胡侃友情（非首发）
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友情这词太大，借来胡侃一词，以此掩饰底气不足和逻辑混乱。嘿嘿。
人是偶然被抛到大自然这个荒凉角落的生物，人间事事不堪凭。因为无凭，因为孤独，人类需要友情。有西谚为证：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。
翻检世间的友情，至善至美的，当属伯牙和子期的友情。“峨峨兮若泰山~洋洋兮若江河。”仅此两句，已是惊心动魄。亚里士多德说，真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。这大抵就是心心相印的境界。而每个人都是一个深不可测的独立的世界，要做到心心相印，两个世界彼此印证，何其不易？伯牙有幸，钟期既遇,奏流水以何惭 ！只是这样的友情，上天都嫉妒，曲终并非奏雅，结局总让后人唏噓。知音世所稀。千年后的岳武穆，纵壮怀激烈，心忧天下，在寒蛩低吟的夜晚，也只能生出“知音少，弦断有谁听？”的叹息。子期已矣，伯牙摔琴，高山流水，终成绝响。
高山流水的友情太高远，以至于有点飘渺。高人雅士尚可遇不可求，何况布衣百姓？身为布衣，特别喜欢“君乘车，我戴笠，他日相逢为君揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”这首古歌谣。 不因为贫富贵贱而有所改变，这样的友情也是难能可贵，人一阔，脸就变。是国人之劣根性。“夥颐，涉之为王沉沉者 ”这个乡下人不过是说了句老实话，就糊里糊涂作了刀下鬼，天真的乡下人多半是信了陈胜做乡下人时说的话，“苟富贵，勿相忘”。想起上高中时翻阅过的一期《半月谈》，对某公一指紧握老农十指的亲民照片，记忆尤深。乘车者对戴笠者做个秀都牵强，遑论友情？清雅如梁实秋者，也直言不讳：交朋友也讲究门当户对。也许，乘车戴笠的友情只能在古风纯朴的古越国寻觅。
汉魏以降，世风日下，唐诗有云：世人结交需黄金，黄金不多交不深。这样的交情多为人所不齿。有意思的是，“朋”的最初意思一种货币单位。朋友和货币终究也脱不了干系，其实这样的友情倒是牢靠得多，用黄金结交，友情就有了清晰可见的纽带。不象高山流水那么飘渺高远，也不象乘车戴笠古朴珍罕。有了纽带，就可触及，就可捆绑。高朋满座的，非富即贵。只是财尽而交绝，权尽而交疏。树倒猢狲散的一天，不必叹息：为问门前客，今朝几个来。
以财论交，以权论交，虽可掌可控，终究免不了人走茶凉的凄惶。人们总在寻觅真正持久的友情。西人说，A friend in need is a friend indeed 国人说，患难见真情。对友情的认识，倒是“东海西海，心理攸同” 国人似乎更加义薄云天，为朋友赴汤蹈火两肋插刀的信誓旦旦响彻了几千年。人在落难时，能有朋友雪中送炭固然很好，但友情不是用来被故意考验的。倘若伸不出援助之手，是不是从此除名于朋友之列？礼尚往来的教育也不知何时演变成交换原则。我投桃就是希望你能报李。到后来，怕是你先投个大李，我再报个小桃，为什么友情越来越脆弱？大抵也源于此，付出的同时就期望同等或加倍的回报。回报是友情的鉴证。对待友情，人们小心翼翼，生怕得不到回报。或是早熟狡猾，不见兔子不撒鹰，并随时准备抽身而退。
强调实用和交换的友情，附加太多，密密匝匝，让人窒息。姑且将卢梭断章取义了。人生而自由，却无往不在枷锁中。这样的友情，何尝不是一种枷锁？
不喜欢余秋雨其人，但对余的观点击节赞赏：\"真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认~~~~无所欲求的朋友是真正的朋友，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。\"
无所欲求的朋友,这世上,究竟有没有?偶翻《世说新语》，读到“清风朗月，辄思玄度”，如饮醍醐，胸襟也象花儿一样绽放。 清风朗月的时候，就思念友人，思念友人，是清风朗月的感觉。这样的友情，没有功利，没有纠缠，洗尽尘滓，澄明朗澈。
只是，清风朗月，落花思谁？谁思落花？
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