常思乘槎浮于海—天外飞仙的想望
题目写的有点含混，这里说明一下，这文字是《古星图之谜》的读书笔记。作者：程嘉梓
说起来，这小说我是第二次看了。以前我自己有买过一本的，封面很好看，素朴而不失神秘。可惜这书在几次搬家中散失了，想起来心里就难受。
科学幻想小说，在以前大抵归类为儿童文学的，似乎成人看这样的小说有失体统一般。
不过，无论怎么划分，它毕竟是小说的一种，就要遵循小说的规律。
在《古》这书里，我们可以看到，在那个时代的作家写作的严谨态度，作者对小说中的历史都是加以考证的，都有出处，并且也到了实地考察了的。
小说的写实风格在《古》中体现的尤其明显，并且无产阶级文艺观也是横贯其中的“歌颂真善美，鞭笞假恶丑”无处不在。
从小说的情节上看，小说的情节安排基本是浑然一体，一根主线贯穿全文，其中没有过多的枝节。这样的好处是阅读的时候不累，节奏好掌握，不利的地方是缺乏了跌宕起伏的紧张感。
这里想着重谈下《古》小说里的爱情描写。
爱情是人类生活的永恒主题，它和死亡一起被人们歌颂和描写。
在《古》小说中，爱情没有多大的分量，这应该是时代决定的，在那个时代爱情和她的表达方式都是含蓄和节制的，这也从社会生活渗透到了小说写作中。
小说中唯一的爱情描写集中在主角徐振宇和杨帆身上。
小说用了很小的篇幅给他们谈情说爱，而且身体接触的描写仅有一处，那就是徐在想看她的日记的时候，她用手捂住了他的手，这些描写的也满简单“一只白皙温暖的手敏捷的捂在他的手上，一股暖流传遍了他的身体”，或者就是她脉脉含情的看着他等等很含蓄的描写。
通观全文，甚至他们连一次拥抱和接吻都没有，这些都深深的烙上了那个时代的印记—工作第一个人生活是其次。
而现在的小说里露骨大胆的情爱描写屡见不鲜，这究竟是社会的进步还是退步？
还要继续思考。
小说的结构是严谨的，不过还是可以看出有些别的问题。
无疑，作者对天文学是下了功夫的，对于相关古籍也是下了功夫的，所以这些描写的丝丝入扣，无任何可以挑剔的。不过在想像波江座的外星人的时候，想像的翅翼就显得拘谨了些。
一般认为，只要在有重力的星系里，对称结构应该是绝对的一种生物表现形式，不过至于生物是基于什么构成的就可以大胆想像了，至少要象人类一样基于碳和水限制条件不少，所以有的科学家提出，硅基的生物也不是完全不可能的。
还有，外星人和地球的交流问题。语言是个问题，《古》里也采用了最不麻烦的一种形式“翻译机”，不过这不免就简单了些。语言是表达思维的，人类的思维是一维的，是遵循时间序列的，也就是说，先有因后有果，这些都体现在语言上比如“因为。。。。。所以”等等。
而外星人，他们的思维也是这样的吗？很难说啊。
他们的语言如果是先果后因？或者是同时出现？
总体来看，《古》通篇结构流畅，情节紧凑，考据详实，描写得当，不失为一本佳作。
多年前读的书，现在二读来写笔记虽然晚了点，不过也说明科学的种子播撒在少年的心里还是有用的。 真实喜欢楼主这题目。倒不是喜欢孔夫子的“道不行，乘桴浮于海”，而是喜欢下面这一则传说故事：
晋张华《博物志·杂说下》：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”
释译：旧时传说：银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀都访问严君平就知道了。”这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。
公明兄说对了，乘槎浮海可以给人以许多联想，“拾遗记”里也有关于天槎落海的记载，很让人浮想联翩啊。 hufucopy兄提醒的是。搜索了一下，略见以下三则。最好的，还是《博物志》。
东晋王嘉《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光則如瞑矣。虞夏之季，不復記其出沒，游海之人猶傳其神仙也。”
南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”
唐王贞范《洞天集》： “严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞来复去，广明以来失之，槎亦飞去。”（《太平广记》卷四○五引）
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