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昂山素姬（Aung San Suu Kyi）：1945年出生，缅甸政治家，1991年诺贝尔和平奖得主。
昂山素姬是领导缅甸独立的民族英雄昂山将军的女儿。在她两岁的时候，父亲遇刺身亡，她在母亲的抚养下成为牛津大学的哲学、政治学、经济学学士，毕业后留校任职，并任职于联合国、不丹外交部等处，在缅甸以外的国家生活了28年。
在1991年，她获授予“萨哈罗夫思想自由奖”（Sakharov Prize for Freedom of Thought），随后更多的奖章接踵而至，把她推上全球偶像的高度。
1960年15岁的她，随担任大使的母亲到了印度。在当地一所女子学院学习期间，“圣雄”甘地的政治和哲学“渗入她慢慢发展的心灵”。在佛教的薰陶下，她能保持心理平静，甚至是最严重的挫折也不能干扰她。
1972年，昂山素姬与研究西藏文化的英国学者、牛津大学教授迈克·阿里斯（Michael Aris）结婚。奈温政权的喉舌批评她背叛了佛教。在婚后的头15年生活中，她在牛津照顾家庭，生养孩子，静静地过日子，避免跟流亡的缅甸异见人士接触。她甚至回避对奈温的谴责，不展示任何直接卷入缅甸政治的迹象。直到1988年3月，当她匆匆告别丈夫与两个儿子，回到仰光照顾因中风病危的母亲时，正值缅甸人民发起反抗军政权的游行示威，遭到军队和警察的残酷镇压，共有两百多名无辜民众死难，举国弥漫着恐怖气氛。很多受害者、激进分子和退役高级军官，要求她出来领导民主运动。
在她首次公开发表重要演讲的前夕，政府散播有关要刺杀她的谣言，但她对任何威胁都是温文不惊。“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。”8月26日，仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会，昂山素姬第一次面对这么多的民众发表演说。她一身雪白的长裙，宛如一只从仙境飞来的白天鹅。她那慷慨激昂的神态、铿锵有力的声调、掷地有声的言词，令所有在场的民众印象深刻，并让他们想起了她的父亲昂山，“父女两人如同一个模子塑造出来的”。缅甸人民发现，他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起，昂山素姬不再是一名旁观者。其实，她并不喜欢政治，她更想当作家，“但是，我参加了，就不能半途而废。”从此，昂山素姬，这个外表柔弱、身材单薄的女子，成了军政府最头疼的人物。她没有权力、没有金钱、没有官衔，却拥有了缅甸人民的心。
她深知，绝对不能采取以暴易暴的方法来解决国内的危机，这种方法表面上看最有效果，实际上却让自己堕落为与军政权同样的地步。在《自由》一书中，昂山素姬指出：“一些人改变是因为他们别无选择。当南非的旧政府、拉丁美洲的军事专政进行独裁统治发生变化的时候，他们认识到这些变化不可避免，这是他们所能选择的最好道路。我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。” 1988年9月27日，昂山素姬组建了自己的、也是缅甸人民的政党“缅甸全国民主联盟”，并出任总书记。民盟很快发展壮大，成为全缅最大的反对党。1989年7月20日，军政府以煽动骚乱为罪名对昂山素姬实行软禁。
1990年5月，缅甸举行大选，民盟大获全胜，赢得了议会四昂山素姬在群众集会上演讲百九十五个议席中的三百九十二席。
军政府对大选的结果不予承认，宣布民盟为非法组织，继续监禁昂山素姬。军方组建了“恢复国家法律和秩序委员会”来掌握政权，后来又将其改名为“国家和平与发展委员会”。
1991年，昂山素姬获得了诺贝尔和平奖。她无法亲自前往挪威领奖，只好让儿子代替自己发表了答词。这份答词中引述了昂山素姬的名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”她将诺贝尔和平奖的130万美元奖金交付信托，用于缅甸人民的健康与教育。对于昂山素姬无法亲自前来受奖，诺贝尔委员会主席弗兰西斯•塞耶斯泰德回顾了历史上与之相同命运的其他三位获奖者：德国的卡尔•冯•奥西埃茨基、苏联的萨哈罗夫和波兰的瓦文萨。卡尔•冯•奥西埃茨基是反抗纳粹暴政的英雄，他的获奖被视为诺贝尔和平奖在人权方面最早的授奖。然而，这个巨大的荣誉并没有改变其悲惨的遭遇：他死在了希特勒的集中营中。但是，萨哈罗夫和瓦文萨看到了他们斗争的胜利，看到了他们的祖国终于获得了自由和民主。因此，弗兰西斯•塞耶斯泰德发出了他美好的祝愿：“我们希望昂山素姬也看到她的斗争戴上胜利的花冠。”
1999年3月27日，昂山素姬的丈夫阿里斯患癌症在伦敦去世。重病期间，他曾请求缅甸当局让自己生命的最后时刻去看看妻子。但由于缅甸当局不允许昂山素姬离开国界，而要求阿里斯自己来缅甸与昂山素姬会面，最终失败。从1995年圣诞节去看过妻子之后，他就再也没有看过她。他孤独地死去，但他完全理解妻子所做的一切，并与她一起承担了巨大的痛苦。
昂山素姬在狱中得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝。军政权催促她去英国，与两个儿子团聚。但是，昂山素姬知道，自己一旦离开祖国，就再也不能回来了。她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”
昂山素姬已有10多年的岁月是在囚禁和软禁中度过。2007年5月27日，原本是她软禁令届满的日子，按道理她应该能够自由地走出家门，与民众接触，但是缅甸军政府已提前2天到她的住所，通知她软禁期将继续延长。
整个5月，国际上关于释放昂山素姬的呼声此起彼伏，她是至今唯一被关押的诺贝尔和平奖获得者。但是这些呼声也仅仅是呼声罢了，改变不了任何现实，缅甸军政府对这些呼声既不理睬也不回应，他们不希望也不认为有必要与昂山素姬之间解决任何问题。因为他们明白，这些国际呼声的力量，与被释放后的昂山素姬相比较，无疑是小巫见大巫。
评论：不朽的经历，传奇的人生，伟大的女性。 2002年07月11日中方关闭BBC电视新闻在中国的落地信号
中国外交部发言人刘建超7月11日在例行的新闻发布会上说，BBC World Service近年多次违反英国广播公司与中国国际电视总公司达成的有关协议，中国国际电视总公司依据并履行该协议的规定，关闭了该公司在中国的落地信号，至于何时恢复要看BBC对此事的解决办法来决定
BBC要想在中国落地，就要遵守中国的法律 http://train.846.cn/Files/upfile/2007414114929610.jpg
2004年7月11日，教育部部長周濟和香港特區教育統籌局局長李國章在北京簽署了《內地與香港關於相互承認高等教育學位證書的備忘錄》。國務院港澳辦副主任周波、教育部副部長張保慶等出席了簽字儀式。
該《備忘錄》是根據“一國兩制”的方針，從內地和香港的實際情況出發，充分考慮兩地教育事業的發展和人才交流的需要而簽署的。近年來，隨著祖國內地與香港在教育方面的和與交流不斷發展，日益頻繁。許多內地青年十分願意到香港高校求學，越來越多的香港學生也十分希望到內地院校就讀。在這種情況下，許多內地與香港的有識之士，一再呼籲兩地應儘快簽署相互承認高等教育學位證書的有關文件，以方便內地與香港的人才流動，促進兩地教育交流與合作的進一步發展。
據悉，內地與香港的高等學校在課程學分認可領域開展合作也在協定中得到了鼓勵和支援，這將有力推動內地高等學校與香港地區高校利用各自優勢，培養符合兩地需求的人才。
香港与内地的文化教育交流力度还应该进一步扩大。
2008年7月11日8时火炬将在黑龙江首站、素有“东方莫斯科”之称的哈尔滨。传递全程长达14.86公里，起点是防洪纪念塔广场，终点是太阳石广场，208名火炬手将参与传递。
具体的路线：市政府广场——世纪大道——天元路——江湾路——松北大道——公路大桥——友谊路——九站街——斯大林街（斯大林公园）——防洪纪念塔——中央大街——西十二道街——尚志大街——森林街——兆麟街（市委、索菲亚教堂）——经纬街——霁虹街（霁虹桥）——红军街（火车站、博物馆）——西大直街（铁路局、哈工大）——和兴路（哈师大、东北林业大学）——和平路（动力广场、省体育场、黑龙江中医药大学）——中山路（省政府）——革新街（天主教堂）——果戈里大街——花园街（省委）——吉林街——东大直街（东正教堂、基督教堂、哈医大）——一曼街——南通大街（工程大学、哈尔滨游乐园、省冰上基地）——东直路——红旗大街(黑龙江工程学院）——黄河路——宣庆街（中级人民法院）——长江路（省图书馆）——红旗大街（国际会展体育中心）
第一棒火炬手是双人滑冰世界冠军张丹、张昊，最后一棒火炬手是冰上情侣申雪、赵宏博。
哈尔滨地处东北亚中心位置，被誉为欧亚大陆桥的明珠，是第一条欧亚大陆桥和空中走廊的重要枢纽。它不仅荟萃了北方少数民族的历史文化，而且融合了中外文化，是中国著名的历史文化名城和旅游城市，素有“冰城”、“天鹅项下的珍珠”以及“东方莫斯科”、“东方小巴黎”之美称。哈尔滨还是唯一代表中国申办冬奥会的城市。
太阳岛风景名胜区:，是“原野风光、冰雪文化、欧陆风情、北方特色，“岛在水中，园在林中，人在景中”
中央大街步行街始建于1898年,初称“中国大街”， 是一条百年老街，书写着哈尔滨的城市发展历史。哈尔滨防洪胜利纪念塔，是为纪念哈尔滨市人民战胜“57年特大洪水”于1958年10月1日建成的。 “一江、一塔、一街”三大景观，已经有机地融为一体。
圣·索菲亚教堂始建于1907年3月，原为沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂。同年，由俄国茶商出资，在随军教堂的基础上重新修建成全木制结构教堂。
中国·哈尔滨国际冰雪节与日本扎幌、加拿大魁北克的冬季狂欢节和渥太华的冬乐节齐名。
中国·哈尔滨之夏音乐会是中国“三大音乐盛会”之一，
哈尔滨啤酒始于1900年，由俄罗斯商人乌卢布列夫斯基创建，它是中国历史最悠久的啤酒品牌。
冬泳运动是哈尔滨家喻户晓的一项冬季体育项目，是由俄罗斯侨民按东正教的教规给人授洗礼的习俗演变而来。冬泳场地设在冰天雪地的松花江江面上，冬季气温多在零下20度以下，寒风刺骨，因此被称为“冬泳圣地”。
祥云火炬点燃冰城 2009年07月11日八时五十分左右著名国学大师季羡林在北京301医院病逝
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季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇,2009年07月11日早晨八时五十分左右在北京301医院病逝。。
北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。
祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。
6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"
1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林和美国与乔冠华同游。10月，抵达哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。因此，“非读梵文不行”。“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十一年》）“命运允许我坚定了我的信念。” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 40多堂课，季羡林学习异常勤奋。 佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。
1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。"博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。
1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。
1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤。
1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。
1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
1978年～1984年兼任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。
季羡林季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。
曾被“2006年感动中国”获奖人物之一
季羡林，当代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家。他博古通今，被称为“学界泰斗”。
1956年加入中国共产党。
1930年考入北京清华大学西语系。
1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。
1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。
季羡林的学术研究涉及的范围：
1.印度古代语言，特别是佛教梵文
2.吐火罗文
3.印度古代文学
4.印度佛教史
5.中国佛教史
6.中亚佛教史
7.唐史
8.中印文化交流史
9.中外文化交流史
10.中西文化差异和共性
11.美学和中国古代文艺理论
12.德国及西方文学
13.比较文学及民间文学
14.散文及杂文创作
这个分类只是一个大概的情况。
季羡林的学术成就
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。
附注：季羡林：翻译文化终身成就奖获得者
奖项简介
“翻译文化终身成就奖”由中国翻译协会2006年五届五次常务会长会议决定设立。这是中国翻译协会首次颁布的奖项，该荣誉奖并非常设奖项，授予健在的、在翻译与文化传播工作中成就卓著、影响广泛、德高望重的翻译家。2006年9月26日，95岁高龄的季羡林先生成为首位“翻译文化终身成就奖”获得者。
季羡林，生于1911年8月，山东省清平县（今临清市）人。著名的语言学家、翻译家、教育家、社会活动家。1930年入清华大学西洋文学系，主攻英国文学，兼读德国和法国文学，同时选修陈寅恪先生的佛经翻译文学，朱光潜先生的文艺心理学，课余专心于外国文学作品的翻译及散文创作。1935年考取清华大学与德国交换研究生，入德国哥廷根大学潜心学习印度学。1941年荣获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授、系主任、北京大学副校长。
建国后，季羡林先后当选北京市第一届人大代表，第二、三、四、五届全国政协委员，1983年当选为第六届全国人大代表，同年起，任第六届全国人大常委等职，享有崇高的社会声誉。还历任中国文字改革委员会委员，国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人，中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事，中国作家协会理事，中国翻译协会副会长、名誉理事，中国外国文学学会副会长，中国南亚学会会长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，中国比较文学学会名誉会长，《中国大百科全书》总编辑委员会委员，中国东方文化研究会会长，国际儒学联合会顾问，亚非学会会长，澳门文化研究会名誉会长等职。系中国翻译协会创始人之一，2004年11月在中国译协第五届全国理事会议上被推选为中国译协名誉会长。
几十年来，季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译，发表、出版的译作将近四百万字。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文（弥勒会见记）译释》等。主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜•西格斯短篇小说集》等；译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》（七卷）、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等；译自英文的如梅特丽耶•黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。
获得的主要奖项有：
1986年论文集《印度古代语言论集》获北京大学首届科学研究成果奖。
1987年论文集《原始佛教的语言问题》获北京市哲学社会科学和政策研究优秀成果荣誉奖。
1989年国家语言文字工作委员会授予“从事语言文字工作三十年”荣誉证书。
1990年论文集《中印文化关系史论文集》获全国首届比较文学图书评奖活动“著作荣誉奖”。
1992年主编的《大唐西域记校注》获全国首届古籍整理图书奖。
1992年，印度瓦拉纳西梵文大学授予最高荣誉奖“褒扬状”。
1997年主编的《东方语言学史》获第三届国家图书奖。
1997年主编《印度古代文学史》获国家级教学成果二等奖，1999年获国家社会科学基金项目优秀成果奖专著二等奖。
1998年德黑兰大学授予名誉博士学位。
1999年《季羡林文集》(24卷)获第四届国家图书奖。
2000年专著《文化交流的轨迹——中华蔗糖史》获长江读书奖“专家著作奖”。
2000年获得德国哥廷根大学博士学位金质证书。
2006年9月26日，在中国译协庆祝国际翻译日•资深翻译家表彰大会上，季羡林被授予“翻译文化终身成就奖”
季羡林先生的品格
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
本报特摘录几段季老的文字，看看这位97岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——
图为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）
■一辞“国学大师”
“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”
现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。
约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。
说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
■二辞“学界泰斗”
“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”
这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。
先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。
光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？
在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。
■三辞“国宝”
“ 是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有１３亿‘国宝’吗？”
在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。
我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李 四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？
这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。
三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
2006年感动中国颁奖辞（季羡林）
【颁奖辞】智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知
96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典名著，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林95岁生日采访实录
2006年8月6日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝到解放军总医院病房看望我国著名文学家、教育家和社会活动家季羡林，并对季羡林95周岁生日表示祝贺。
新华网北京８月６日电（新华社记者徐京跃）“季老，我看您来了。”6日上午9时，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝一走进解放军总医院病房，就紧紧握住季羡林先生的手说：“今天是您95岁生日，我向您表示祝贺。”
温家宝送来一盆枝繁叶茂的君子兰，向这位学贯中西、笔耕一生、在海内外享有盛誉的学者表示敬意。
季羡林是我国著名文学家、教育家和社会活动家，精通英语、德语、梵语、吠陀语、巴利语、吐火罗语，还能阅读法语、俄语书籍。他长期在北京大学任教，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深造诣。 6日，季羡林特意穿了一件红色的衬衣，病房内充满喜庆的气氛。
2003年、2005年，温家宝曾两次来到解放军总医院看望季羡林。
听说季羡林仍然每天一早就开始写作，思维敏捷，温家宝高兴地说：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。我刚刚看过您写的《我的人生感悟》和《季羡林论人生》，有几篇文章我读了几遍。”
季羡林感慨地说：“我的一生大起大落。”
温家宝说：“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，但爱国家、爱人民始终不渝，他们不懈奋斗，把自己的知识奉献社会、服务人民。您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。那时，您利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。这不仅是个人毅力决定的，也反映出中国知识分子对真理的追求，对国家充满信心。”
季老还签名赠送《季羡林论翻译》、《非凡人生——季羡林》以及收有他的《清塘荷韵》等10篇散文、由播音员朗读的光碟给林青霞，林青霞则回赠了她主演的电影《东方不败》光碟。 临走时，林青霞握住季老的手深情地说：“季老，让我摸摸您的双手，好感受一下您的文气，可以吗？”季老回答：“当然可以。”两双手叠在一起，笑容洋溢在季老和林青霞的脸上。
季羡林：学术大家
季羡林，1911年生于山东清平（今并入临清市）。祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期两年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林，和乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，......我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为"中国文化受印度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。"因此，"非读梵文不行。""我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）"命运允许我坚定了我的信念。" 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 4O多堂课，学习了异常复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。
1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。""博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。
1945年1O月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞土东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。 70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。"
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。
季羡林是中国著名古文字学家、历史学家、作家。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长
季羡林911年生于山东省清平县（现并入临清市）。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。
1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年研究所分设，改任北京大学南亚东南亚研究所所长。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷，内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、叶火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。
留学德国是季羡林学术生涯的转折点。留学德国后，季羡林走上东方学研究道路。1945年，第二次世界大战一结束，季羡林就辗转取道回到阔别10年的祖国怀抱。同年秋，经陈寅恪推荐，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季羡林回国后，着重研究佛教史和中印文化关系史，发表了一系列富有学术创见的论文。
《浮屠与佛》（1947），揭示梵语Buddha（佛陀）一词在早期汉译佛经中译作“浮屠”是源自一种古代俗语，译作“佛”则是源自吐火罗语，从而纠正了长期流行的错误看法，即认为佛是梵语Buddha（佛陀）一词的音译略称。这里顺便指出，季羡林在1989年又写了《再论浮屠与佛》，进一步论证汉文音译“浮屠”源自大夏语。
《论梵文··td的音译》（1948），揭示汉译佛经中用来母字译梵文的顶音·t和·d是经过了·l一个阶段，而t··＞·d＞l这种语音转变现象不属于梵文，而属于俗语。因此，依据汉译佛经中梵文··td的音译情况，可以将汉译佛经分为汉至南北朝、南北朝至隋和隋以后三个时期。前期汉译佛经的原文大半不是梵文，而是俗语或混合梵文；中期的原文也有很多是俗语和混合梵文，但梵文化程度有所进步；后期的原文是纯粹的梵文。
季羡林的这两篇论文在中国佛教史研究领域中别开生面，用比较语言研究方法，令人信服地证明汉译佛经最初并不是直接译自梵文，而是转译自西域古代语言。季羡林也据此提醒国内运用音译梵字研究中国古音的音韵学家，在进行“华梵对勘”时，一定要注意原文是不是梵文这个大前提。
在中印文化关系史研究方面，以往国内外学者大多偏重研究佛教对中国文化的影响，甚至有论者据此认为中印文化关系是“单向贸易”
（one－way－traffic）。季羡林认为这种看法不符合文化交流的历史实际。因此，季羡林在研究中，一方面重视佛教对中国文化的影响，另一方面着力探讨为前人所忽视的中国文化输入印度的问题。他先后写成《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》（1954）、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》（1955）和《中国纸和造纸法最初是否是由海路传到印度去的？》（1957）等论文，以翔实的史料，考证了中国纸张、造纸法和蚕丝传入印度的过程。
与此同时，季羡林兼治梵文文学，翻译出版了印度古代寓言故事集《五卷书》（1959）、迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》（1956）和《优哩婆湿》（1962），并撰写有《印度文学在中国》、《印度寓言和童话的世界“旅行”》、《〈五卷书〉译本序》、《关于〈优哩婆湿〉》和《〈十王子〉浅论》等论文。
季羡林随着80年代进入古稀之年，但他学术生命仿佛进入了黄金时期。尽管行政事务和社会活动缠身，他依然故我，“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间，潜心研究，勤奋写作。
季羡林认为，“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域”。其实，季羡林近10年来积极参与国内东西方文化问题的讨论，也贯彻着这一思想。季羡林将人类文化分为四个体系：中国文化体系。印度文化体系，阿拉伯伊斯兰文化体系，自古希腊、罗马至今的欧美文化体系，而前三者共同组成东方文化体系，后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊，提出东西方文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”，在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法，也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反拨。
季羡林自1946年从德国回国，受聘北京大学，创建东方语文系，开拓中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多、著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。中国东方学有季羡林这样一位学术大师，实为中国东方学之福祉。
季羡林的作品
著作书目：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
主要著作：
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
经典语录：
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”
“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”
“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”
“最后两句话是——‘国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。
做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。
收入小学语文课本的文章：
《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册）
《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册）
评论：国学巨擎，一人的离去，一代的消失。 1979年7月11日——韩国艺人徐敏静出生。
http://www.sinaimg.cn/ent/y/p/2007-09-12/U1345P28T3D1713724F326DT20070912172053.jpg
生日：1979年7月11日
职业：电视艺人、MC
学历：梨花女子大学法学专业
出道：光缆放送NTV 《音乐天下》VJ（2000年9月）
身材：163cm，47kg
外号：Endorphin 微笑、女子杀人微笑、微笑天使、机灵鬼、新媳妇（大学时前辈们……）
血液型：O型
宗教：佛教
嗜好：听音乐、看电影
特技：英语、法语、西班牙语会话
座右铭：要保持善良与谦逊、保持微笑
魅力点：灿烂的微笑
家族：父亲 公务员 徐泳柱
评论：迷人的微笑。 1982年——孙慧雪出生，香港女演员。
暱称:阿饭
出生日期:1982年7月11日
家庭状况:爸爸、嫲嫲、阿叔
学历:城市大学语文系
身高:168cm
体重:47kg
最爱偶像:张国荣、古巨基
最爱食物:芒果布甸
拿手小菜:奄列蛋饭、淀粉质食物
孙慧雪（Snow Sun，1982年7月11日出生），第20期无线电视艺员训练班毕业的艺人，同届毕业的艺人还有谢珊珊、谢兆韵、黄卓慧等人。
孙慧雪入娱乐圈之前为一个模特儿。入行後就当了综艺节目《美女厨房》的助手「饭」。另外，她也在2006年世界杯做过「世界妹」和在志云饭局内当助手。》、2008年《铁甲无敌奖门人》担任奖品小姐等.
评论：长的甜美，演艺之路光明。 2009年7月11日－－任继愈先生因病于今天凌晨4时30分在北京医院逝世，享年93岁。
著名哲学家、宗教学家、历史学家，中国共产党的优秀党员，国家图书馆名誉馆长任继愈先生因病医治无效，于2009年7月11日4时30分在北京医院不幸逝世，享年九十三岁。
任继愈先生1916年4月15日生于山东省平原县。1941年北京大学文科研究所获硕士学位。1941—1964年任教北京大学哲学系。1964—1985年任中国社会科学院世界宗教研究所所长。1987—2005年任中国国家图书馆馆长。曾任北京大学教授，中国宗教学会会长，中国哲学史学会会长，中国无神论学会理事长，国际欧亚科学院院士，第四至八届全国人大代表。任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究，学术成就卓越，影响深远，是用马克思主义立场、观点、方法研究中国哲学的优秀代表，是中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。筹建了中国第一所宗教研究机构，培养了几代中国哲学史和宗教学研究人才。任国家图书馆馆长以来，积极推进图书馆建设，为繁荣发展国家图书馆的事业作出了重大贡献。
任继愈先生的去世，是我国学术界的重大损失。 2009年7月11日，季羡林逝世
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季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年7月11日北京时间8点50分，国学大师季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。
造诣精深的语言学家，这一天中国学界失去了两位大师 1990年7月11日，沃兹尼亚奇，丹麦网球选手出生。
个人资料
姓名: Caroline Wozniacki 绰号：小辛吉斯 国籍：丹麦（波兰血统） 生日：1990年7月11日 出生地：欧登塞（丹麦） 常住地：哥本哈根（丹麦）/ 蒙特卡洛（摩纳哥） 身高：177cm 体重：58kg 偶像：辛吉斯，格拉芙 父亲：Piotr Wozniacki 母亲：Anna Wozniacki 哥哥：Patrick Wozniacki 握拍：右手握拍（双手反手） 转入职业：2005年7月18日。
评论：一位年轻有为的小将！ 2009年7月11日，周永康在南疆检查各项维稳部署落实情况
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7月11日，受中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛委托，中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康代表党中央、国务院和中央军委，飞赴新疆喀什、和田，亲切看望慰问各族干部群众、部队官兵、公安民警，实地检查中央关于维护新疆稳定各项决策部署的落实情况。这是周永康在喀什亲切看望慰问在一线执行维稳任务的部队官兵。新华社记者 饶爱民 摄
http://news.xinhuanet.com/politics/2009-07/11/xin_1120706120703437149929.jpg
7月11日，受中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛委托，中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康代表党中央、国务院和中央军委，飞赴新疆喀什、和田，亲切看望慰问各族干部群众、部队官兵、公安民警，实地检查中央关于维护新疆稳定各项决策部署的落实情况。这是周永康在喀什的农田里与正在劳动的维吾尔族群众亲切交谈，了解他们的生产生活情况。新华社记者 饶爱民 摄
新华网新疆和田７月１１日电（记者邹声文、张景勇）受中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛委托，中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康代表党中央、国务院和中央军委，１１日飞赴新疆喀什、和田，亲切看望慰问各族干部群众、部队官兵、公安民警，实地检查中央关于维护新疆稳定各项决策部署的落实情况。他强调，当前，维护社会稳定是各族人民的共同心愿和根本利益所在，各级党委政府要狠抓各项维稳措施的落实，做好促进民族团结、改善民生的各项工作，紧紧依靠各族党员干部群众，构筑维护新疆稳定的铜墙铁壁。
在喀什、和田等地，周永康亲切看望慰问在一线执行维稳任务的部队官兵、公安民警。他指出，要坚决贯彻落实中央政治局常委会会议精神和胡锦涛总书记的重要指示，把维护新疆稳定作为当前压倒一切的任务，带着对各族人民群众的深厚感情，严格公正文明执法，热情服务各族群众，当好政策法律宣传队和群众工作队。要严格遵守群众纪律，切实维护群众利益，密切警民关系，把执法执勤的过程变为巩固民族团结、促进民族和睦的过程。
在喀什地区公安局指挥中心，周永康通过视频系统详细了解当地维稳工作部署落实情况。他指出，当前，新疆稳定形势正在向好的方向发展，但境内外敌对势力不甘失败，企图进行新的捣乱破坏活动。各级党委政府、执勤部队、公安机关要始终保持高度警惕，切实做到预防在先、防范未然，把工作重点放在及时消除各种隐患上，放在抓早抓小抓苗头上，放在宣传教育群众、促进民族团结上，坚决挫败敌对势力的图谋。要以各个地市州的稳定确保自治区首府的稳定，以新疆的稳定确保全国的稳定。各级党委政府一把手要认真履行第一责任，加强组织领导，靠前指挥，把维护稳定的各项措施落实到基层、落实到岗位、落实到人员。
周永康还来到庄稼地里，与正在劳动的维吾尔族群众亲切交谈，了解他们的生产生活情况。几位村民对周永康说，听到乌鲁木齐发生严重暴力犯罪事件，感到非常气愤，这是一小撮人进行的分裂破坏活动，是不得人心的。我们维吾尔族人民与汉族兄弟世代友好相处，相互帮助，我们一定会维护民族团结，决不让这些坏人的阴谋得逞。周永康说，让人民过上幸福安宁的生活，是我们党的根本宗旨。党中央、国务院一直十分关心南疆的发展，十分关心南疆人民的生活，出台了一系列加快南疆经济社会发展的政策措施。今后，我们还要不断改善南疆的基础设施，大力提高南疆人民的生活水平，尤其是解决好吃水、看病、上学等民生问题。他希望广大农民兄弟种好地，增加收入，搞好民族团结，实现各民族共同繁荣发展。
在南疆期间，周永康召开会议，认真听取各族干部群众的意见和建议。大家在发言中表示，新中国成立６０年来特别是改革开放３０年来，南疆的面貌发生了翻天覆地的变化，各族人民过上了幸福美好的生活，现在正处于历史上最好的时期。稳定是福，动乱是祸。对于“三股势力”在乌鲁木齐犯下的暴行，各族人民深恶痛绝，坚决不能容忍。希望党和政府严厉打击暴力犯罪行为，为人民安居乐业创造一个良好的治安环境。周永康说，社会平安稳定是极重要的民生，没有稳定的社会环境，什么事情也干不成，已经取得的成果也会失去，更不要说实现又好又快发展。当前，新疆各族人民人心思稳、人心思定，对“三股势力”的分裂破坏活动深恶痛绝，这是我们做好稳定工作的坚实群众基础。各级党委政府要牢固树立稳定压倒一切的思想，充分发动各族群众，紧紧依靠各族群众，把维护稳定的工作做细，把维护稳定的基础打牢，努力实现新疆的长治久安。
中共中央政治局委员、新疆维吾尔自治区党委书记王乐泉，国务委员、公安部部长孟建柱等参加上述活动。
点评：中央领导对于新疆非常重视，在一线积极部署维稳力量同时调研新疆具体情况。 2009年7月11日第五届两岸经贸文化论坛在长沙开幕
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2009年7月11日上午，第五届两岸经贸文化论坛在长沙隆重开幕。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林和中国国民党主席吴伯雄等海峡两岸各界人士５００余人出席了开幕式。贾庆林发表了题为《大力加强两岸文化教育交流建设两岸同胞共同精神家园》的演讲。论坛7月12日下午在长沙落下帷幕。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林和中国国民党主席吴伯雄出席闭幕式。本届论坛内容丰富、气氛和谐、成果显著。论坛形成的“共同建议”，是与会各界人士集思广益的结晶，充分体现了两岸各界的共识。“共同建议”揭示了传承和弘扬中华文化在两岸文教交流合作中的核心地位，强调了文化和民族认同是凝聚两岸同胞共同意志的根基所在，提出了加强两岸文教交流的总体思路，为推动两岸文教交流迈上新台阶描绘了蓝图，也为今后两岸协商文化教育交流协议打下了基础。
评论：本届经贸文化论坛以“推进和深化两岸文化教育交流合作”为切入点，同时具有重要的历史和现实意义。 2009年07月11日，国学大师、国家图书馆名誉馆长任继愈在北京医院不幸逝世，享年九十三岁。
任继愈先生生平
任继愈（1916.4.15—2009.7.11），山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。
1916年4月15日生于山东省平原县。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长。1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生，为国家培养大批宗教学研究人才。1999年当选为国际欧亚科学院院士。1987年至2005年任中国国家图书馆馆长。
1978年以来，先后担任中国社会科学院研究生院教授和博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员和哲学组召集人，国家古籍出版规划小组委员，中国宗教学会会长，中国无神论学会理事长，中国西藏佛教研究会会长，中国哲学史学会会长，社会科学基金宗教组召集人，中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长。作为学术界的代表，当选为第四至八届全国人民代表大会代表。
任继愈先生始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场、观点和方法，是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表，是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人，是中国哲学、中国宗教学领域中高瞻远瞩的学术研究领导者和优秀的学术活动组织者。
他一生勤奋治学，勇于创新，始终站在学术研究的最前沿。他提倡沉潜笃实的学风，主张在学术上有几分证据说几分话，有几分把握说几分话，坚持真理，修正错误。他在佛教研究方面的成就被毛泽东同志誉为“凤毛麟角”；他撰写与主编的多种著作多次再版，培养了一代又一代中国学者，其中《中国哲学史》四卷本长期作为大学教材，获国家教育部特等奖；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献，在学术界引起了巨大的震动，具有不可估量的深远影响；为了民族的文化振兴，他以整理传统文化资料为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程。他主编的《中华大藏经》（汉文部分上编）获全国古籍整理一等奖、国家图书奖荣誉奖；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业作出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面，发挥了巨大的作用。
任继愈先生在担任国家图书馆馆长和名誉馆长期间，牢牢把握国家图书馆的办馆方针和发展方向，积极推动人才队伍建设、基础业务工作和读者服务工作、国家图书馆新馆及数字图书馆建设、国内外图书馆交流与合作、文献保护与抢救等工作，使国家图书馆迈入了世界图书馆先进行列，为中国图书馆事业作出了重大贡献。任继愈先生还十分关心我国基层图书馆的建设和青年图书馆员的成长，赢得了全国图书馆界同仁的敬仰和爱戴。
任继愈先生曾先后到尼泊尔、日本、加拿大、美国、法国、意大利、俄罗斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦访问讲学，为促进国际学术交流、传播中华文化作出了积极贡献。
任继愈先生一生坚持真理，追求进步，毕生为中华民族的强盛而奋斗。他把传统贤人的风范转化为新时代的知识分子情操，把传统道德的忠孝转化为对国家和人民的忠诚，为人与为学都是中国学者的典范。任继愈先生的去世，是我国学术界的重大损失。
任继愈先生主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈自选集》、《墨子与墨家》、《韩非》、《老子新译》、《天人之际》、《念旧企新》、《任继愈哲学文化随笔》、《竹影集》等；与人合著《中国近代思想史讲授提纲》等；主编有《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典?哲学典》、《中华大典?宗教典》、《中国哲学史》（大学教科书）、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中国道教史》、《道藏提要》、《宗教词典》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《中国历史文化丛书》等。
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一日失去两位大师，国之不幸。 2009年7月11日上午，第十五届不结盟运动峰会高官会议在埃及红海海滨城市沙姆沙伊赫举行
第十五届不结盟运动峰会高官会议7月11日上午在埃及红海海滨城市沙姆沙伊赫举行，超过100个成员国的官员和15个国际组织的代表出席。作为第十五届不结盟运动峰会的预备性会议，高官会主要讨论本届峰会的各项相关议案和最终宣言，并协调成立不结盟运动政治委员会和经济社会委员会等事宜。成立不结盟运动政治委员会和经济社会委员会的提案于11日上午正式通过。埃及外长助理贾布尔表示，成立两个专门委员会的目的在于协调成员国之间在政治、经济和社会领域的合作。她说，当前国际社会在应对诸多原有难题的同时，还要不断面对许多新的挑战，需要各国和国际组织群策群力。
世界本来是个大家庭 冷战思维早就过时了 1944年7月11日，美军攻占意大利重要城市里窝那，里窝那(Livorno)是意大利西岸第三大的港口城市,在阿尔诺河口南13公里处，意大利中部战役结束，盟军伤亡、失踪11.5万人。
美丽的里窝那
点评：盟军占领了意大利半岛中部大部分地区，重创德国“C”集团军。 2009年7月11日庆祝2009年中国航海日活动在辽宁大连市隆重举行
新华社大连7月11日电(记者林红梅、蔡拥军)庆祝2009年中国航海日活动11日在美丽的海滨城市辽宁省大连市隆重举行。今年航海日活动的主题是“庆祝新中国60周年·迎接航海新挑战”。
交通运输部部长李盛霖在此间的庆祝大会上说：“在新的形势下，我们将继续深入贯彻落实科学发展观，传承和弘扬航海精神，加快向航海强国迈进。”
数千年来的人类社会的发展和进步，始终包括航海的推动作用。举世公认的世界文明的四个摇篮就是依海而居：傍居尼罗河流域，面临大西洋和地中海的古埃及；傍居幼发拉底河和底格里斯河，面临地中海的苏美尔与巴比伦；傍居印度河和恒河，面临印度洋的古印度；傍居黄河和长江，面临太平洋的中国；人类进入到阶级社会后，航海成为一种海上交通运输手段。在我国夏商两代的时候，航海就已成为人类社会实现商品交换的交通运输方式。公元前2000多年，古埃及第五王朝时期曾派出很多船只到腓尼基去采买商品和奴隶。
纵观世界历史，不是航海强国难以屹立于世界民族之林。由于阶级矛盾、民族矛盾和国际冲突的激化，航海成为对外扩张与保卫国防、殖民与反殖民战争的主要手段。早在2500年前，古希腊海洋学者狄米斯托克利就预言，谁控制了海洋，谁就控制了一切。郑和曾对皇帝谏言：“财富取之于海，危险亦来自海上……一旦他国之君夺得南洋，华夏危矣。”古今中外的史实说明，凡大力向海洋发展的国家，皆可因势走强，反之则有可能落后挨打。
在第二次世界大战时，德、意、日侵略者和苏、英、美、中等国的海战不计其数。1941年日本偷袭美国珍珠港，动用了一支由6艘航空母舰和14艘战舰组成的庞大舰队。1944年的诺曼底登陆，英美调集300万海陆空军人员从英国本土出发，凭借4000艘舰船、7000架飞机，横跨英吉利海峡，在法国北部海岸诺曼底登陆，突破了希特勒的“大西洋铁壁”。1945年美军占领日本本土，靠的也是海军舰队上的作战人员。近年来，美国对伊拉克发动“沙漠盾牌”和“沙漠风暴”战争行动，直至2003年美英联军攻占伊拉克，海军力量是主要作战力量之一。
交通运输部救捞局局长宋家慧在此间说，纵观中外历史可以得出结论，不是航海强国，其国家的主权、安全和海洋利益就无法有效地保护；不是航海强国，就难以屹立于世界民族之林。
2005年，国务院批准，将每年的7月11日设立为“中国航海日”。设立“航海日”充分体现了国家对航海事业的高度重视，凸现了航海及海洋事业在国民经济发展与社会进步中的重要作用，目的在于推动我国航海及海洋事业不断向前发展。
我国航海日是由政府主导、全民参与的全国性法定活动日。在航海日活动组委会成员单位的精心组织和社会各界的共同努力下，我国已先后在北京、上海、青岛、江苏太仓成功举办了四届航海日庆祝活动，取得了显著成效。航海日庆祝活动已经成为我国推动航海事业发展的重要活动之一。
今年是新中国成立60周年，2009年航海日在百年老港城市大连举办，意义重大。大连的近代史是中国近代史的缩影。大连是清朝北洋水师的主要基地，甲午战争三大战役之一的黄海大战发生在大连海域，民族英雄邓世昌就是带领舰队从大连出发，最后为国捐躯的。
去年以来，受国际金融危机影响，我国海运业遭受前所未有的重大冲击，面临着严峻挑战。李盛霖表示，要以这次航海日活动为契机，大力弘扬热爱祖国、睦邻友好、开放交流、探索创新、不畏艰险的航海精神，积极探索航运业抵御金融危机，尽快摆脱困境的途径和方法，认清形势，提振信心，共克时艰，推动我国航运业全面协调可持续发展。愿国人共同行动起来，认识海洋，重视海洋，推动中国早日成为海洋强国。
新华时评：开发“蓝色国土” 建设海洋强国
新华社大连7月11日电(记者林红梅、蔡拥军)7月11日是我国第五个航海日，航海日活动组委会24个成员单位在大连举办隆重纪念活动，倡导全社会增强“蓝色国土”观念，为推动我国航海及海洋事业更好更快发展，建设海洋强国贡献力量。
实施海洋开发是党中央、国务院作出的重要战略部署，是推动我国经济社会发展的一项战略任务。我国已成为全球最大的铁矿石进口国和世界第二大石油消费国，目前90%以上的进口石油、外贸货物均需要通过海路运输。发展航海事业、建设海洋强国，是我国经济可持续发展的现实需要。
浩淼的海洋是人类生产生活资源重要接替区，是能源、矿物、食物和淡水的战略资源基地。联合国和其他国际组织都很重视海洋的开发与保护，并要求沿海国家把海洋开发列入国家发展战略，对海洋开发实行综合管理。我国人口众多，资源相对短缺，推进海洋资源开发，建设海上食物、油气、水资源开发基地以及开发建设用地和生产生活空间，是缓解我国人口、资源和环境压力的重要途径。
海洋在中国人的记忆里，既有郑和七下西洋的辉煌，也有甲午海战惨败的伤痛。新中国的建立，为我国和平利用和开发海洋开辟了光明前景。新中国成立以来，我国持之以恒地推进航海事业发展，大力实施海洋开发战略，和平利用海洋，成为中华民族走向伟大复兴的重要组成部分。近年来，我国七大类海洋产业——海洋渔业、海洋交通运输业、海洋旅游业、海洋油气工业、沿海造船业、海盐及盐化工业、海滨砂矿业蓬勃发展，还兴起了一些新的海洋产业，如海水利用、海洋生物医药、海洋电力、海洋工程建筑、海洋化工、海洋信息服务、海洋环保业等。更好地实施海洋开发战略，将进一步促进海洋产业发展。
我国已经提出到本世纪中叶，把我国建设成海洋经济发达、结构合理的国家，海洋经济总量在国民经济总量中的比重与中等发达国家相当，成为能够有效维护国家海洋权益、在国际海洋事务中发挥重要作用、有效参与和推动建立国际海洋新秩序的海洋强国。要实现这个宏伟目标，需要全体国民增强海洋战略意识，关心国家航海事业和海洋开发战略进程，在国家需要时积极投身其中贡献力量。
2009年中国航海日在大连举行
新华社大连7月11日电(记者蔡拥军、林红梅)2009年中国航海日庆祝活动11日在大连举行，8位业内人士在庆祝大会上被授予中国航海教育贡献奖。
获得中国航海教育贡献奖的分别是：上海海事大学副校长、博士生导师蔡存强，大连海事大学外国语学院教授范凤祥，海军兵种指挥学院航行操纵教研室主任、硕士生导师吴晞，海军大连舰艇学院教授王安国，大连水产学院原院长文干，上海海洋大学教授王尧耕，上海交通大学船建学院教授、船舶设计学家、中国科学院院士杨槱，哈尔滨工程大学原副校长、中国工程院院士徐玉如。
2009年中国航海日的主题为“庆祝新中国60周年，迎接航海新挑战”。庆祝大会上的聚水仪式上，采自亚丁湾象征维护和平的“和平之水”，采自台湾象征团结的“亲情之水”，采自西藏象征环保的“圣洁之水”以及采自大连的“兴旺之水”，被6位聚水人汇聚而成“和谐之水”，在大会结束后注入大海。庆祝大会发布了《中国航海日大连宣言》。
大连市政府、中铁集装箱运输有限责任公司、沈阳铁路局、哈尔滨铁路局、中国海运(集团)总公司、大连港集团在庆祝大会上签订《东北铁海联运战略合作框架协议》，将进一步加快东北集装箱海铁联运体系建设，推动大连东北亚国际航运中心建设，增强区域经济综合竞争力。
中国航海日活动海上活动同日在大连港至大连市星海湾水域举行，参加表演的包括海上救助直升机以及帆船、帆板、快艇、海上救助船、海监船、海警船、边防检查船、学生实习舰船和豪华游艇等，共80余艘，引起了在场上万名观众的浓厚兴趣。大连海事大学“育鲲”轮、北海救助局北海救111、北海救201、辽宁海事局海巡021等船舶还将在表演结束后开放，市民可登船参观。
大连市作为2009年中国航海日的举办地，还举行了丰富多彩的群众性参与活动。
作为庆祝大会活动之一的“2009郑和与航海国际论坛”，11日下午也在大连棒棰岛宾馆举行，参会专家来自交通运输部、国家海洋局、中国造船工程学会、丹麦海事局和高校、企业等。
中国航海日是从2005年由国务院批准设立的，日期定为明朝郑和下西洋的决策日7月11日。此前，我国已经分别在北京、上海、青岛和江苏太仓举行过四届航海日庆祝活动。下一届中国航海日的庆祝活动，将在福建省泉州市举行。
希望我国海上力量更加强大！ 2007年7月11日吴仪分别会见李光耀和吴作栋
2007年7月11日中国国务院副总理吴仪在新加坡分别会见了新加坡内阁资政李光耀和国务资政吴作栋。
吴仪对李光耀和吴作栋长期关心、支持中新关系发展表示高度赞赏。吴仪表示，中新是友好近邻，双方关系十分密切。建交以来，两国关系发展顺利，各领域合作卓有成效。中新双边合作注重与各自发展战略相结合，与时俱进，不断迈上新台阶。
吴仪表示，中方重视发展与新加坡的友好合作关系，视新加坡为重要的合作伙伴，愿与新方共同努力，着眼长远、面向未来，在相互尊重、平等互利的基础上推动两国关系取得更大发展。
李光耀和吴作栋表示，新中关系在两国几代领导人的共同努力下取得长足进展。新方高兴地看到，中国选择了走和平发展道路。一个发展、稳定、繁荣的中国符合包括新加坡在内的亚洲各国利益，也有利于本地区的稳定与发展。新中都是经济增长较快的国家，两国加强友好合作的潜力很大。新方以长远和战略眼光看待新中关系，愿与中方共同努力，推动双边关系不断向前发展。
http://www.gov.cn/jrzg/images/images/00123f3c46f207fedfbb02.jpg
评论：重视发展中新友好合作关系。
1931年7月11日日本知名原画师大冢康生出生
作画监督、演出。出生于1931年。进入东映动画时曾参加过《白蛇传》等著名剧场动画的制作。辞去A制作公司的工作后，他加入了于1978年成立的TELECOMANIMATION FILM。自那以后，大冢成为长期支撑着该工作室的重要人物，直到1994年离开。简介
大冢康生（Yasuo Ootsuka）
作画监督、演出，日本第一代动画人中的代表性人物。1931年7月11日生于岛根县，曾先后就职于山口县厅总务部统计课及关东甲信越地区毒品取缔官事务所。1956年以东映ANIMATION第一期生的身份参与了《白蛇传》、《安寿与厨子王丸》等剧场名作的制作。1968年退社后加入A PRODUCTION，出任《鲁邦三世》、《太阳王子赫尔斯的大冒险》等一批著名作品的作画监督。1978年退出A PRODUCTION，加入当年成立的TELECOM ANIMATION FILM，后成为该工作室的支柱人物，并于1998年获第3届ANIMATION神户特别赏，2002年获日本文化厅长官赏。
1991年，大冢康生开始担任代代木动画学院的顾问讲师，致力于培养业界人才。1994年自TELECOM ANIMATION FILM退社后离开动画制作一线，在吉卜力、东映ANIMATION等制作公司的研究所担任新人指导，并主办了多次画展、演讲，同时出版相关书籍，为推动日本动画的发展贡献力量。此外，他还创办了自主发行的军用车辆研究杂志《军用自动车研究志 • MVJ》。
代表作
《鲁邦三世》
《鲁邦三世—鲁邦VS克隆人—》
《鲁邦三世—卡里奥斯特罗之城—》
《熊猫?小熊猫》
《熊猫?小熊猫—下雨天的马戏团…》
《未来少年柯南》
《太阳王子赫尔斯的大冒险》
（以上作品任作画监督）
《白蛇传》
《少年猿飞佐助》
《西游记》
《安寿与厨子王丸》
《顽皮王子战大蛇》
《名侦探福尔摩斯》剧场版
（以上作品任原画）
《草原之子坦格利》
（演出、作画监督）
大冢康生曾在《鲁邦三世》等众多动画名作中担任作画监督和主要制作人员，以其扎实的作画才能使这些作品给观众留下了深刻的印象。近年来，他除了担任TELECOM动画学校的校长外，还致力于主办军用车辆研究杂志。
日本动画界著名的人物，有很高的绘画技艺，功力深厚，出版了大量动画书籍，为推动日本动画的发展作出极大贡献。 2005年7月11日，俄罗斯北部城市大火死亡人数升至21人
新华社莫斯科７月１１日电（记者宋世益）俄罗斯北部的乌赫塔市１１日发生的大火造成的死亡人数已升至２１人，７人被送入医院治疗，其中５人伤势严重。
据此间媒体援引当地警方的话说，莫斯科时间当天下午２时左右，有人向乌赫塔市一座两层楼内的一家商店投掷了一个装有液体燃料的瓶子，随后引发大火，火势很快蔓延到整座大楼。据目击者称，这起事件是两名年青人所为。俄紧急情况部成立的一个专门调查组正在对这起案件进行调查。目前尚未发现任何爆炸物痕迹。
俄警方已排除这起事件是恐怖袭击的可能，认为这起事件很可能是由于商业纠纷引起的。
乌赫塔市位于俄北部科米共和国境内的乌赫塔河及其支流奇比尤河会合处，市内居民近１０万人。该市是石油天然气工业和石油加工业中心。发生火灾的楼内共有４０个摊位分属３８个承租人。
无论什么时候都要注意安全，生命重要。
1970年7月11日日本动画声优长泽美树出生
长泽美树性别：女
生日：7月11日
星座：巨蟹座 出生地：福岛县
血型：A型
所属公司：ATOM IC MonKEY
角色介绍：
长泽美树拥有悦耳且能带给人舒适感的少女声线。其轻柔温和的声音使她经常为一些个性温和的女性角色献声。在TV版《吸血姬美夕》中，长泽美树将其美妙的声线运用自如，柔美的音质辅以冷漠而略带嘲讽的语气，将美夕作为神魔监视者那种超然物外而又流露着一丝寂寞与感伤的特质，表达得十分出色。
除了为动画角色配音，长泽美树在许多游戏作品中也有出色的表现。在《炼金术士玛莉》的续作《炼金术士艾莉》中，她就曾负责主角艾莉配音。
作品：
《青之6号》--Mutio（妙迪奥）
《吸血姬美夕》（TV版）--美夕
《eX-D》--神野理沙
《新世纪福音战士EVA》--伊吹麻耶
《名侦探柯南》--冲野洋子 下笠美奈穗（184 诅咒的假面的冷笑 203-204 伊卡尔斯的黑色之翼）
《女神候补生》--吉丝娜•托里克
《机动战舰NADESICO》--泉
《CLAYMORE>--海伦（ヘレン Helen)
《海贼王》--拉沙（阿拉巴斯坦篇中那个砂贼巴鲁巴鲁团里与薇薇公主有约定的女团员，那个团里的每个人头上都有一把小伞）
《Skip Beat！》--最上恭子/京子
《死亡笔记》--维蒂（协助L等人潜入四叶集团的小偷）
游戏作品：
PS游戏《ロマンスは剣の辉きⅡ》（剑芒罗曼史2） リーナ•カーマイン（莉娜•卡玛因）
超级机器人大战ALPHA2/3 斯蕾；超级机器人大战OG系列 斯蕾
以优美悦耳的歌喉赢得众多的人喜爱，其歌声十分柔美、温和，有一种特有的轻柔，给人舒适感。