向也行，我自己去找要看的书籍资料，恶补一下。
我对老师是十分佩服的，希望老师对在红安县所受的“礼遇”不要在意啊，也希望老师坚持研究，多出好文章。我相信，若干年后，红安人会对自己的愚昧悔恨的。 终于看到好文章了。 佩服楼主的实证精神！ 楼主快写到我老家去了，倍感亲切！ 我一同学是麻城的
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