论中国儒家文化与道家文化的异曲同工
论中国儒家文化与道家文化的异曲同工儒家文化与道家文化在内在理论结构上都以天人合一为其根本的世界观，其哲学根基都是道德本体论。认为天之道与人之德是统一的，天与人之间是相互感应的，强调以德配天，认为自然界的异常现象和社会的问题是由人的道德不修引起的。区别仅仅在于二者解决社会矛盾的方式不同。在对待社会中正在产生和出现的矛盾上，儒家强调中庸之道，以此调和和解决矛盾，道家则强调退回到原始状态，取消矛盾的诱因，以此解决矛盾。儒家文化通过修身养性，用道德统领自己私欲的方式解决人们之间的利益纷争，道家文化则通过杜绝私欲、回复到原点状态的方式来消灭人们之间的利益矛盾。矛盾的产生是社会发展的必然，是社会进步的表现，消灭矛盾也就等于消灭了社会进步，道家并不理解这一点，因此道家的方式往往是消极的，让人们无知、无识、无智，无能，这实质上是历史虚无主义。道家文化的理想状态是原始的，是人们没有任何利益观念、没有任何辩别能力的混沌状态，因为只有那时才没有美与丑、善与恶的矛盾。由于思维导向不同，这二者的发展走出了不同的道路，儒家文化是以入世哲学为主，追求超道德的审美境界，价值取向是求善，道家文化则变成了出世哲学，强调须其自然，追求身心的快乐，价值取向是求真；儒家文化对道德的追求构成其入世的理想，道德成为其解决社会矛盾的主要工具，道家文化在后世的发展中张扬了其蔑视现实道德的一面，崇尚绝对自由。儒家给人一种通过道德获得升华的道路，沉重的道德责任感压得人难以喘息，道家文化则通过藐视礼仪，使人获得一种精神上的超脱和自由。这二者又是互补的，中国知识分子在儒家文化中的理想不能实现的时候，就往往走向道家文化。两种文化以两个极端的路向，实现了相互沟通。由于儒道文化在内在结构上的一致性，在世界观上都是一种道德本体论，在后世的发展过程中二者才能相互结合，产生出宋明理学。 我想，這樣的題目與內容，多半有大而不當的問題，動輒儒家、道家思想如何云云，而且只是簡單的對比，對其思想實質，掌握未盡精確，不論贊成與反駁，實在都費思量。。。 赞同yngwie兄所论，这样的宏大话题，也许更适合1980那个年代。 借用刚看到的一则评语：“这些话没有哪句是没听过的啊！”
不过，有时候宏大的话题却未必需要宏大的篇幅。只言片语也可以击中要害，这要看水平了。 aiaia兄真是好久不见了。
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