毛囚徒
我是化了两个晚上的时间读完这本书的，每个晚上都是到凌晨一点。这本书是在书园买的：
http://www.readfree.net/bbs/read.php?tid=4661687&keyword=%C7%F4%CD%BD
我很庆幸自己没有生活在那个毛年代，但是生活中的以前留下的种种痕迹，提醒我那个毛年代其实并不遥远，我甚至害怕起来，万一有回到那个年代的万分之一的可能，该怎么办？事实上完全有这样的可能。在中国，有什么是不可能的呢？
Jean Pasqualini was the child of a Corsican Frenchman and a Chinese mother, living in China. When the communist regime tightened its controls over Chinese society in 1957, Pasqualini was sentenced to 12 years of \"re-education\" as a \"counterrevolutionary.\" In 1964, he was expelled from the country before finishing his sentence and was forced to leave his wife and family behind. this book based on Pasqualini's harrowing experiences.
别人是这样的读后感：
1.王来扶
??我一直认为：当一个人痛苦到极深处时，如果不能找个出口，成疯成魔也便成为了理所当然。所幸，鲍若望找到了一个出口：黑色幽默。世上很多的人们面对苦难的法宝。
??
??鲍若望，一个中法混血人，生于八年抗战期间，长相遗传中国母亲的基因，因为他曾在美国工厂中充当翻译，因此在解放后的动荡岁月中被打成反革命，被囚禁。 又因为他和中国人一般无二的外貌，他没有得到任何特殊对待，度过一段苦难岁月后，随着中法建交，他被特赦并驱逐出境。从而回到了他从来没去过的祖国——法国。在法国，他写了一本书，讲述自己在监狱里的生活。这就是《毛泽东的囚徒》。
??
??1989年求实出版社出版（我第一次听说此出版社，它在今日的中国是否还存在？！）。
??
??沉重并有趣地书写荒诞。——这应该是黑色幽默的述说方式，也是艺术创作者面对苦难人生的方式。
??
??在书中，没有任何画蛇添足的技巧，鲍若望平静而又有趣地回忆了那段苦难岁月、那段荒诞的历史，而那段历史却值得每个国人反思，虽然它沉重，但真实地存在那样。
??
??这是一部个人史，但同时更是一部特别时代的大历史，而我，甚至包括很多人，又是多么希望那段历史永远成为历史！
??
??某位读者读完这本书后，这样说：“从字里行间，我读出了宽容和容忍。这是从真正的苦难中走过的人所带有的特质。”
??说的真好！
2. 陈轶 (Sydney) 毛泽东的囚徒的评论
一个中法混血儿，因为当过国民党的官员，文革中成为了囚徒。
因为他和中国人一般无二的外貌，他没有得到任何特殊对待，度过一段苦难岁月后，随着中法建交，他被特赦并驱逐出境。
这是一个真实得无奈的故事。没有任何画蛇添足的技巧，平铺直叙的故事中吐露着生活的残酷，以及重压下的那不灭的人性光环。
我出生于1976年。文革的最后一年。小学时，“打倒×××”依然是相当流行的涂鸦。我因为涂鸦过“打倒共×党”被老师关了办公室。大概也就是那时候看的这本书。即使是现在，依然常常把它翻出来读，故事并没有被时间冲淡，反而给我更多的感慨。
挑几个举几个有趣的片断说说吧。
1、批斗：犯人批斗犯人。其实这种批斗一般是没有恶意的，因为每个犯人都会有机会被批。问题的关键在于，有的犯人不认罪，或者固执地一言不发，这时候批斗就不能结束，大家就不能吃饭，最后大家饿得连喊口号都没有力气了，批斗就变成了为肚子而战。可想而知，被批者有多惨。
2、监狱领导要求主角放弃法国国籍，他请教了一个难友，难友入狱之前是共产党员，他只说了一句：“我们党从来不会原谅背叛者，无论他背叛的是我们党还是我们的敌人。”就是这句话让他没有放弃法国国籍，并最终获得了自由。
从字里行间，我读出了宽容和容忍。这是从真正的苦难中走过的人所带有的特质。
3. 学海无涯@被忽视的魏复古
五六十年代出过一大批插图精美、装订质量极佳的外国文学名著，深受藏家喜爱。不过，其中的傅东华译《堂•吉诃德》精装本，可能是“劳改产品”之一，是本书作者中法混血儿鲍若望和他的“同学”（当时犯人的互称）装订的。他们的系列产品，包括《毛泽东选集》和《毛主席诗词讲解》等，“因为机器不可靠，而犯人很少出错”（本书第83页，以下直接标页码）。这些书的生产单位是北京拘留中心，对外称北京实验科学仪器厂。
作者鲍若望在中国出生，保留法国国籍，1945年起前后为美国海军陆战队、美国陆军、某国驻北京大使馆服务，1957年以“反革命罪”被捕，1964年中法建交后获释回国。本书是他回国后与美国记者合作写成。作者有惊人的记忆力和幽默感，在沉痛的叙事中融入了苦中作乐的成分，更重要的是作者通过细致入微的观察和思考，在西方世界第一次揭示了竹幕背后这个新体制运行的一系列特征，其震撼性不用多说，甚至连西方中国研究“泰斗”费正清也由此改变了对共产中国的认识。
书中是这样写的：
“这是有名的草岚子胡同的入口处——草岚子监狱。中国监牢的名字是世界上最富有诗意的。”（20页）
“在中国，总是让犯人改造犯人。”（23页）
“所谓洗脑的主要宗旨简单说就是：服从别人的意志。一旦有了服从的行动，将它从勉强服从变成热诚服从，甚至是狂热服从，都不是难事。”（24-25页）
审讯者说“你不用担心你的家。政府会照顾他们的。你是有罪的，他们没罪。反革命分子的家属在各方面都不受歧视。”作者跟着评论：“到后来，我才知道我在劳改营时，我的妻子和孩子还不如我吃得饱。”（28页）
“多年来，毛的警察已将审讯方法完善到我愿控告任何人的地步。……他们取得成功的秘诀就是令人绝望。………我知道有一个人是被误捕的——同名同姓但不是一个人。在发现误捕后，当局费了很大的劲儿才把他劝回家，因为他感到自己确实有罪。”（30-31页）
“没有比食物更能诱使人合作的武器了。……这里流传着谣言和幻想，说在劳改营里犯人吃得多么好。后来我才知道，这是审讯员故意散布的，以便使人坦白。这种饭吃了一年以后，为了多得到些食物吃，我什么事都愿意承认。”（37页）
“后来，不管劳改营里的条件怎样恶劣，令人难以忍受，每个看守都回对我们说，我们是自己要求到哪里去的。”（38页）
“我们与国家的关系是父子关系，而不是象西方法理学传统的那种成人与成人之间的关系。孩子必须完全信任父母，因为他别无选择。”（44页）
“在中国，思想与行动是同样重要的，而斗争是使正确思想进入人的脑袋并控制其思想的最有效的武器。”（53页）
律师给作者的全部辩护词是：“被告是自愿承认上述罪状的，因此，无需辩护。”（74页）
“政府的宣判权力是没有任何限制的。有一个通俗的比喻，那就是橡皮筋——刑期可以根据十多项非客观因素延长或缩短。一个判处无期徒刑的人可能比判10年的人提早出狱。”（93页）
写到北京第一监狱时，作者说：“中国人通常不喜欢直接称监狱，因此它被称为清河联合工厂。”（128-129页）
“这些几乎没完没了的学习是中国人在刑法理论方面的一大发明，也是中国劳改营与苏联劳改营的主要区别。一个中国囚犯，实际上不让他独立思考。这种或那种学习占据了他每天的的监狱生活。”（214页）
一天主教徒偷食物后于心不安，找夏神父开解。神父说：“如果他们知道你们在偷，又让你带着偷的东西走，这样的政府很不错，是吗？”“你认为上帝不如共产党吗？不要再为此发愁。”（220页）意思是，政府都原谅了，上帝还不原谅？可谓圣之时者也。
夏神父提醒作者，人不能只靠面包生存（意味要信靠上帝），作者答曰“不错，老夏。但面包毕竟有点用。”（227页）
这个体制也有铁面无私、以下制上的制衡机制。作者对墙撒尿，被看守踢了一脚，作者居然反击“我所做的不过只是违反了监狱的规章，而你却触犯了法律”，迫使看守作了检查。（340页）
“由于每个公民出门必须随身携带证件，吃饭必须有饭票（按：应为“粮票”）；旅行或住宿必须有介绍信，所以说从中国的监狱里逃出来并非完全不可能，但问题是你逃出来又能怎样呢？”（249页）
一青年教师在会议上作了20分钟的发言，建议教学工作由专业人员负责，结果就进去了。“他们对我的发言平均每一分钟判一年刑。”（267页）
一个入狱的老党员对作者说：“共产党人不认为应该对他们的敌人遵守诺言。他们认为任何阴谋诡计都是达到目的的手段，他们可以随意使用这些，威吓和允诺也包括在内。”（290页）
一良乡监狱的刑满释放人员回家后饱受屈辱，“他决定他唯一的家是在良乡。他拿着剩下的钱，买了一张回来的票，苦苦哀求田看守让他进大门。只是由于田看守特别宽大，他才得以回来。”（295页）
中法建交，获悉法国大使馆要派人探望作者，看守对作者说：“你需要长胖些。”（297页）
法庭宣判免除余下刑期，回到吉普车里，警察要他把头抬高一些，“你为什么还象犯人一样低着头呢？”作者回答：“习惯了，对不起。”（309页） 别老指责斯大林时代，那跟咱没啥关系。 这本书我翻阅过，印象不像本国人的回忆录，还有一些美丽的东西，鲍若望写这些的时候，不知为何没有国人回忆时的恨，有的是那种带点喜剧色彩的感觉，也许监狱也好劳改营也好，对外国人好些吧。文章对那些艰苦岁月的回忆，常常夹杂着有很多人性的东西，如在东北劳改营的困难时期，家里还可以寄来的吃的，犯人之间的情感等等，和我看很多国人的回忆不一样，如杨绛先生在描写善良的人性时，透漏出的感受也多是无奈的感觉。
印象最深的是那段折纸的描写，就是将印刷的纸折成需要的样子，每天要折很多，具体数字记不得了，但很感叹人对自身的超越和劳教生活的艰辛。
那是一个困难的时期，也许我们觉得很诧异，但我们的生活是建立在那段苦难之上的，虽然劳教的生活可能更苦些，但那个时代整个中国都在奉献和积累。对经典马克思主义来说，奉献是一种道德要求。
页:
[1]