德国古典哲学的终结和马克思主义的产生(首发)
德国古典哲学的终结和马克思主义的产生在讨论这个问题前，我们必须对德国古典哲学作出一个界定。就德国古典哲学来说，大致的走向和范围都是一致的，有个关键点就是费尔巴哈的哲学是不是应该归入德国古典哲学之内。有一种观点认为费尔巴哈的哲学应该划入德国古典哲学的范围，理由是基于权威的认定或对文本的误读，而国内理论界传统的观点认为，费尔巴哈也是德国古典哲学的干将。
事实上，要弄清这个问题需要廓清费尔巴哈哲学的核心和本质，以及他与黑格尔的关系。
费尔巴哈早期是青年黑格尔主义者，他的思想从根本上来说是从属于黑格尔的。后来费尔巴哈走到黑格尔的反面批判黑格尔，从哲学上形成自己独立的唯物主义的路线的时候，可以说已经置身于德国古典哲学门墙之外了。因为唯心主义的取向是康德、费希特、谢林和黑格尔共同持有的。
另外一个方面也是需要我们给予关注的，就是主流的理论都认为黑格尔是德国古典哲学的终结者和集大成者。而费尔巴哈只是在黑格尔终结的封闭体系中，找到了一条新出路或新出口——人本学唯物主义的路径。因为这个体系是自康德以来，一直在发展的，到黑格尔完成。那就是说，费尔巴哈突破了这个体系，当然就不属于这个体系，而这个体系就是德国古典哲学。
还有一点也是我们应该想到的，那就是在《自然辩证法》中，恩格斯在谈到辨证法的三大形态时指出：“辩证法的第二个形态恰好离德国的自然研究家最近，这就是从康德到黑格尔的德国古典哲学。”在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯也曾说：“我们在这里只限于考察这种作为从康德以来的整个运动的完成的哲学。”那么很明显这个运动是指德国古典哲学，而这个完成者绝对不可能是费尔巴哈，只能是黑格尔。既然已经完成，那么费尔巴哈当然不在德国古典哲学的范围内。
由此可以得出，德国古典哲学的终结是以康德为起点，中间历经费希特和谢林，到黑格尔集大成。
那么德国古典哲学终结和马克思主义产生有何内在的联系呢？马克思主义哲学是不是内生于德国古典哲学的，如果是，那么这种内生性表现在哪些方面呢？
德国古典哲学的演化路径总体上来说是这样的：
一个路径是：从思维引出存在；一个路径是：唯心辨证法的越来越彻底明确性。这两个路径是交织在一起的。
路径A：从思维引出存在。
康德是德国古典哲学的创始人，他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲学体系和不可知论。费希特从唯心主义立场上继承和批判了康德，建立了彻底的主观唯心主义哲学。谢林改造了费希特的主观唯心主义，建立了客观唯心主义的同一哲学，黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者。他在批判继承前辈哲学家的基础上，创建了庞大的客观唯心主义体系。
路径B：德国古典唯心主义哲学的最大成就是唯心主义辩证法。
康德肯定了人的心理结构和知性范畴的意义，看到了认识主体的能动作用，揭示了理性思维产生矛盾的必然性。
费希特揭示了自我”与非我”、主体 与客体的辩证关系。他在“自我”既是认识的主体又是行动的主体的规定中，抽象地阐述了精神的能动作用，以及理论和实践的辩证统一。
谢林更明确地叙述了自我”与 非我”、主体与客体的对立统一关系，为黑格尔辩证法的产生作了更为直接的思想准备
黑格尔系统地发挥了康 德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想，全面阐述了辩证法的主要内容，并把它提升为客观真理和普遍规律。黑格尔把发展的观念应用于人类社会，揭示了某些历史辩证法，从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主义思想的萌芽。
总之，这两条路径都在黑格尔这里得到了终结和集大成，这也标志着德国古典哲学的终结。
德国古典哲学也是马克思主义哲学的理论来源。
这主要表现在以下几个方面。
1、对人的关切
康德首先提出“人是目的”——人不是工具，人自身就是目的。
费希特——人的使命
谢林——人类自由的本质
黑格尔——
马克思——每个人自由发展是一切人自由发展的条件
2、市民社会
康德——人类政治生活中追求的伟大理想就是建立一个普遍法治的市民社会。
黑格尔——在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。其他人是达到自身目的的手段。
马克思——批判市民社会 1、物质生活的自私性 2、个体活动的私人性，把别人看作工具，同时把自己也降为工具，成为外力随意摆布的玩物。提出：人类社会或社会的人类。
3、实践
康德——把理性分为“思辨理性”和“实践理性”。实践也有两种，一种是“遵循自然概念的实践”，就是运用思辨理性认识自然改造自然的活动；另一种是“遵循自由概念的实践”，就是人们在实践理性指导下的道德活动。实践理性优于思辨理性，一切关切归根到底都是实践的。思辨理性的关切在一定意义上来说，也仅仅是条件，只有在实践中应用才是完整的。道德活动的至上性。康德的实践更多的是指道德实践活动，具有义务性和形式性。
费希特——单纯义务的形式主义的道德实践活动。
黑格尔——基础性的实践活动—劳动，劳动本质和异化，抽象的精神劳动人的自我产生
马克思——实践是全部社会生活的本质，检验真理的标准。实践产生出辩证法和逻辑范畴。
4、物自体
康德——不可知的超验对象，含义A：感性刺激的来源 B：知性认识的界限C：实践理性，即人的意志的范导性原则。（普遍的宇宙意志，体现在人身上就是生存意志。为实践理性和意志提供范导性原则，本身并不是意志，是隐藏在意志背后的某种存在物，康德认为是不可知的。）
费希特——自我为基础的知识学消解物自体
谢林——绝对 理智直观可以把握
黑格尔——绝对精神 辩证思维加以把握
马克思——社会生产关系
从传统知识学的角度去超越康德，关注的是前两个含义。
5、历史意识
康德——A：人类历史的发展服从自然律B：人类社会是进步的
黑格尔——人类历史是理性和情欲不断冲突的过程；历史运动的规律性和目的性。
马克思——把辨证法重新融入到人类历史中去。A：从现实历史出发来解释观念 B：社会经济形态发展是一个自然历史过程C：只有理解现在，才可以正确地解释过去。
6、自由
康德——自然必然性的现象范围不存在自由，自由在自在之物的领域（社会关系和人的意志）
自然必然性和自由尖锐对立。
黑格尔——这种不包含必然性的自由，或者一种没有自由的单纯必然性，只是一些抽象而不真实的观点。自由本质上是具体的，它永远自己决定自己，因此同时又是必然的。自由和必然并不是对立的，自由是对必然的认识。
马克思——时间是自由得以展示的地平线，而缩工作日是人类获得普遍自由的根本条件。 这么个表述法，我也没能力读懂了 按楼主的逻辑，科学的出现就是意味着宗教的终结了?
德国古典哲学的终结和马克思主义的产生，说这种话的裁判似乎都是在中国。 不能以己度人，这是楼主观点站不住脚的主要原因。
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