读书劄记——圣贤行其常
东坡以王巩所请，做《三槐堂铭》。巩，三槐堂四世子也。三槐堂之作，肇自其曾祖王祜。祜，经唐未五代乱离之际而入于宋，不显于当世，于是树三槐于庭院，指誓曰：“吾之后世，必有为三公者。”盖《周礼》有所谓“面三槐，位三公”之说，故以“三槐”喻“三公”。后其子王旦果位列三公，相真宗几二十年。旦子素，在台谏洵有直声。巩，素之子也。王巩终身追随东坡，虽遭乌台池鱼之殃而不悔，坡公甚推重之。此《铭》之作，在元丰二年八月，恰在乌台诗案前，以其前后，并作《王仲仪真赞》，仲仪，素之字也。
储欣《东坡先生全集录》评论：此篇“可以明天人之际。”
高嵣评：天道有常，有反常，圣贤只道其常耳。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”俱是其常也。……坡公此铭，亦是道其常。
某按：天道常与反常，圣贤不只是道其常，且更循其常而行也。孔子厄于陈、蔡之间，岂圣人所应遇之哉？韩文公“能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上”，岂贤者所应遇之哉？而圣贤不悔，直道而行而己矣。夫时者、运者、命者，岂可以皆顺人意？圣贤不以其逆者为常，违乖之时，平心受之。且身之得疾，天之降祸，皆难所预，若以此而不循人之当行之行，则不可也。虽危道必当曲行，而不当失所达也。此所谓“明天人之际乎”？ 孔夫子、虚和子，请君喝一盅，杯莫停。 老实说，楼主的文章让人感到困惑。第一段只是解释了“三槐堂”的出处，但是《三槐堂铭》的内容却只字未提。因此楼主随后列出的储欣和高嵣高塘的评论更是让人感到不知所云。试问：王氏一家有何善，才会得此庆？文中所体现出的天人之际的内涵又何在？因此，后文“虽危道必当曲行，而不当失所达也。此所谓“明天人之际乎”？更像是和东坡的《三槐堂铭》的关系不大？ 玄之又玄，众妙之门乎？ 谢谢鼓励，也谢谢批评，尤其谢谢批评。诚如楼主所说，文评需要介绍被评文章的基本内容，分析文章产生的背景，分析文字深处的内涵，然后加以评论，得出一些结论。上文只是一篇短小的读书劄记，是备忘和发感慨的，不是一篇文评。备忘，备其所易忘，感慨，感其所可慨，不一定非得需要全副套式。不易忘者，可不备；无所感者，可不慨。劄记也者，此其谓乎？
但是我仍然非常喜欢和有兴趣的朋友一起讨论坡公此文，也更希望能有朋友为我指点“天人之际”。其实，就是在这篇劄记中，在下也没有明确指出，究竟什么是“天人之际”，因为根本也没有真正明白什么是“天人之际”，所以只是以一设问代替而已。
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