风俗习惯在调处坟山纠纷中的作用
时下，在一些允许土葬的地区，因殡葬引起的坟山纠纷时有发生。坟山纠纷大多涉及宗族群体，跨逾村镇甚至县市，参与人员众多；在调处中事实难以查清，缺乏明确具体的法律规定，难以达成协议，相当部分坟山纠纷经过多年甚至十多年调处未果；隐患难以消除，恶性事件随时可能发生，是影响农村社会稳定的一个重要因素。调处坟山纠纷是当地党委政府的一项不可或缺的工作内容。民法通则第七条明确规定民事活动应当遵循公德。公德包括公序良俗，即包括风俗习惯。物权法第八十五条明确规定，当地习惯是处理相邻关系的依据。上述规定便是习惯是作为处理民事案件的法律依据。习惯在调处坟山纠纷中,更具有举足轻重的地位。因为调处坟山纠纷的法律依据较少；仅有的法律，其规定也较抽象；即使有具体规定，在实践中也难以执行。而风俗习惯是经过漫长时间形成的道德行为规范，是当地人民群众自己制定的“法律”，得到了大家的认可和自觉遵循，其调整的范围广，发挥作用大，能够弥补国家法律的不足。加上坟山纠纷的发生和化解均与风俗习惯密切相关；要分清是非，要提出解决方案，除了依据国家法律政策外，还要依据风俗习惯；根据风俗习惯提出处理方案和进行疏导教育，更容易使当事人接受和自觉履行其权利义务。例如，甲在一个地方建造坟墓，其理由是根据传说，这个地方埋葬他们第三代老祖坟，距今已有300多年；而乙主张这个地方是他们20多年前堆设的“生基”（即占地做坟墓状的标记，留待做坟墓用）双方均没有提出有关证据，这时，只能依据习惯作出调处措施。近年来，各地总结出一些行之有效的习惯作为调处依据，如“坐地抛砖”（以当事人挑选出的人坐在争议坟墓中央向外抛砖块，以砖块落地点确定坟墓界至）、两坟相距三丈六尺、默认“生基”的使用权等等。 看完楼主的文章，想起了《马背上的法庭》里面罐罐山的纠纷，民间，尤其是农村类似纠纷应该是很多的，民风民俗在法院判决过程中应当被考虑，甚至在赔偿方面，其等价的价值判断也应该地方化、民间习惯化的。 在现今法律权威不足的情况下，维持现有秩序的风俗习惯，才是真正的规则，法律在其面前不得不低下高昂的头。法律如不维持习惯而试图予以改变，许多时候不亚于一场革命。法官在法律规定不够清楚或与习惯冲突的情况下，也多采取弹性解释，尽量让两者一致，以达到法律效果和社会效果的统一。如婚姻彩礼纠纷，全国各地情况差别很大，有的民族谈婚按风俗将去不菲的彩礼，而婚姻法解释（二）第十条只规定了未办结婚登记、办理了结婚登记未同居生活、婚前给付彩礼导致给付人生活困难三种情形，并且后两种情形的前提是双方离婚。这返还彩礼规则在现实中常显不足。现实中有些地方的风俗习惯是男方悔婚，彩礼不返还；女方悔婚，全数返还。法官遵循以上规则，也无多大影响，如违反以上规则，不次于投下炸弹。当事人会认为法官“乱整”，会集中一切社会资源纠正案件，甚至作出过激事件。对实践中的返还彩礼案件如不属以上情形，法官也不会对以上规则作反面解释而不予支持。常常是把谈婚去的大笔彩礼作为“以结婚为条件的赠与法律关系”，是否可以请求撤销返还视具体情况而定，这样与风俗习惯似乎更为吻合。因此，法律适用中，应该更多的关注和研究风俗习惯，这样社会效果与法律效果才能更好统一。
页:
[1]