学会尊重祖宗——对待传统文化的态度
1盛世必以富足为表征，而富足不足以当盛世。我们已经取得了经济的巨大发展，我们必将还会取得经济的大发展。我们同时还应该获得文化上的长足进步。
文化上的进步，不是盛世的标签。它更是推动其它方面发展的源动力。没有文化上的发展，我们发展的动力就会枯竭；或者会陷入畸型发展的怪圈，带来一系列社会问题。至少，会让我们一方面感到国家富足了，一方面感到，社会不那么美好了。
文化进步不可能凭空取得。文化的进步尤其不可能在一夕取得。文化的进步都是在逐步的积累中取得的。它需要所有前人留下的宝贵遗产。对于今天而言，我们直接继承的，是三大文化遗产：十八世纪启蒙运动留下的理性主义遗产，这是现代民主思想的基础；二十世纪以来的社会主义实践，这是我们已经经历和正在经历的制度生活，它所蕴育的文化深深根植于我们的思想和行为中；具有几千年历史的我们的传统文化，那是我们不可能割舍的母体文化。这三大文化遗产，构成了我们今天所从事的文化建设的基石。
如何把这三大文化遗产和谐地整合在一个文化体系中，是一个艰巨的任务，需要很多的耐心和时间，尤其需要理智的态度和宽阔的胸怀。
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尊重祖宗，就是尊重我们的传统文化。我们的传统文化中，本来就有尊重祖宗的传统。二十世纪初这种传统被打破了。被打破了的这个传统，一直到今天，再也没有得到很好的恢复。假如打破这个传统，真的给我们带来了益处，或者，不打破这个传统，我们就将失去所有，那么，这个问题就不应该被讨论。事实并非如此。一百年来，支配我们对传统文化态度的，是否定主义。就是在今天，当我们谈到复兴传统文化时，还会有人惊呼：这是要把死人从坟墓里请出来。对传统文化的这种否定态度，渐积渐累，已有积重难返之势了。
也许最初否定传统文化的人，倒是对传统文化有着深厚了解的人。他们为着救亡的目的，为着富强的速成，不惜拿整个传统文化开刀。这是一种壮士断腕的决绝。后来的人已经不知道传统文化究竟是什么，他们仅凭着前人的结论，而对传统文化不屑一顾。这是一个巨大的悲哀。
我们已经不会尊重祖宗，我们甚至在轻视、鄙夷祖宗。传统文化被误解、被丢弃。假如开始于一百年前的这种趋势继续下去，优秀的传统文化迟早会被我们全部丢掉，也许五十年，也许一百年，我们将成为一个中断了历史文化传统的民族，一个无根的民族。谁看不到这一点，谁将知道后果是多么严重！
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中华民族是世界历史上唯一一个没有中断过它的文化传承的民族。在这个悠久的文化传统中，包含着深邃的人类智慧和美好的伦理精神。它以它在不同历史阶段所创造的灿烂文明为表征。直到今天，仍然散发着伟大的光芒。
所谓深邃的人类智慧，是我们的祖先对自然、对人、对社会的深刻理解，灵活把握。所谓美好的伦理精神，是我们的祖先对社会理想的不懈追求。我们当然不能讳言，由于历史条件的限制，在我们的传统文化中还存在着愚昧和不那么美好的东西。但是，我们不能因此而否定它的巨大的知识和伦理价值。而这正是我们所要承继的遗产。
我们不是因为怀旧而拾起传统文化。我们不是因为要寻找狭隘的民族主义的自豪感，重新祭起传统文化的大旗。我们也不是不分良莠什么传统的东西都接受。相反，我们应当站在世界文化的舞台上，用现代的眼光，来认真地看待我们的传统文化的真正面目，从中找到对我们今天发展有益的东西。认识传统文化的本来面目，而不是被神秘化和妖魔化的面目，是这一切的基础。
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学会尊重祖宗，不是迷信祖宗。但对今天来说，我们不是对祖宗迷信过分了，而是太不尊重过分了。我们还没有认识到祖宗的价值，就轻易地否定了祖宗。因此我们需要重新唤起“对历史的温情”，对祖宗的尊重。
尊重祖宗，从祖宗身上发现那些至今对我们有知识的、伦理的和美学的教育意义的东西，继承下来，传续下去，应该是我们的责任。
但是我们谁都不能期望，在一个很短的时间内就实现这一愿望。相对于一百年来的轻视，我们仅仅是刚刚认识到这一点。因此我们必须要有相当的耐心，实实在在的，一点一滴的，做好我们能做好的事情。急功近利是不行的。少数几个人做也是不行的。它需要一个较长时间，需要不断地有更多的人参与进这个工作。从更深远的意义上说：传承传统文化，是一个涵养人心的工程，更多的人学会尊重祖宗了，更多的人身体力行去实践那些美好的伦理要求了，传承传统文化的路子才算走对了。 楼主真乃高人。现在国内缺的就是一切从实际出发，重新审视现状，开展批评与自我批评的整风运动还是很有必要的，否则我们下一代的下一代很难想象还能对传统文化了解多少，更不用说精通了。 我们在短时间内摧毁了一个文化体系，但是却没能力重建，个人意见 同意呀 楼主说得不错，支持，本人一贯态度就是这样！尊重祖宗的人才能聪明起来！否则就会糊来！ 你想尊重的是哪个祖宗呢? 中国人还是忘记祖宗比较好,否则无穷无尽和黑暗和野蛮恐怕会让人精神崩溃吧,哈哈.记起前几天在电视上看到俄罗斯重新编写课本,某专家的评论:俄罗斯这么大一个国家没有历史,即使有,也全部是黑暗的历史.唉,中国何其类似 1、你想尊重的是哪个祖宗呢?
我们一共有几个祖宗？我们只有一个祖宗。我们要尊重的就是这个祖宗。
2、中国人还是忘记祖宗比较好
那么你想记住谁呢？没有任何一个民族会忘记他的祖宗，除非这个民族已经消亡。美国是一个移民国家，似乎没有任何祖宗。美国的历史历史很短，并且在其形成初期，充满愚昧、暴力，但美国人民仍然尊重他们的祖宗，因为今天的一切，都是在祖宗留下的历史中形成的，包括那些愚昧和暴力——它们从反面促成了文明的诞生。我们不是因为祖宗的一切都好才尊重祖宗，有时候，那些不怎么美好的东西，才是促使我们去思想、去努力的动力。没有人会喜欢贫穷，但有时正是因为贫穷才激发我们身上的潜能，让我们去消灭贫穷。
3、俄罗斯这么大一个国家没有历史,即使有,也全部是黑暗的历史
“某专家”一定是个伪专家，既然他这样来理解俄罗斯的历史。任何一个民族，都有它对人类文明做出辉煌贡献的一面。如果你到过俄罗斯，你看到过那些历经岁月洗磨，仍然煜煜生辉的一切，你就不会这样说了。莫斯科市政府，有一座八百年前的建筑物，仍然完好无损，气势雄伟。其中的圆形会客厅，曾经是沙皇接见贵宾的地方，到今天仍然在使用。而八百年，其时间长度近乎美国历史的四倍。建筑不单纯是建筑，它是整个文明的缩影。只有心智失常的人、狂躁症患者和意识形态至上主义者，才会说某个民族的历史“全部是黑暗的历史”。
4、唉,中国何其类似
唉——如果我们真正去了解历史，而不是仅凭某些人的某些结论，先入为主地否定自己的祖宗的话。
“中国何其类似”，类似“全部是黑暗的历史”吗？如果说，在我们祖宗历史的绝大部分时光，曾经因为没有电，没有电灯，它的夜晚曾经昏暗、甚至黑暗，我同意。可是在我们全部历史的很多时段，我们的祖宗用他们的智慧和精神，照耀着整个民族，那时我们民族的上空是光辉灿烂的。拿今天的电灯去衡量过去的蜡烛，是没有意义的。因为着我们民族曾经的不幸，而自怨自艾地把它描绘成一团漆墨是不公正的。
5、民族自大狂？
我极其厌恶民族自大狂，厌恶煽动狂热民族主义。那样的做法，与其说是对民族的尊重，不如说是亵渎。如果是带着功利主义目的，那么，狂热的民族主义，将把我们带入真正的黑暗——当然在今天，它不可能有这样大的威力。狂热民族主义——自己的一切都好，这如同民族虚无主义——本民族是彻底的黑暗的论调一样，都是因为不真正的了解历史，而且不想真正了解历史。其实，谁也不能宣称自己已经真正地了解了本民族，我们之所以说应该尊重祖宗，与其说是一种结论，不如说是一种态度。这种态度之所以是正确的，是因为有一个普适性原理作为前提：任何民族，都有它宝贵的文明遗产，任何民族今天的一切，都是在它前人的基础上取得的，因此，应当尊重祖宗。这并不排除一个民族在任何时候都应当向其它的民族学习。事实上，中华民族从来不缺乏向外来文明的学习精神，而这也正是它之所以值得后人尊重的重要理由。
6、宣言是没用的
假如把我上面所说的一切，看成是一种宣言，那么，我要说这一切都是没用的。争论永远不会停止。可是，如果我们不是停留在这样的层面，而是真正地拿起祖宗留给我们的一本书、一件文物、一座建筑，仔仔细细地阅读它，那么，我们就会从一点一滴知道，祖宗何以值得尊重，而且必须尊重。 尊重……并不代表盲从和因循，更不代表尊重别人就意味着自己的低声下气，丢失人格。我们也应该尊重对手，尊重所批判的对象。尊重……也意味着了解首先要了解所尊重者，即了解其长处，也了解其短处，不隐恶，不谀美。我们都尊重母亲，但决不会以她的疮疤为美。尊重也并不意味着全面高举和唯我独尊。midnight13兄对尊重二字的理解，恐怕有些片面。 1、你想尊重的是哪个祖宗呢?
我们一共有几个祖宗？我们只有一个祖宗。我们要尊重的就是这个祖宗。
只有一个吗?我看是挺多的.这么长的历史,这么多民族的大融合(屠杀与奸淫的代名词),汉族的血统早已驳杂不纯,炎黄真的是我们的祖先吗?恐怕难说的很吧.要尊重祖先,谁是我们真正的祖先? 3、俄罗斯这么大一个国家没有历史,即使有,也全部是黑暗的历史
“某专家”一定是个伪专家，既然他这样来理解俄罗斯的历史。任何一个民族，都有它对人类文明做出辉煌贡献的一面。如果你到过俄罗斯，你看到过那些历经岁月洗磨，仍然煜煜生辉的一切，你就不会这样说了。莫斯科市政府，有一座八百年前的建筑物，仍然完好无损，气势雄伟。其中的圆形会客厅，曾经是沙皇接见贵宾的地方，到今天仍然在使用。而八百年，其时间长度近乎美国历史的四倍。建筑不单纯是建筑，它是整个文明的缩影。只有心智失常的人、狂躁症患者和意识形态至上主义者，才会说某个民族的历史“全部是黑暗的历史”。
建筑似乎无法说明什么问题吧,现在的中国不就是贪污大国,污染大国,再加上个建筑大国吗?或许确实是缩影,穷奢极欲,物质至上,腐化堕落的缩影 楼主这种态度实在令人有些闹心,就像看到了中学政治课本.历史发展自有其规律,传统文化或许未必像你想象的那么好.对于历史人物,我觉得只能用重视,以研究者的态度对待既可,不可以尊加之.一个很简单的逻辑,你一家一姓的某位祖先,你可以尊重.但是既然根本无法确指某人,谈何尊重呢?就像中国人该恨日本人这种情节,实在是不可理喻,日本人也有很多,一国之大,什么类型的人都有,如何去恨呢?我看楼主的理论,纯粹泛泛而谈,既无依据,逻辑也够混乱,有感而发,请别怪罪 mid兄有抬杠嫌疑。
所谓敬畏，不一定要有所特指。
比如说“举头三尺有神明”，谁知道是如来、观音、阎王、耶和华？ 谢谢MID兄的批评。很抱歉帖子中某些语气让您不舒服。其实那不是针对您个人的。在表达某个观点的时候过于理直气壮，会让人不舒服。这说明我的修养不够。但我仍然不同意你的某些说法。本来写了一个长回帖，自己看了，觉得仍然显得有些刺眼，想想还是删掉了。简单说，当我们说到祖宗时，我想，我们指的就是类似醉乡兄所说“上帝”……等概念的祖宗：不是指汉族，我没有这样说过，因为不管汉族是不是因民族融合而形成，与主题无关。中华民族本身就是一个统称的概念，不单指汉族，这一点，我想不用再辩论了吧。我所说的祖宗，也不是指某个历史人物，虽然祖宗的概念里，当然应当包括许多的历史人物。所谓祖宗，不言而喻的是指一种文化传统，这一点，本想在文中尽可能的说清楚，可能没做到。不对，可以批评。至于MID兄说到“纯粹泛泛而谈”，我完全同意，因为在这样一篇小文里，当然不可能具体而微。其实还是那句话，一篇小文也不过表示了一个对待传统文化的态度。任何人都可以不同意这个态度，那是思想自由。我所表达的，不过是我本人的一点知识和情感体验。请MID兄继续给予批评。 引用第13楼虚和子于2008-01-27 03:43发表的 :
谢谢MID兄的批评。很抱歉帖子中某些语气让您不舒服。其实那不是针对您个人的。在表达某个观点的时候过于理直气壮，会让人不舒服。这说明我的修养不够。但我仍然不同意你的某些说法。本来写了一个长回帖，自己看了，觉得仍然显得有些刺眼，想想还是删掉了。简单说，当我们说到祖宗时，我想，我们指的就是类似醉乡兄所说“上帝”……等概念的祖宗：不是指汉族，我没有这样说过，因为不管汉族是不是因民族融合而形成，与主题无关。中华民族本身就是一个统称的概念，不单指汉族，这一点，我想不用再辩论了吧。我所说的祖宗，也不是指某个历史人物，虽然祖宗的概念里，当然应当包括许多的历史人物。所谓祖宗，不言而喻的是指一种文化传统，这一点，本想在文中尽可能的说清楚，可能没做到。不对，可以批评。至于MID兄说到“纯粹泛泛而谈”，我完全同意，因为在这样一篇小文里，当然不可能具体而微。其实还是那句话，一篇小文也不过表示了一个对待传统文化的态度。任何人都可以不同意这个态度，那是思想自由。我所表达的，不过是我本人的一点知识和情感体验。请MID兄继续给予批评。
如醉人兄说的,我确实是有些抬杠了,虚和子兄勿怪,本人读书少,最近读了些三国两晋的历史,不免有些头晕呕吐的症状,一看到鼓吹传统文化的字眼,就忍不住有些难受 引用第14楼midnight13于2008-01-27 14:13发表的 :
如醉人兄说的,我确实是有些抬杠了,虚和子兄勿怪,本人读书少,最近读了些三国两晋的历史,不免有些头晕呕吐的症状,一看到鼓吹传统文化的字眼,就忍不住有些难受
哈，读书过敏了啊～
我一直认为，每个人都应有所敬畏，以免过于胆大妄为。
但是，敬畏啥呢？我也说不清楚。
楼主这篇文章正好对我有所启发。
也许，无非就是自己有一点有所为、有所不为的原则罢了。
不过，现在这种豕突狼奔的环境，能有点原则并坚守之，实属不易。
虚和子兄和mid兄可能有很多想法，只是不便黑字白纸的公开讨论————不知我瞎猜得对不对哈。
其实我也想做一个静心读书、痛快言行的愤青～。
祖宗或传统一词，至少有三个层面的含义：族裔/生物血亲的、民族/族群社会的、知识/制度的。需要知道这三者之间的差别。
略言之：
a："A和B具有族裔/生物血亲上的传承"是一个最强的命题，可以用DNA证明（如果我们证明现代波利尼西亚人在族裔上有亚洲渊源，我们就要进行一系列遗传学和统计学的分析，给出最终的相似性数据）；
b："A和B具有民族/族群上的传承"比起a来，是一个略弱的命题，但它也总是要暗示、回溯到a。比如“华夏民族”的共同始祖据说都是女娲或炎黄等等，但这似乎很难用现代遗传学方法证明了。命题b的说明方法主要是约定的（如果我们证明现代波利尼西亚人在民族/族群上有亚洲渊源，我们就要求证于该国国民本身的民族认同，如果大多数波利尼西亚人都说自己本属亚洲，他们就是）；
c："A和B具有知识/制度上的传承"是最弱的命题，比如中国现在是一个大陆法系的国家，就继承了这个法系的制度传统，这个命题的证明是基本上是实践性的或文本性的（如果现代波利尼西亚人使用汉语或汉语的一个变种，我们就可以说，他们在这个意义上有亚洲渊源）。
引用第13楼虚和子于2008-01-27 03:43发表的 :
中华民族本身就是一个统称的概念，不单指汉族，这一点，我想不用再辩论了吧。我所说的祖宗，也不是指某个历史人物，虽然祖宗的概念里，当然应当包括许多的历史人物。所谓祖宗，不言而喻的是指一种文化传统，这一点，本想在文中尽可能的说清楚，可能没做到。
汉民族传统文化，对a意义上的“生物学血脉亲缘”非常强调。本贴这样起了标题，其实就调用了凝结在“祖宗”这个说法上的这种情感资源。后面这个跟贴却又放弃了诉诸a意义，而只取其c意义，这不仅退了一大步，而且其实有点自相矛盾。因为如果按照文化意义来说，对我们来说的“传统文化”不仅是指“汉民族（以儒家学说为代表的）传统文化“，也可以指社会主义传统、五四新文化传统、启蒙理性传统乃至两希传统。而中国人通常不会说“希腊（人、文化、文学、典制等）”是"我们的祖宗"。
本贴实际的诉诸对象，其实是上述三个含义中的b；所以这里所说的“传统文化”，既不是指纯粹族裔、血亲的传承，也不是指单纯知识、制度的传承，而是指这个被多数人都能认同的“中华民族”的"本有文化积淀"。
问题是，b意义上的传承关系，由于不具备a和c那样简单的证明方法，所以本身不是不言而喻、能作为一个立论前提的，而是需要每时每刻都加以重新确认、重新论证。
刚才说了，从命题a到b再到c，其实是个越来越弱的论证力退化过程。a意义上的传承是“科学的”，无法摆脱的，b意义的传承则只具有一定的约束/约定力量，至于c意义的传承，则表面上是随时可以抛弃、更换的。
所以命题b的论证者，经常要暗示其已经拥有了a，而它的反驳者，就要表明其事实上拥有的是c。厘清了这个论证空间，我们才能知道自己在一个帖子里读到的什么、说出的又是什么。
其实无论尊重还是批判，都需要先真正深入地了解这个被尊重或批判的对象，尤其是批判某一个对象。 尊重祖宗？
标题让人感觉怪怪的。
换句话说，尊不尊重不是祖宗的现代？尊不尊重不是祖宗的子辈？
传统文化要尊重，现代文化要尊重。
是文化都要尊重吧。
这里，尊重并不意味着“要继承，要发扬，不能批判，不能摒弃。”
尊重，只是不歪曲，“它是什么样子，就是什么样子”而已。
这“样子”可能是精华，也可能是糟粕。
这“样子”可以继承，可以摒弃，可以改造，可以创新。
当然，标题“尊重祖宗”的尊重，与上述尊重意义可能有比较大的出入。 我来灌水来了，^_^。
以杰克.韦尔奇的观点，你的论题是对国人对待传统文化的管理，不是领导。