【封建迷信类】【半原创】数独简介＋数独与术数
数独简介数独前身为“九宫格”，最早起源于中国。数千年前，我们的祖先就发明了洛书，其特点较之现在的数独更为复杂，要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于15，而非简单的九个数字不能重复。儒家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此，故称“洛书九宫图”。而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存、沿用至今。
现代数独的雏形，则源自18****末的瑞士数学家欧拉。其发展经历从早期的“拉丁方块”、“数字拼图”到现在的“数独”，从瑞士、美国、日本再回到欧洲，虽几经周折，却也确立了它在世界谜题领域里的地位，并明确了九个数字的唯一性。
“数独(SUDOKU)”为日语译音，意为“每个数字只能出现一次”。传统数独图形是一个3格宽х3格高的正方形，每一个格又分为一个小九宫格。在方格内根据已知数字进行逻辑推理，得出方格内唯一的未知数字填入每个小宫格中，使得每一行每一列每个小九宫格里1到9的的九个数字不重复。
数独特色：
数独游戏入门门槛低，不受文化和国别语言的限制，只要认识1到9的数字，一支笔一张纸就能玩，跨越了文字与文化的界限，突破语言与地域的障碍，被誉为全球化时代的魔术方块。
数独游戏规则简单，数字排列方式却千变万化，形式变化无穷，背后蕴藏着深厚的内涵，教育专家认为数独是游戏益智的好方法。它既不需要丰富的百科知识，也不要掌握大量的词汇，适合人群广泛、老少皆宜。小孩可以提高逻辑思维能力，开发智力，聪颖灵巧；中青年可以活跃思维，缓解紧张的工作和生活压力，增加休闲娱乐方式；老年人可以加强脑部运动，延缓衰老，防止老年痴呆症的发生，延年益寿(神经学家通过长期研究发现，数独游戏不但可以增强记忆，还能减缓老化达14岁)。看似简单的9个数字，让人兴奋，让人痴迷，这正是数独的魅力。
数独发展：
数独经过发展和创新，变形数独题目大行其道，从趣味性和益智作用都有不同程度的提高，变形数独受到世界数独爱好者的追捧。
最近几年，数独游戏受到了世界的广泛关注。英国、美国、日本、韩国、澳洲、比利时、法国、西班牙、意大利、马来西亚、印度、等地主流报章都有它的连载；它的书籍成为非小说类畅销书榜首；它不断地出现在电视节目的黄金时段；牛津大学举办了有关它的程序设计大赛,瑞士银行已将它列入招聘员工的面试试题……它以极快的速度跨越五大洲，在全球各个地区蔓延，并且渗入各行各业。
世界各国已将数独游戏作为文化创意产业进行运作，英国PMP公司专门从事数独产品的研发和销售，年收入达到了三亿英镑，合45亿人民币。
一个小小的数字游戏，竟受到如此的关注。它既简单，又深不可测；既传统，又充满时尚的因素。它就是数独游戏。一时间，它以铺天盖地之势席卷全球。
在我们的邻国日本，玩“数独”的人随处可见。每天在车厢和候车室里，都可以看到人们埋头于“数独”游戏的情景。日本国民几乎达到痴迷的程度。
本****初，数独游戏在欧洲得到发扬光大。2004年11月12日，第一个“数独”游戏登上了《泰晤士报》的版面，很快，作为该报每日内容的 “数独”游戏就风靡英国。每天有成千上万的读者参与这个游戏，还有很多读者写信表达他们对游戏的喜爱。之后，英国《泰晤士报》的成功经验得到欧美各大主流报纸的效仿，这也成为纸****调动读者参与、提升读者忠诚度的一大“法宝”。
数独的魅力就在于简单的背后蕴含着深厚的内涵。
以上转贴
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初，言數獨者或裨益於術數之學，蓋因其根於河洛也。然傳世之數獨已演成百姓之樂，離河洛之原義遠矣。數獨既根於河洛，則其格局必從於河洛之學，觀今之數獨，秉其十之八，失其十之二，何謂之此論？全因今之數獨，雖於九宮數之布法相若而存有異，考之，則察數獨之縱，橫之數相加，不復和於15之數矣！
縱數獨有此疵，不復為念，因本文之重，不拘於其暇，而意在揚其喻也。蓋今之數獨之戲流傳甚廣，若能借其光大我中華術數之學，善大莫焉！限於不才水平之低微，本文以文王卦為論耳！
凡術數之學，莫不源於河洛，但依各自側重而演，諸法成矣。如卦重爻象，奇門演局，六壬策課，如此是斯，不能盡言。然考其通者，不過理，象，數三者也。
數獨者，實乃理，象，數三者之合。其之理，乃數獨佈局之內，縱，橫之個數為九，始一終九，數不可複。佈局之內，方寸之間可化有九宮者為九之數，各個九宮內亦有九之數，始一終九，數不可複。此乃數獨之理，亦為其成方圓之根本。
其象如何？象者，現而顯也。凡數獨者伊始，必先有數數散落於其佈局中，或上，或下，或左，或右，不能盡舉！是以謂之顯象耳！其亦有隱象，乃是其所落失之數，藏而不顯，是之所謂也！
其數如何？數者，始一終九，數不可複。此論數因理而成象，是以言數偏於象，而拘於理耳！
既有理，象，數三者，其用何論？不外乎一字曰：斷。如是，則有理斷，象斷，數斷也，其三者何謂？理斷者，為綱，為總，乃論斷之根本之法；如日如君，權不可奪，威不可當，但有逆之，則數獨之方圓不存矣！其理前言有述，理斷則從其法耳，無它。夫轉而論斷卦，理存則吉凶易分。如問近事，用爻遇月破日克，縱然是子孫持世臨龍，卦內多處動生，奈何月建為萬蔔之綱，月破之爻逢生不起，逆之如此，即有它處顯吉象，不能濟也，當論凶。以上所概言理在象先。
數斷者，多用於象，數合斷，蓋數寓於象。設數獨一宮之內之數多定，餘下寥寥之一，二之數，豈不易哉？其法多用於少象之宮也。若論斷卦，時常以象，數合斷應期，量數等。亦有用數取用，如測君用五爻，測宅用二爻之類。
象斷者，其法所重於已存之顯象，遂以顯象推隱象，以推之隱象複驗於顯象，兩相核對，理合者取之也。其法靈活多變，不存定法，惟循以下二竅，以之為參：一者，謂之大象定，小象隨。其法曰：大象為重，小象為輔。大象者，乃縱，橫之數也；小象者，各九宮之數也。二者，謂之多象斷一象也。多象者，是言二象以上，若其皆推得同一隱象，謂之重象。重象者自比單象者多驗也。
然象斷者繁複多類，故詳論之如下。前言有所謂之大象定，小象隨。其法曰：大象為重，小象為輔。大象者，乃縱，橫之數也；大象跨全局而散落于各宮；小象者，各九宮之數也，唯一宮之數。有雲成一宮之數易，全整局之數難矣。推而論之，斷卦何嘗不外如是？成一脈之象易矣，如論旬空，十二長生法等，唯就全身之象難矣！難者難矣，貴在觀其全局，鑒小宮，尋萬全耳！小宮之象，時或逆於全局，不易把握。蓋天地造化，奧妙無窮然。余嘗遇卦，友人當天問路考如何，卦成後觀之，子孫持世在月為相，旬內空亡，官星臨日。余時惑之，子孫持世之爻是旺不論空？還是視其所問，因其為當日之事，旬空乃重？蓋世爻有氣亦不及出空之日也。世空是事難成，不空卻又傷官。一時無語，後勉強斷之曰：過，然心中實無十分之把握也，後友人回告順而如願。余再觀此卦，方悟子孫有氣，乃是技術有成，縱有傷宮之象，卻無傷官之力，官星臨日，饒是月破尚不忌諱，何況卦爻乎？且此日建入卦，如君親臨，卦爻莫不臣服，豈不聞爻傷日月，徒有其名乎？臣克君，乃是折服之象，故有此卦並無相逆之象，乃是在下術不精耳！於是餘銘記如是，卦象若有所逆，不必有怯，須明事體多從，一象難全，當觀之，研之，判之，則能以理為梳，而萬象順也。
然探數獨之戲，其樂寓於推斷，而欲要享其樂，須忍耐之性外，尚需耿記“往而設，返而證”之法。數獨之局，顯、隱之象交錯，往往無從致啄，雖有顯象在前，奈何象有萬類，似而不真。常有全局將定，惜敗於一數耳。一數之誤，而全局亡矣！對應之策，惟用上論之法，曰：往而設，返而證之。蓋顯象之下，必能推得數數之可能，借理斷，象斷，數斷之力，觀之，排之，取之，務要顧及全局，無懈可擊。此乃解數獨之秘法也。然念斷卦之竅，亦是此理。夫卦成而象顯，或飛，或伏；或破，或空；或明，或暗；情在兩可，奈何如斯？唯應以上法耳！常遇卦，一爻蘊多象，吉一象，凶又一象，何以論？須先放下，細析卦中它爻，察日，月，動，變之詳，方可定論。切忌見象說義，或偶有中的，非為學之道，不足取也，唯我輩後學所戒，願與共勉。
總上所記，乃不才之臆感，見解膚淺\，論理不足，誠\惶間不知所云，還望前輩心動緣起，不吝斧正教誨，以攜後學雲。
楓子軒
丁亥年 己酉月 甲戌日 於家中
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