[原创]读南怀瑾的《老子他说》
读南怀瑾的《老子他说》小的时候特别相信封神榜里的人物是真的，后来渐渐的觉得不是真的，觉得《三国演义》里面羽扇纶巾的那些谋士倒是真的，特别是诸葛亮，觉得太神了。后来知道那只是天文地理知识比较丰富而已，再后来知道这些东西都是属于道家的，很想去了解，就把《老子》列为第一本要读的书。
直到现在仍然不知道这些稀奇古怪的东西，但是知道这些东西都不神秘，所谓的神秘其实是我们不了解而已。同时对于一些“迷信的东西”，现在也不敢妄加评论了。上古时候巫医并称，巫师同时也是医生，小的时候把巫师和骗人是联系在一起的，后来读到一本《祝由十三科》，知道事实并没有那么简单，祝由的巫师是世界上最早的心理医生，他们运用的方法是现在很热门的暗示，催眠，甚至还有精神分析。读《老子》之后，了解这些所谓的迷信的等等一类的东西背后，其实都有着很高的哲学基础，只是我们的祖先不屑一顾，就像指南针我们的祖先用来看风水，火药我们用来放鞭炮，西方人却用他们来开拓殖民地。
《老子》是一本读者群很广的书，谋士们可以从中看出谋略，修道者们可以从中看出养生修道之法，领导们可以看出领导智慧，。。。。。。。我曾经背了几章，高考作文就用上了。《老子》告诉我们世界上最伟大的东西就是离我们最近的，譬如天，地还有流水，这在书中是无为的代表，老子教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执着，不落偏，不自私，不占有，为而无为。所以他便说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不侍，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
再如水。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
在这里，除了特别提出它与物无争，谦下自处之外，又一再强调地说，一个人的行为如果能作到如水一样，善于自处而甘居下地，“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，“言善信’；立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”；担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”。
《老子》对士的标准：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫！唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其苦浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。” 老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，絮净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。如果勉强形容一下的话，“豫兮若冬涉川”，一个真正有道的人，做人做事绝不草率，凡事都先慎重考虑，”“豫”，有所预备，也就是古人所说“凡事豫立而不劳”。一件事情，不经过大脑去研究，贸然就下决定，冒冒失失去做、去说，那是一般人的习性。“凡事都从忙里错，谁人知向静中修。”学道的人，因应万事，要有非常从容的态度。做人做事要修养到从容豫逸，“无为而无不为”。 “犹兮若畏四邻”，是说一个修道者的思虑周详，慎谋能断。“犹”是猴子之属的一种动物，和狐狸一样，它要出洞或下树之前，一定先把四面八方的动静，看得一清二楚，才敢有所行动。“俨兮其若容”，表示一个修道的人，待人处事都很恭敬，随时随地绝不马虎。非常自尊自重，非常严正、恭敬地管理自己。胸襟气度包罗万物，人格宽容博大，能够原谅一切，包容万汇。“涣兮若冰之将释”。春天到了，天气渐渐暖和，冰山雪块遇到暖和的天气就慢慢融化、散开，变成清流，普润大地。我们晓得孔子的学生形容孔子“望之伊然，即之也温”，刚看到他的时候，个个怕他，等到一接近相处时，倒觉得很温暖，很亲切。至于“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。
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