酷刑的“雅称”
酷刑的“雅称”酷刑作为一种历史现象，中外概莫能外。美国作家布瑞安·伊恩斯（Brian Innes）《人类酷刑史》说：“二十世纪前很久，中国有这样一个名声，那就是中国是一个比其他任何国家的酷刑都离奇精妙的国家，在实践上则极其残酷。”残酷易于理解，那么何以称精妙？这个精妙，既在于刑具刑罚构思之令人咋舌，也在于其刑名之精彩——竟将残忍的暴力、杀戮与多姿的雅称苟合起来。
中国古代的酷刑基本可分死刑和肉刑两类。古代法内之刑，向有“五刑”之说。“五刑”的具体指称与肇始时间，史证缺乏，争议颇多。照通行的说法，在奴隶社会主要是“墨、劓、刖、宫、大辟”，在封建社会特别是隋唐之后则是“笞、杖、徒、流、死”。由于是法内之刑，“五刑”名称直白干脆，血腥恐怖昭然触目，听其名而生畏。然而，中国古代酷刑更多的则是法外之刑，《古今图书集成·祥刑典》卷八四《推原用刑本意》一文中说：“后世暴君酷吏始有法外之刑，如炮烙、锻炼、抽肠、悬脊、刻膝、剥皮、鼎烹、甄蒸、腰斩、寸斩、刷洗、鸡毒之类，何其惨哉！”
中国是个诗的国度，一些法外之刑尤其是拷问之刑，残酷的刑名竟有“动听”的雅称。武则天篡唐称帝，“渐引酷吏，务令深文，以按刑狱”，重用周兴、来俊臣等主管司法刑狱。据《文献通考》记载，武后时索元礼等竞为讯囚酷法，作大枷，有定百脉、突地吼等名。或以椽关手足而转之，谓之“凤凰晒翅”；或以物绊其腰引枷向前，谓之“驴驹拔橛”；或使跪捧枷累甓其上，谓之“仙人献果”；或使立高木之上引枷尾向后，谓之“玉女登梯”。凤凰晒翅、仙人献果、玉女登梯，这样富有诗意的名字，却是如此残忍的刑讯之法。同为武则天时代之事，《资治通鉴》二百零四卷《唐纪二十·则天后天授二年》载：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易取。取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推史，请兄入此瓮。”兴惶恐，叩头服罪。这就是成语“请君入瓮”的出典，正可谓以其人之道还治其人之身。
火，是生命的象征、生命的力量。同时，火具有毁灭一切的神奇魔力。对火的敬畏与崇拜，在神话传说、神魔小说，乃至民间习俗中多有显现和渗透。在酷刑中，火亦被用为恐惧的“火刑”。“请君入瓮”便是其中的一种形态。《汉书·景十三王传》中说：西汉广川王后阳成昭信与姬陶望卿争宠，诬望卿与郎吏私通，广川王刘去与王后阳成昭信带领诸姬剥去陶望卿的衣服，“令诸姬各持烧铁共灼望卿”。晚清李伯元的《活地狱》是一部暴露官僚贪污、衙门积弊和监狱黑暗的谴责小说，其间有县官、知事、县吏无所不用的刑具和逼供。第四十回《制出新刑乡绅助虐，飞来横祸捕役栽赃》写乡绅祝可大传授县老爷胡图丹刑讯之法：第一叫红绣鞋，第二叫大红袍，第三叫过山龙。所谓“红绣鞋”，就是“叫铁匠打一双铁鞋，把他放在火里烧红，替他着在脚上，任是他铁石人也经不起。不过这个人可也从此残废了。好在本是恶人，地方上恶人尽管残废几个，有什么要紧。不过当时那点焦臭之气，有点难闻罢了。” 所谓“大红袍”，就是“用牛皮胶熬烊一大碗，把这人浑身涂满，然后以麻皮按着贴上去。等到干了，却一片一片往下撕着问供。”其实也就是“剥皮”刑的一种。“红绣鞋”与“大红袍”均是火刑的变种。《活地狱》毕竟是小说，似乎不足为训。事实上，“剥皮”古已有之，“火剥”亦然。鲁迅先生在《且介亭杂文·病后杂谈》中写道：单说剥皮法，中国就有种种。有张献忠式的，还有孙可望式的……大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。《明史·魏忠贤传》载“民间偶语，或触忠贤，辄被擒戮，甚至剥皮刲舌，所杀不可胜数。”夏允彝《幸存录》辑录了魏忠贤剥皮的方式——火剥：将手足钉在门板上，遍体浇上沥青，等沥青冷却凝固后，用锤子敲打用椎敲，一会儿举体皆脱。自然，明之酷刑也多有“雅称”的。《明史·刑法志二》记有刑具一封书、鼠弹筝、燕儿飞等，今虽皆难详考究竟，然其名之雅而毒之甚，不堪想象。
《活地狱》第十二回题：《盼佳期巧锡嘉名，轻民命迭施峻法》。何为“盼佳期”？此乃江南徐州府桃源县老爷魏伯貔（人称“魏剥皮”）所施酷刑。其方法是：用特制的铁箍“套在人的头上，两边自有皮条，用两个有力的差役，一边一个，拿住两头，用力一抽，这铁箍自然会收紧的，不上四三抽，能叫这人头痛脑胀，两个眼睛爆了出来。” 凡经过铁箍箍过的人，两只眼睛没有不突出来的。因此，这铁箍被形象地叫做“盼佳期”。其实，“红绣鞋”、“盼佳期”等并非李伯元杜撰。《明书》卷七三就记载了“琵琶”、“吕公绦”和“红绣鞋”等三者酷刑，并称“琵琶”系最酷者，用刑时“每上，百骨尽脱，汗下如雨，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成！”。同样，《太平广记》、《朝野佥载》，乃至《新唐书》、《宋史》，也均有关于使用类似“盼佳期”箍刑的记载。《警世通言》第十五卷《金令史美婢酬秀童》，将脑箍与铁膝裤并称“拷贼的极刑”。莫言的《檀香刑》对惨不忍睹的酷刑过程作了淋漓尽致的精细描写，小说主要写了五种刑罚：阎王闩、腰斩，砍头，凌迟和檀香刑。其中，阎王闩就是箍刑。所谓檀香刑，则是“用一根檀香木橛子，从那人的谷道钉进去，从脖子后边钻出来”。
酷刑是对个人权利和尊严的可耻而邪恶的践踏，是人类灵魂中隐匿的罪恶的疯狂宣泄。贝卡里亚法学名著《论犯罪与刑罚》说得好，“如果说战争的必需教会了人类使他们的同伴流血，那么作为缓和人类残暴的法律就不应该再使法律成为野蛮的样本，刑罚越是吓人，就越是伴随着对人性的摧残。” 受益匪浅啊。
太极八卦中的“離”代表火没错，但是“离”吧？正如皇后不作“皇後”是吗？
“离”为八经卦之一，《说卦传》称“离，丽也。”又说“离，为火为日”，还有“为雉 、为目”等等说法，因此其含义颇多并且变化发展。此卦属于阴卦，本人曾注意过，呵呵～～不知道萧曼兄以为如何啊？ 上学那会儿，我有幸看过莫言的《檀香刑》，描写的细节太过恐怖，整个行刑过程很长，很恐怖啊，我当时有了心理阴影 回复泓：
其一。“離”与“离”。我之所以选择前者，是怕简化可能有问题，没有认真学习《周易》，心中无底，保险起见，选择了前者。其实大可不必，故而接受你的建议。
其二：《周易•说卦》有“燥万物者莫焕乎火”之说，单看不错。但是，此说我引用来不全面。因而，亦接受你的建议，改之。
顺致谢意！ 清晰记得《水浒传》，写“杀威棒”或“杖”，亦有一雅称，写作时候，总是检阅不到。如有知道的，烦请回复，不胜感谢。 哪里哪里，此字貌似繁简均可，兄所言自有道理，我查看了一些文献是这样的，我上面说的并不准确，致歉！兄，宽厚仁恕，真的让泓难为情啦：（（ 虽然没有做过什么坏事，看了还是打冷颤！ 在优雅的名称后面，居然是惨不忍睹的极刑。
做的是非人之事，冠的是斯文之名，其实又何止古代才有这种事。
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