"老师"何解？
中国教育向以遵从“老子”为最。现在有专门“老学”研究。“师”者，传道、授业、解惑。是不是“老师”取其这两个意思？ 这个问题应该还要从历史时间的角度去考究, 中国一些名词的形成都是经过千锤百练的,"老师"一词应该不只是这些. 老师1.老师的由来
“老师”最初指年老资深的学者， 如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。” 古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。
2.《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也。”原来，仿佛老师只是教授知识，解答问题的人，不苟言笑。其实，自古而今，存在着良多的亦师亦友的典范。老子与孔子便是如此。在我国几千年的灿烂历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。不举他例，我们就看看我们的鲁迅先生吧！先生的家世在其早年时期还属于富豪。那么，请看看先生对他的老师的敬畏程度吧。
可是，现在的公子哥儿们是怎样呢？目无尊长！为何？原因有三：
其一，现在整个文化的价值趋向。当今的社会，金钱至上渐渐的污染着人们的灵魂。
其二，家庭的影响。子不教，父之过！
其三，这也是文化大革命年代时期遗留下来的问题。当时，教师被划为臭老九。由于对毛主席的疯狂崇拜，民众们都渐渐的轻视教师的职业，转而轻视教师。悲哉！
令人庆幸的是，老师们的奉献，老师们对学子们倾注的感情，正在渐渐的重新赢得社会的尊重，人民的认可。
老师，是人类文化得以传承的功臣。他们做的贡献是极其巨大的
“师者 三尺讲台万丈空 桃花源里自耕农 磨剑十年图破壁 开怀一笑坐春风 桃李报我山河丽 我付桃李一片情 不为浮华遮望眼 愿作春泥化落红”
真心的祝愿老师们桃李满天下！
http://baike.baidu.com/view/20700.htm 我得好好想想这个问题，只觉得沉重、辛酸、可怜、无奈。 我是师范出身，学高为师，身正为范！我认为“老师”实际上就应该是“师范”，只有一个“师”是不够的
引用第2楼lll999888于2007-10-08 08:48发表的 :
老师
1.老师的由来
“老师”最初指年老资深的学者， 如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。” 古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。
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查资料得知：
■来自百度，稍加整理
1、“老师”最初指年老资深的学者， 如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。” 古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。教师的称谓，最早出现在我国西周时期的金文中，称为“师氏”，简称“师”，系教国子的官员。原来是商、周军队的组织单位。西周的统治者为培养善战的贵族弟子，开办了“国学”，有高级军官“师氏”任教。 《说文解字》：“师教人以道者之称也”。由于“师”是传授知识的，而“教”又是传授知识的一种重要手段，从而使“教师”一词成为“传道授业解惑”者的美称。
2、后来，人们就习惯地把“老”和“师”并称，逐渐地就不再管年龄的大小了，一概称教师为老师了。“老”字在这里带有了尊敬的味道。明清两代时曾称主考官为老师；清朝末期办学堂，称教师为“教习”；1911年辛亥革命以后，因为教师同其他官员一样依照法令任免，所以又把教师称为“教员”，即：从事教学工作的官员的意思。
附《辞源》一页 所谓老师就是意味着不是老了就能成为别人师父的意思! 若局限在漫长的奴隶时代（个人认为始皇至清末属于这个时代），老师的功能大致如下：
职业性老师的主流，主要把儒家的经典不断改造成有利于帝王专制统治的意识形态（关键词是孝、忠、礼、义、仁），再灌输给学习者，帮帝王之忙，成就天下皆奴。或帮助学生“学成文武艺”，混个“奴上奴”，或眼瞪着学生窃书换酒，脱不了“奴下奴”。到后来，愣是把鲜活的《论语》《诗三百》恶搞至臭不可闻。
■纯属瞎掰 补：《全唐诗》中提到“老师”的诗：
【昭国里第听元老师弹琴】韦应物
竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。
卷269_6 【得替后书怀上第五相公】耿湋
谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。
卷300_13 【寻李山人不遇】王建
山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
从头石上留名去，独向南峰问老师。
卷301_69 【送山人二首】王建
嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
卷497_86 【赠卢沙弥小师】姚合
怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。
卷559_51 【题盐铁李尚书浐州别业】薛能
鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。
卷596_27 【晓过伊水寄龙门僧】司马扎
龙门树色暗苍苍，伊水东流客恨长。病马独嘶残夜月，
行人欲渡满船霜。几家烟火依村步，何处渔歌似故乡。
山下禅庵老师在，愿将形役问空王。
卷643_41 【禅林寺作寄刘书记】李山甫
坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。
卷846_66 【病中勉送小师往清凉山礼大圣】齐己
丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。
韦渠牟
韦渠牟，京兆万年人。少慧悟，涉览经史。初为道士，后为僧。韩滉表试校书郎。德宗诞日，召之，同佛老师讲论大义，爱其辨博，因奏七十诣诗。旬日，再转右补阙、内供奉，迁谏议大夫。数召对奏事，终太常卿。诗集十卷，今存二十一首。
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