（首发）观音出家与法藏成佛
今天是农历九月十九，也是汉传佛教界公认的观音菩萨出家日，寺院里要举办盛大的纪念活动，信徒们按照惯例都要去拜观音念观音祈求观音菩萨的庇佑，总之是个好日子。朋友也邀我去念佛堂绕佛念观音菩萨圣号，本来也想去凑凑热闹的，可听说要绕佛两个多小时，我就打了退堂鼓，不是我偷懒，而是觉得这样做没有太大的意义，至多是起到了一种宣传佛法的目的，围观的人听到别人念“南无观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”，如果能产生好奇心，追问一句“你们念这个干什么”？进而去学习释迦牟尼佛的教导，由此而开启觉性，那真是很伟大的宣扬佛法的工作，可谓功德无量！
然而，理想和现实往往存在很大差异，如果你真的问那些念观音念弥陀的信徒，他们告诉你的答案也许会千差万别，有人会说念观音可以逢凶化吉、遇难呈祥，念弥陀会往生西方极乐世界成佛，有人说念观音神咒可以治病辟邪，念弥陀会有很多护法保佑等等，很少会有人告诉你观音菩萨和阿弥陀佛的来历，大多数人是把观音菩萨和阿弥陀佛当成了神灵来膜拜，所以中国自古就有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，可见二位在中国备受崇拜之盛。
宋代祖琇的《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。《汝州志》记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。汝州就是现在的河南省平顶山市，这样讲的话，观音菩萨就成我的老乡了。当然，以上这些只是感应故事和民间传说罢了，只能当故事听。
观世音菩萨的来历在佛教经典里面是有明确记载的，在《法华经·普门品》开头，无尽意菩萨就向释迦牟尼佛发问了：
“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
接着释迦牟尼佛详细讲述了观世音菩萨的三十二应，最后还大力赞扬了皈依观世音菩萨的功德利益：
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
《普门品》在中国可谓是最流行的佛教经典，观世音菩萨的感应故事也层出不穷，从古到今没有中断过。为什么观世音菩萨会有如此大的神通呢？要了解这一点，就要学习《首楞严经·观世音菩萨圆通章》了，在这部经中，观世音菩萨毫无保留地披露了他的修行历程：
“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修，金刚三昧。与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土……”。
除了三十二应的大神通力之外，还有十四无畏功德和四不思议无作妙德，都是通过“幻闻熏闻修金刚三昧”证得的。此外我们还发现观世音的师父也叫观世音，这让我想起一则小故事。
一日，苏东坡与佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上观世音菩萨手持念珠，便问佛印观世音手持念珠何用，佛印随口答道：“念观世音菩萨。”东坡想正好难为一下佛印，便问：“彼自是观音，自诵其号，未审何为？”佛印不慌不忙地答道：“求人不如求己”。（出自苏轼《问答录》）
求人不如求己——这句话真正道出了观世音菩萨的心声！世人求观音拜观音，总是心向外求，却不知观世音菩萨是向己心求才成道的，观音出家的寓意是通过返闻闻自性的方法而远离烦恼生死轮回之家，把头剃光了不是出家，三千烦恼丝除净方是真出家啊！
下面想再说说阿弥陀佛的来历，据说观世音菩萨也是阿弥陀佛的弟子，将来要在阿弥陀佛涅槃之后在极乐世界成佛，现在是辅佐阿弥陀佛弘法度众生的上首弟子，另外一位是大势至菩萨，他们二位是阿弥陀佛的左右手。
阿弥陀佛是怎么成佛的呢？据《佛说无量寿经》记载，在很久很久以前有一位法藏比丘，他在世自在王佛座前发下四十八愿，“发斯弘誓建此愿已。一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大超胜独妙。建立常然无衰无变。于不可思议兆载永劫。积殖菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉。不起欲想嗔想害想。不著色声香味触之法。忍力成就不计众苦。少欲知足无染恚痴。三昧常寂智慧无碍。无有虚伪谄曲之心和颜软语先意承问。勇猛精进志愿无惓。专求清白之法。以慧利群生。恭敬三宝奉事师长。以大庄严具足众行。令诸众生功德成就。住空无相无愿之法。无作无起观法如化。远离粗言自害害彼彼此俱害。修习善语自利利人彼我兼利。弃国捐王绝去财色。自行六波罗蜜。教人令行。无央数劫积功累德。随其生处在意所欲。无量宝藏自然发应。教化安立无数众生。住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵。或为刹利国君转轮圣帝。或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华。身诸毛孔出栴檀香。其香普熏无量世界。容色端正相好殊妙。其手常出无尽之宝。衣服饮食珍妙华香。诸盖幢幡庄严之具。如是等事超诸人天。于一切法而得自在。”
今人多推崇四十八愿而忽视了法藏比丘发愿之后的菩萨行，有愿无行清净庄严的佛国如何成立呢？
阿弥陀佛又名无量寿佛，“无量寿佛号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。其有众生遇斯光者三垢消灭身意柔软。欢喜踊跃善心生焉。若在三涂勤苦之处。见此光明皆得休息无复苦恼。寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土。莫不闻知。不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众。咸共叹誉亦复如是。若有众生。闻其光明威神功德。日夜称说至心不断。随意所愿得生其国。为诸菩萨声闻大众。所共叹誉称其功德。至其然后得佛道时。普为十方诸佛菩萨。叹其光明亦如今也。”
今人很重视持佛名号，认为念佛就是持诵佛名，念佛名到一心不乱就可以往生西方净土了，却忽视了经里面讲的“见此光明皆得休息无复苦恼”，所谓名以召德，名号是用来宣传佛德的，不能停留在名字上面，以为名即是德，那就是误会了。持名念佛是宣传，观像念佛是观光，观相念佛是深入，实相念佛是目的，实相无相，《金刚经》云：“离一切诸相是名诸佛”。六祖惠能大师讲得最透彻——
“人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。”
观音出家为因，法藏成佛为果，观音和法藏非是二人，正所谓：
我自观音离烦恼，
我自观光得安乐，
自心是佛亦是魔，
清净佛国乃自摄。
谨以此文纪念观世音菩萨出家，愿人人学观音做观音念弥陀做我佛。 没有异议吗？
寂寞～ 阿弥陀佛！
赞叹一句表示支持！这文章是用心写的，应该加威啊。
我来提一句异议：对于一般信徒念佛的动机，也不必苛责。“先以欲勾牵，后令入佛智”，不应机施教，则不足以显佛法的广大。我不是很赞成用理性的眼光去分析佛教。对于“不可思议”的东西，却试图“思”之“议”之，恐怕自己不能真有收获。 aiaia兄道出了佛法的真谛，那就是“不可思议”四字，我这篇感想确实是有所思有所议，不过也是不得已而为之，若大家都不讲真谛，只怕信众们得少为足而永远停留在方便说上了。
如今的现实中，大行其道的是恰恰是方便道，所以我觉得现在应该多讲一讲真实义了。 思之议之不是指你这篇文章，而是指今天流行的用貌似理性的眼光审视佛教的态度。
佛教在今天的状况确实令人担忧。不过，任何事物都不可避免会日久生弊。末法时代的来临，不是连佛陀也不能阻止吗？“嗟末法、叹时世，众生福薄难调治”，我们只能各人管各人了。 求人不如求己
我的威望,财富给今天的节日特别吻合 引用第4楼aiaia于2007-11-11 19:49发表的 :
思之议之不是指你这篇文章，而是指今天流行的用貌似理性的眼光审视佛教的态度。
佛教在今天的状况确实令人担忧。不过，任何事物都不可避免会日久生弊。末法时代的来临，不是连佛陀也不能阻止吗？“嗟末法、叹时世，众生福薄难调治”，我们只能各人管各人了。
今天看到一篇“理性佛教”的帖子，转来供参考：
這幾天有緣代朋友接待一位從中國來﹐到 Rutgers 大學作訪問學者的哲學教授﹐交談中體會到正見的重要﹐雖然有些人在某一方面的禪定有些體驗﹐但很多學佛多年的人都還沒有建立起正見。
他想知道在那裡可以買到“印順全集”﹖
以前都無法體會到正見的重要﹐正見樹立﹐身口意自然慢慢端正。無論東方或西方社會都很缺乏法的知見。就以美國為例﹐華人的社會﹐信佛的都基本是中年到老年人。因為方便或生活等問題﹐很多人直接切入的是念佛法門﹐特別在加州老人家多的地方。淨空學會流通的書和CD 很多。
在外國人方面﹐密宗很流行﹐有些大學像 Florida 大學還專門有密宗佛教的研究﹐連人死後如何超度都有研究。
但很多外國人對佛教只停留在“和平”的形像上面﹐這跟 14th Dalai Lama 到處演講有關﹐也跟西藏問題的副面反應有關﹐一切都是緣起。
記得四年前 Dalai Lama 來 Rutgers 大學演講﹐主題是 Peace, Compassion and Love, 我也有去﹐大體育館坐滿三萬八千人﹐大部份都是年輕人。這批年輕人都是有學問的年輕人﹐但又不想見到國家陷入中東戰事之中。
也有不少人有參加佛教密宗的活動﹐但同密宗的朋友交談也找不到佛法核心的正見。
這是很可惜的事情。
個人最近在解脫道和菩薩道的混亂中突然了解到緣起和三法印的重要﹐沒有這基礎﹐根本沒法了解大乘的空慧。
對有志弘法的善知識也有一點期望﹐就以佛光山新澤西為例﹐星雲上人多年前見新澤西有 Princeton 和 Rutgers 兩所大學﹐理論上可以發展青年佛教。三年前我第一次參加了他們的活動﹐也看到幾個年輕人。我看了一次金剛經﹐然後找了一個法師問什麼叫“空”﹐講來講去我還是不明白。如果當年法師可以跟我講緣起﹐講四念處﹐我也許走少一段路﹐後來又去了學彌陀經﹐但始終對金磚琉璃沒有興趣﹐好像沒興趣去天國唱聖詩一樣﹐但又沒有注意那些鳥在彌陀經唱 “其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法”
最近又到佛光山看了一次﹐已經看不到當年的年輕人了﹐剩下的都比較年長了。法門也比以前雜了。
對年輕人來說﹐耐性有限﹐而基督教年輕人的生活多姿多彩﹐如果有因緣不直接從緣起切入法的核心﹐從五蘊去觀察﹐很快因緣就錯過了﹐發展青年佛學不容易。
對西方人來說﹐大部份都在基督教文化長大﹐如果叫一個人從“天堂”搬去“西方極樂”﹐那是不容易﹐“福利”不夠好。從禪切入也不容易﹐很多人沒耐性﹐得益的人不多。灌頂是容易接受﹐但離開正法太遠了。說來說去﹐還是理性的緣起可行﹐可以避免不同“神”的衝突。法本來存在於宇宙中﹐佛陀是創覺者。就像愛因斯坦發現相對論一樣。
很多住在海外的老人家只能聽懂粵語﹐這跟移民歷史有關係﹐我看見很多老人家真的聽不懂國語的法﹐也希望可以照顧這班人﹐可用粵語演講一些比較容易明白的法。
發文者: Nelson
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我的回复：
崇尚純粹理性是現代人的觀念，這并不等于是佛法的本來面目，就拿您不感興趣的《佛說阿彌陀經》來說吧，“金磚琉璃”是表法的，這是擬事表相法，你用現代人的邏輯思維方式來看的話，才會覺得格格不入，西方的《圣經》也是采用的這種方法。 阿弥陀佛.....
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