读水浒札记
一、 晁盖的威信哪里去了晁盖作为梁山泊的第二代领导，历来有很多人评价为没什么声望和能力的庸碌之辈。我到时觉得这样评说有些不当。在水浒中的这些人物中，晁盖的声望和能力应该是位于前列的，只可惜他遇到了宋江。他与宋江的差距除了手腕外，我觉得关键在于性格，晁盖宅心厚道，做不到厚黑，对于权力缺乏敏感，这对于领导位置的人来说可是大忌。
“水浒”不仅仅是水边的意思，进一步讲，是有一种类似理想精神家园的意义。在社会黑暗，贪官恶吏横行的年代，这是一个属于世外桃源的地界。这样应该是符合晁盖的想法的，因为晁盖上梁山是必然的，而他上梁山坐到头把交椅之后，山寨何去何从，他始终没有一个明确的目标，但从另一个角度看，晁盖其实正在实践着自己的目标：弟兄们在一起逍遥快活，不亦乐乎。
劫生辰纲之前，晁盖在江湖上的威望至少不在宋江之下。水浒中接纳四方好汉，有大的影响的有三位：宋江、晁盖、柴进。从刘唐与公孙胜这两位江湖中一流人才来找晁盖这件事可以看出，晁盖的江湖威信并不低。另一方便，晁盖拥有吴用这一谋略之士，而吴用和宋江居然素不相识来看，至少在郓城县内，宋江较之晁盖也有所不足。而在雷横押着刘唐到他家的时候，晁盖主动去看看是什么人，说明这个人还是有心机的。
在花荣秦明等人上山之后，尤其在花荣射雁震慑山寨原来的头领后，估计晁盖会做一番争取拉拢工作的，可惜他错失了一个大好的机会，而宋江却借助这一机会，开始压过晁盖。这就是江州劫完法场，宋江智取无为军这一段。首先晁盖反对宋江找黄文炳报仇，可以说犯了一大错，江湖上讲究的是义气，快意恩仇，晁盖这位老大不为弟兄们出头，反而要从长计议，也许就是再没有机会，未免会让大家低看。当然晁盖应该是从大局出发考虑，可是当时的人员浔阳三霸是宋江的人，花荣等也是宋江的人，晁盖这边都是出身草莽，更讲究义气。所以一开始晁盖就败了，错上加错的是在整个过程中，发号施令的一直是宋江，而晁盖却没有什么表示。要知道，本来梁山来救宋江，既是向宋江报恩，又是提高晁盖的威信和在花荣等人的领导力的大好机会，最后却成就了宋江，而晁盖在这里的失分，绝对是和他性格有关系。
从江州返回梁山，公孙胜肯定是觉出了一山决不能容二虎，所以提出回家探母，躲的远远的看两位老大如何争斗。这说明这时其实晁盖已经落在下风了，但是他还有反败为胜的机会，因为宋江下山，他完全可以借机对宋江的人分化或者采取一些手段，比如可以借口为秦明报仇，让宋江系的人去打青州，要知道当时梁山的实力，如若不是孙立这支第五纵队，连祝家庄也奈何不了，晁盖完全可以借刀杀人。可惜这位老大做不到，对宋江的野心估计不足，待到宋江重新上山以后，尤其打着其后台九天玄女的牌子拉走吴用之后，晁盖已经走到了悬崖边上。
平心而论，几次出征，晁盖作为第一把手不涉险地是对的，可是他不应该每次都同意宋江前去，为什么不用林冲呢，毕竟人家行伍出身。所以宋江的江湖威信越来越高，江湖中晁盖交接的人士这样更不会来投了，最后甚至发展到郁保四上山给宋江送马，眼里全然没有晁盖，这时他的死也就是必然的了，不打曾头市，梁山泊也一定会发生内讧。
这整个期间，晁盖为什么会一忍再忍呢，关键还是性格，宽厚待人，总念到晁宋二人多年生死之交。随着梁山上各路人马尤其是降将的增多，这些人的想法自然不会限于晁盖逍遥快活的想法，这些人即便原来和两人都没什么交情，也会倒向宋江一边的。晁盖做的最错的一件事，莫过于要杀杨雄石秀，因为他看来这两人偷鸡不是好汉所为，这也侧面说明了晁盖把道德看的要重，而不是像政客那样把利益放在第一。这样的结果就如戴宗所说：断了山寨贤路，更重要的一点就是冷了兄弟们的心。晁盖是长者，可惜他的道德不能为大多数接受，从而被宋江取代，这也是必然的。
二、李俊 头脑型老大
混江龙李俊，梁山水军排名第一的人物，然而从全书看，李俊出采的地方并不多，他何以成为水军的老大呢。
梁山泊三面环水，水军的作用不言而喻，虽然梁山要发展，攻城略地，水军基本上没起到多大作用，但是要自保，水军确是第一位的保证。梁山泊排座次，天罡星里李俊和二张正好分别压制住三位老臣子，晁盖的心腹人物三阮。有人认为李俊也属于宋江派系的原因，其实不然，李俊和宋江的关系要远逊于二张，他与宋江的亲近在于晁宋二人间必须的选择。况且从梁山水军为数不多的表现来看，李俊不论是在华山劫宿太尉，还是在水泊里捉卢俊义，所作所为其实并不值得大书特书，这种事水性捎好一点的就可以作到。而梁山水军最露脸的三败高球，那是宋江的好兄弟张顺指挥的（作战方案定下来后，可以说是故意为了抬高张顺）。另一方面，从水军的管理来说，几位头领都是出身草莽，可以说没什么纪律观念，张横、阮小七劫关胜的营，根本没通过李俊，自己一商量就去了。虽说当时没有排座次，可是这种事李俊不知道，说明他在这几位水军头领中的威信不足。
李俊出场是在揭阳镇，身为揭阳三霸之一，李俊通吃水陆两路这就使的他在三股势力中独占鳌头。而在梁山诸人中，唯有宋江、卢俊义、李应、李俊几人有扈从，卢俊义、李应是大财主出身，这到不奇怪，宋江有李逵，李俊有二童，这也从侧面显示出李俊的不同寻常。
李俊和宋江的关系并不是义气为上，而是其相机选择的结果，比如江州劫法场一段。梁山众人已经把宋戴二人救到白龙庙，揭阳三霸才出现，他们是去救宋江吗，绝对不是。真要劫法场救人，那有事先不打探好时间的，所以他们根本就是得知宋江被人救走，才赶来投机的。穆家哥俩有宅子有地，使不会因一面之交冒家破人亡的风险的，张家哥俩应该是要求营救宋江的，即便穆家哥俩不支持，他两个也应出现在法场的，但是没有。这里应该是被李俊拦下了，较之以利害，李俊应该估计到会有人来营救宋江，所以暂时按兵不动，最后出面，即不失义气，也不会给自己造成大的损失，更重要的是照顾了穆家哥俩的情况，毕竟，从他们的本意说他俩在揭阳镇作土皇帝要强过上梁山给别人做小弟。所以不直接出面，可以使他们洗脱关系，当然后来由于形式所迫，还是一起上了梁山。最后李俊携二童弃宋江而去，更是一个正确的选择。
相比较宋江被人捉住，不是掉泪就是赶快报名，远远不如李俊三人在太湖的表现，这等英雄气概，使得他在水军老大的竞争中至少不输于其他人，在加上在三阮和二张之间找一下平衡，各方可以接受的人物，也就非李俊莫属了。
三、孙立 义气的牺牲
作为有着巨大能量的政治军事集团，梁山泊的等级制度很是严格，天罡地煞之间泾渭分明。在梁山的整个发展过程中，凡是以集团形式上山的，至少都有一两个位列天罡以平衡各山头的利益。其中，孙立集团在其闹登洲的过程中，起到关键作用的是顾大嫂，但是无论是江湖上的声威还是内部的认可程度，孙立都是其核心成员。但是最终孙立只在地煞中排第三位，反到不如解珍解宝。
孙立作为一洲的兵马提辖，有着一流的武艺，在和五虎将之一的呼延灼交手中也不落下风。他为了营救解珍解宝，放弃仕途，冒生命危险劫狱。到梁山后，又在祝家庄一役中立下头功，如此一个人物，居然排在黄信后面，确实有些委屈了他。
之所以这样，只能说宋江吴用在排列座次时，认为他的义气是有污点的，在祝家庄，他出卖了同门栾廷玉，而这种行为，在义气为重的大多数梁山好汉眼里，是应该受到谴责的。宋江这样做，就是为了告诉众人，江湖道义还是要得。
这样孙立只能替宋江背起了黑锅。且不说如果不是孙立集团混入祝家庄，宋江很可能对祝家庄一点办法没有，而且整个计划是吴用制订的。在为了整个梁山大业的大局下，孙立的同门兄弟情只能被牺牲了。况且所谓替天行道，何谓“道”，如何“行”，本身就是按宋江的标准来定的，为了达到目标，宋江可以杀掉半城百姓赚秦明上山，然后披上梁山大义的美丽外套。但是作为一个政治体系，宋江可以做而不受谴责，孙立可以做但必须受到谴责，不这样不足以告诫别人。错不在孙立，而在于政治流氓的手腕。
四、闲扯几位好汉
金圣叹将水浒列为六大才子书之一，并曾读批，其将鲁智深、林冲、花荣、吴用、李逵、阮小七等举为上上人物，更是认为武松堪称天神一般的人物。而后至上世纪 30年代起，评论水浒人物之作甚多，其中不乏观点鲜明对立，如孟超就极高的推举白胜，而把武松列为封建卫道士大加鞭挞。但总起来说大都比较认可金圣叹的评价。
水浒人物居于草莽，“义”字是维系其组织的重要力量，如宋江的绰号中“孝义黑三郎”、“呼保义”、“及时雨”等莫不在暗示这个人义字当头。虽说未必人如其名，但是对提升在江湖上的声望却是大有益处。如石勇，只不过在宋太公处领受了为宋江捎家信的任务，便傲气的了不得。而在他眼力，即便是柴进这样的前朝皇族，又在江湖中极有威望的，照着宋江也要差上一筹。而宋江坐上梁山头把交椅后，又进一步把义提到了替天行道一层上来。所谓天最大，并且天很明显是代表皇帝，既然天道不公，梁山众人所作所为是替天行道，自然不再是打家劫舍的匪盗身份，这样一来，既笼络了投降的军官，使他们有比较崇高的理由团结在宋老大周围，又改善了梁山形象。
但是作为好汉，但凭义气还是不够，比如公孙胜，发现形势不对，不为义气羁绊选择离开，也无损他作为一条好汉的形象。觉得作为好汉，当然首先不能用道德的观念去评比，在一个朝中奸臣当道，市井恶霸横行，乡野土豪跋扈的社会，唯有强者做匪盗，弱者填沟壑。所以单纯从道德方面来评判例如李逵等人的行为是不恰当的。我觉得作为好汉，还要敢做敢当，快意恩仇。如同武松在鸳鸯楼写下杀人者打虎者武松，鲁智深听到郑屠恶行后赶去教训他。从这方面讲，宋老大是比较差劲的，当然也可以说他们缺少宋江的心机。宋江虽有怒杀阎婆惜一节，但是也只是为了保护自己。想其为阎婆惜葬父，作为名满天下的义士，这点事本算不得什么，其却乘机将这位超女霸占，最终惹祸上身，行为未免有些不检点，也应算是一好色之徒。
地煞行列里大多算不得好汉的，但是仍有一些出类拔萃人士，除了排名靠前的几位以外，时迁、曹正也算得上的，曹正出谋划策拿下二龙山，而时迁更是为梁山立下汗马功劳。除此之外，还有一些机缘巧合而上得梁山做头领的，如郁保四，王定六，居然在东昌府被董平打的回营哭诉，实在是有损梁山好汉的威风。就是白胜，白胜在水浒故事发展中起到了关键的作用，但是白胜的身份只是一名闲汉，本事低微，平时也没有什么经济来源，想来不曾有过落草为寇的打算，这样的人在水浒所营造的社会中是生存最艰难的，而他上梁山，也说明了梁山泊得以存在、壮大的社会基础，也就是填沟壑的弱者也开始走上梁山，可见社会的不堪。
五、说说水浒的饮食
人生在世，吃喝二字。水浒中的人物多是崇尚大块吃肉，大碗喝酒的豪爽之士，有关这些场面的描写自然不少，只是酒肉至多不过是引出下面故事的契子，而不象有的书那样作为塑造人物性格的道具，一般着墨不多，并且本人对饮食本没有什么研究，只是总起来看，水浒一书中还是有些关于饮食的内容让我想说几句的。
据说独角兽的木匠师傅在央视讲座的时候专门讲过水浒人物多吃牛肉的问题，这个具体内容我不知道木匠师傅怎么讲解的，不过自己读时也多有疑虑。中国作为传统的农业国家，土地和耕牛在农民的生活中有着及其重要的地位，宰杀耕牛属于重罪。梁太祖朱温后世多有诟病，但是不可否认的就是在他统治下，中原地区的经济有所恢复，这其中也包括他把外出征战抢来得牛分给农民使用。而在上世纪土改时，有些富农家里也不见得有牛。难道说施耐庵营造的这个社会里面牛是象老鼠一样数量繁多吗，当然不可能。三阮生活艰苦，可是在石碣村请吴用的时候，上来就是十斤“花糕也相似好肥肉”。我觉得这里面绝大多数不是真正的牛肉。当然书中也不止一次提到到处存在的黑店都是用人肉冒充，可是城镇繁华地带的酒店是不可能这样的，这样说来，虽然当时法纪松弛，偷盗宰杀耕牛不可避免，多数也未必是牛肉，当然到底是什么，我也不知道。
和牛肉相对的还有一节，即是佛门中人花和尚吃狗肉的经历，到也颇有情趣。鲁智深在禅房内往僧人嘴里强塞狗腿，赶的僧人四处而散，想来即令人忍俊不禁，可想众僧的尴尬。到的大相国寺看菜园，想来也免不了有类似的经历。就是这样一个酒肉和尚，最终成了正果。清规戒律都形同虚设，社会中种种维护不平的制度自然也不在话下，自是这样毫无羁绊，才能扶弱惩强，成为一流好汉，这种种小节的不是，到反而为鲁智深增加了几丝可爱之处。
说到酒，自然不能不提武松。打虎，打蒋门神，打孔亮，无不是饮过酒以后。按他的说法，既是多饮一分酒，就多一份力气。这话没有什么道理，倒是多一份胆量，试想如果没有18碗透瓶香，或许武松看到老虎也就落荒而逃了。杜甫的饮中八仙歌已是绝唱，不知如果老夫子能读到这一段会用什么来赞扬。时至今日，阳谷县酒厂的招牌产品仍然叫做井阳冈，记得曾经和安丘的一家酒厂因为哪个正宗哪个侵权的问题还打过官司，因为虚拟的故事挣的不可开交，实在要谢武松所赐。除去透瓶香提到名字之外，梁山上的酒水没有什么名号，味道当然也不会好到那里去，不过梁山众人依然其乐融融，即便已是梁山高级领导干部，也喝的是一样的酒。如果被现在的公仆们看到，一定会饱受鄙夷的：连个特供也没有，太不像话了。
除去酒肉，另外一个留下印象比较深的就是武大郎卖的炊饼了。不过到今天我依然不是很清楚炊饼是什么东西，反正不是烧饼火烧之类的。有说是蒸饼的，不过我还是有点怀疑，但是感觉也没必要深究，或许就是今天馒头一样的东西吧。
六：色戒及人性
最近色.戒很热，追捧者有之，痛批者有之。很多问题都集中到李安所反映的人性是否真实，人性是否高于民族气节等等。我看了几篇评论，影片引发的争论实在是简单，不过是一个女人阴道被征服的过程中心灵是否也被征服，反对者不外说不符合历史，是对烈士的亵渎。但是李安本来就没有在讨论历史，而只是在探索人的本性。人性本身就是一种很复杂的东西，数千年来，人性本善还是人性本恶我们的老祖宗就没有争辩清楚，这东西和所受的教育，文化背景，所处的社会阶层不无关系，并在不断变化之中。而我们所受的教育告诉我们，英雄除了对敌人的仇恨和对人民（实际上是对人民的领导者）的爱以外，是没有其他感情的。所以色戒错了，你可以向你的敌人献出你的身体，但不能也不会献出内心。这样做的人，在我们的文化作品中，都只属于被男一号吸引的敌对的女人，包括被广泛宣传的最终倒向卡斯特罗的CIA女杀手。
不过说到人性，那么梁山上的人还有人性吗。很多人认为梁山上大多数人物野蛮、杀戮太重，不过一群土匪，毫无道德所言，比如李逵，杀人无数，包括太多的无辜者，甚至孩子，对仇人吃肉喝血，何其野蛮。我忽然觉得好奇，那么李逵有人性吗。可以说，梁山上的大多数人并不快乐，但是李逵绝对是例外。只要能跟在宋江后面他就满足了，但是李逵也不是一个混沌之人，他为什么会把自己的性命交给宋江，只是那十两银子吗，不是，而是因为一个名满天下的人物可以屈尊和他相交，正所谓士为知己者死。而怒砍杏黄旗这一节作者加的很巧妙，看似一个可有可无的小插曲，却表现了李逵相交的宋江是他心中的好汉，如果变成欺男霸女的恶霸他一样会捍卫自己的道义，如此重情守义，单单这种行为就可以说高过水浒中很多人物的品格。至于那些杀戮，作者借罗真人之口指出是天意。其实让我们看看历史，这种杀戮在中国历史上其实出现的很频繁，所谓太平盛世并不多见。作为以文写史，尤其经历了元末的战乱，出现这种情况是很正常的，弱者填沟壑，相比较官府的黑暗统治，梁山造成的杀戮或许只是小巫见大巫。至于杀小衙内，只能说那是政治，而政治是黑暗肮脏而没有是非观念的。说到这里，我想起另一部小说中具有崇高人格的人物代表：刘备。刘备吃了刘安的老婆，却始终没有任何悔意，而那个可怜的女人，最后的价值不过是为他的男人换回了100两银子，或许，单论人性，同样吃人的李逵和刘备，孰高孰低还不好说。
梁山上，还有一位传奇女子，貌美如花，武艺高强，却先遭灭门之变，后嫁给强人为妻。午夜梦回，她的内心，可曾在想什么。或许，她不过是另一个版本的王佳芝，她的故事，又有谁知道。
水浒，总归是侧面写史的书，历史中的个人，永远是那么渺小，太多被滚滚车轮碾过不知所终。那就回头看看历史所称颂的胜利者吧，1864年，湘军攻克南京，群尸山积，生灵涂炭，而湘军的来源呢，曾国藩招募兵勇时候曾特别强调“朴实而有农夫土气者为上”，又是什么使得这些农民变成了杀人狂了呢。
首发于本人博客：http://songliang87.blog.sohu.com/
前五部分曾转发于读书中文及sohu社区 楼主关于晁盖的评价，读来十分受教啊。晁盖是我很推重的人物，可惜，确如楼主分析，失误太多。
宋江最后把梁山事业带到俗不可耐的“招安”的邪路上，晁盖有着很重大的错误。当然，吴用也更是个罪人！作者让这位小诸葛叫作“无用”，没准也有批评之意吧。 鲁智深、林冲、花荣、吴用、李逵、阮小七，武松等
属于写得有血有肉的人物，每人都可以独立称为一个鲜明的主角。他们的故事里，本身就能成为一篇优秀的小说。
如果水浒是由不同的短篇小说组成，那鲁智深、林冲、花荣、吴用、李逵、阮小七，武松等的故事则是其中精品的精品 没有读过水浒，路过捧场。 感同二楼
水浒在四大名著里，总是感觉比其他三本差一点，
但作者把一百单八将描述得各具特色，栩栩如生，实在是功力深厚
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刘备吃了刘安的老婆，却始终没有任何悔意，而那个可怜的女人，最后的价值不过是为他的男人换回了100两银子
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只能说刘安的奴性太重了 梁山上，还有一位传奇女子，貌美如花，武艺高强，却先遭灭门之变，后嫁给强人为妻。午夜梦回，她的内心，可曾在想什么......
那女子在施公的笔下什么都没想！
感觉施公应是草莽英雄出身“从未将儿女私情略萦心上” 学习了
写得好 托塔天王磊落一世，将兄弟情义看得最重，可但是，但可是，最后却被心怀异志的好兄弟宋江（BS下此人）一步一步的架空。在发觉了宋黑子的邪恶居心之后的晁天王内心将会是何等的凄怆、何等的哀恸。。。 其实晁盖可能并不傻，只是找不到回去的路。 好久的帖子咯~
晁盖不傻，只是向前的路，回去的路都找不到，只好在原地等。 楼主好贴，我也凑个热闹。
晁盖晁天王，从字号就知道晁是要“搞大事情”的，他是梁山真正意义上的缔造者。楼主说晁盖宅心厚道，做不到厚黑，对于权力缺乏敏感，俺不大同意。晁盖够黑不够厚倒是有些，刚上梁山，结盟林冲干掉小秀才，劫得皇纲，积累兵粮可谓深谋远虑；各路豪杰包括小偷小摸时迁、地痞混混刘唐都能够容纳，令人敬重；至今我仍嫉羡晁天王设想的其乐社会，满堂兄弟皆快活也。
宋江善权术，立起的替天行道，虽然这里的“天”多少年来讨论不休，终究是投降，宋江的“天”也就只是朝廷的代名词了，若说朝廷走狗又似乎过了些，宋江确实读了一些书，但就少血性，正如方腊所一针见血语，宋江的官袍花翎是梁山兄弟的鲜血染的。
宋江耍伎俩，总喜欢使用小恩小惠拉拢梁山英雄，接孝子李逵他娘亲进山收买李逵，逼迫美女扈三娘下嫁侏儒王英来笼络人心，要知道后来这些人都是死心塌地的。
也可以从宋江的带领下好汉们终结来看其人：
解珍解宝，善爬山岩却死于山岩；
浪里白条张顺被淹死；
智多星吴用真是无用，智竭虑尽，悬于殿堂；
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阮氏三雄、武松、刘唐等人都是天王党派，其归结下场也勉强可以被大伙接受。
总之，晁和宋绝不是同一量级的人物，假如晁盖带领必然轰轰烈烈，尽管也难免失败；
我喜欢晁盖晁天王，不管做同学还是做同事，又魄力有血性！ 真是好帖不死啊。我每读水浒总觉得有很多地方的描写让人完全无法接受甚至想象，根本不是人能干上来的事，眼也不眨地就做了，也不去交代一下别的英雄好汉是什么反应，看了实在心寒。可怕的是妙笔也是迭出的，让人精神上一下振奋一下压抑，这么坐过山车很快就分裂掉了。
“四大奇书”的概念出自冯梦龙，即三国、水浒、西游记、金 瓶 梅。红楼梦一出自然得挑一位腾个地方，内地砍掉诲淫诲盗的金 瓶 梅而得“四大古典名著”，港台一般是让水浒出局，仍合称“四大奇书”。 受教！我一直不喜欢宋江，伪善的很！ 引用第12楼黄一峰于2008-07-16 15:28发表的 :
受教！我一直不喜欢宋江，伪善的很！
很多人都不喜欢宋江，但他值得学习的地方很多，不是吗?
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