打一场全民皆兵的人民战争
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这场旷日持久的文明城市评比让我们这个城市取得了日新月异的变化。
听说中央评比小组要来明察暗访。
近日，忽然发现单元门口张贴了文明城市市民行为公约和出行公约，像个赖疮疤一样贴在那里，人们对他的关注度远没有小区门口物业的公共告示栏高。
各个路口忽然出现了青春靓丽的年轻的交通女协管员，甚至包括小区的大门口，开始看着她们手里的小旗子还有些威慑力，后来才发现，这些美丽的女协管员一个个仿若契柯夫小说里那个装在套子里的人一样，大凉帽、硕大的太阳眼镜、至少能遮住三分之二面部的口罩，无论多热的天，也要穿一件长袖褂子，当然，手机也是装在套子里的，化妆品也是装在套子里的，钥匙也是装在套子里的。这些零七碎八的玩意最后总归要装在一个美丽的包里的。
这些美丽的女协管员像美丽的雕塑一样，矗立在小区门口，沉默而孤傲，小区门口若有树荫，那是最好了，没有树荫，也要创造条件，找个树荫栖息一下。她们对出出进进的车辆并不构成威慑。也是，小区就那么大个门口，莫非还要出现超车、逆行这样的事情呀，除非司机的脑袋进水了。
她们的存在，只是一个无意义的符号。
昨天，忽然接到领导召唤，要求今天去市场门口巡逻，原来，我也要去做城管了或者巡警了，以前一直觉得城管和人民群众关系紧张，今天，我也要去撅秤杆了吗？还是会面带微笑去做志愿者。还是去做能对坏人造成一定威慑力的巡警，不禁飘飘然有点心驰神往了。
今天早晨由于激动，没有充分估计到天气和工作的劳动强度，去了市场门口，全副武装的同志们一致惊呼：“你好凉快呀！”“你竟然还敢穿高跟鞋！”我瑟瑟发抖，上下牙直打架，脸色铁青，一同志心生不忍，为我穿上了他的雨披，倍感温暖，原来雪中送炭就是这样子的，紧紧地抓住他的手做感激万分状，舍不得松开。
大家问领导：“我们的装备呢？”领导愕然：“什么装备？”“制服呀、警棍呀，再不济也得发个袖标吧。否则怎么能对坏分子造成威慑力？”
领导哈哈大笑：“省省吧，人道主义的宗旨就是在保护自己的前提下，才去保护他人，无谓的牺牲是没有意义的！”
“那我们来干什么？”大家诧异。
“站着！”领导言简意赅斩钉截铁。
昨天的 预想 像肥皂泡一样，只在心里化了个小小的彩虹，就破灭了。
也真是，在全民皆兵一心大踏步跨进文明城市行列的东风里，哪个犯罪分子敢顶风作案，简直是脑子进水了。再仔细看了看，光天化日，朗朗乾坤，出出进进的老头老太太一个个慈眉善目，都是安善良民呀，看谁都不像是嫌疑人呢。
一群人招摇的站在太阳底下，笑得像梵高笔下一朵朵鲜艳的向日葵，来往的行人诧异的盯着我们，感觉不太对呀，应该是我们盯着行人呀。
大家分头行动，有去做头发的，有去市场巡视的，那些买卖人根本就没把我们放在眼里，正眼不看我们一下，大家不禁有点忿忿然。
听说对面大楼里有打耳朵眼儿，受了打过耳洞的红颜，下辈子还会做女人的蛊惑，我声明要去对面大楼里巡视，一女同事听说我要去打耳朵眼儿，立刻激动万分：“我也去！”一副热切的看看你怎么疼的好奇样子。
实在是有点害怕，进去一问，那家打耳朵眼儿的已经没有了，心下松了口气，好像是为自己没有打找到了一个合适的借口，她幽幽的叹了口气，一副失望至极的落寞样。
待了一会，人马风流云散，都不知道哪里去了，一个人戳在那里似乎也别扭，所以，这次巡警生涯历时一个小时就匆匆结束了，下午继续。
不知道一个荷枪实弹全民皆兵的环境和一个各司其职、各行其事、循序祥和的环境哪一个更加让人有安全感。
嘿嘿，最近出门可要注意，类似我们这样的便衣巡查到处都是，虽然对您起不了什么实质性的威慑作用，但是您得有活在人民群众火眼金睛的汪洋大海里的紧迫感。
和老公说起这事，他只哼了一声，蹦出四个字：“矫枉过正！”
形式主义害死人啊。 楼主写实，我来凑点浅薄的想法。要是背离了“安定和谐融洽的环境”，我马上改，可别关我禁闭啊。
根据所剩无几的政治课知识，我觉得资本主义的特色是自由竞争，谁有本事谁赚得多，好处是比较平等开放，像个分布式系统，缺点是资本家为了利润，也是为了存活，往往无所不用其极，工人就被剥削得很惨。社会主义或者共产主义的特色是“集中力量办大事”，从上到下齐心一意，是个层次结构，“如人使臂，如臂使指”，自然比你一盘散沙，各自为政的效率高得多。可惜“臂”和“指”不是没脑子的，很多“臂”偏偏要拿这点权力去谋私利，“指”也因此满腹怨言，觉得好好干活实在不值，然后官僚主义横行，真正的大脑得不到有效的反馈，甚至被腐化，大部分理论上的效率就这样流失了。
政治怎样干预经济，权力怎样发挥和制约，我不信没有比较好的答案，只是我不知道而已。政治书我一看就犯困，有研究的朋友，能不能简单指点一二？ 1、形式不重要吗？
答案是很重要。这可以举个简单的例子。当兵第一天就开始学走步、队列，而且要学走很长时间，为什么呢？军事上有个道理：“有形而顾无形之效”。也就是说通过有形式的队列走步训练，来达到军人整齐划一，服从命令的无形效果。有个古老的谚语也能说明这个问题：“英雄装久了，也就成了英雄。”
在古希腊亚里士多德那里，形式也是事物的本质之一，我们为什么要否认形式呢的不重要呢？
但人们为什么否认形式呢？因为形式是变化的，人们总是祈望永久，不祈望转瞬即逝的东西，因而人们厌恶短暂的形式。时间是有限的，人的精力是有限的，在变化万千之间，人们总是不能投入全部的精力，或许只能此刻如此，彼刻其它的转换。用此来说，人的一生，如此持续的关注毕竟少的许多。
形式是有价值的，因而人们追求形式。物极必反，在过于追求形式的过程中，人的目标发生了转向，人们不再追求目标，而再追求形式了。这是一种“目标替代”。而这种替代不是体现形式的变化的特征，而是追求一种形式的永恒了。
因此，形式本身无过错，而是人的目标错了。
2、市场与政府
现代的经济学表明，对于市场与政府的效率问题，似乎给出这样的答案：各自都有自己有效率的条件，也有各自失灵的地方。此多一些，彼多一些，因不同的流派而有所不同。
市场的本质特征是通过完全的竞争，通过价格机制，达到帕累托最优或改进。但这种状态的达到是有条件的，比如在外部性，垄断、信息不对称等条件下，市场机制就会失灵；同样政府在市场有效的条件下，相对市场是低效率的，但在市场失灵的时侯，却往往体现了政府的价值。比如诚信体系的建设，单单依靠市场是做不到的。
如此，在市场与政府之间有一个平衡点，寻找这个平衡点是一个困难的问题，至少目前的经济学没有给出我们完美的答案。
3、官僚是低效率的吗？
官僚原意在西方是方桌的台布，自从韦伯，官僚广为人知。
官僚是低效率的，人们总是这样认为。但，问题是我们偏偏选择了官僚这种组织形式呢？
从目前来看，世界各国的政府改革似乎还是没有超越官僚的框架（在官僚的框架下，进行了改革），这是为什么呢？
我认为，官僚是有其存在的价值的。关键是如何利用它。
4、城市的文化
如何培育城市的文化？这恐怕是一个很困难的问题。
老百姓都过着自己的生活，在不违背法律、道德底线的前提下可以充分自由。但问题出现了，老百姓各自为政的生活目标能够与她居住的城市的文化相一致，或是产生新的城市文化？
答案恐怕是个人不行。这就需要社团的力量。通过不同的社团来完成城市文化的培育。如果把法律作为人的一个约束的话，社团的约定也是一种约束。虽然这种约束要比前者弱的很多，但他却产生了新的凝聚的价值。由此，我们不难得出这样的结论：政府作为社会中的最大团体，是应该发挥他应有的价值的，但同时有价值的引导新的社团的建立，也是政府的重要任务之一。
通过广泛的社团的自治，政府的管理会轻松很多，效率也会高的很多。如此一个城市的文化也会因为社团的广泛存在而得到延续和传承。
5，我们需要全民皆兵吗？
这个得看什么事情。也就是说我们要注意全民皆兵的价值。如果“文明城市”评比，我想也是应该的。尽管似乎有些弄虚的，但至少保证在评比期间，城市是文明的，卫生的，这也不能不说是一种进步。当然了，文明和卫生不是短期靠人监督得来的，而是靠人们的自觉和习惯。这个很难，我们总不至于天天监督吧，这似乎成本太高了点。不过通过集体的方式，适当触动我们已经麻木的神经，也是有些好处的。比如，那几天，我们就不必看城管的脸色行事了。
当然，城市的进步不仅需要全民动员式的短暂运动，而且更需要长期的和风细雨的熏陶和教育。城市文化的培养很难，但成了文化就会持续的很久。
坐城市公交车需要排队，这可能是每个城市人都知道的基本城市准则，但为什么我们却很难做到呢？对于此，首先我们要外在的管理、监督，慢慢的人们有了自己和互相监督的意识，排队的问题解决了。
或许这句话有道理：“装的久了，自己和别人就以为是真的了”
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