一个不想给予众生安乐的佛教徒，不是好佛教徒 （灵山居士）
一个不想给予众生安乐的佛教徒，不是好佛教徒 （灵山居士）一位从未谋面的朋友向我转述了另一位朋友的疑问，他希望我可以给他令人满意的合理解释。我看了一下，他的那位朋友对我的一些说法感到不解，因为他认为这两种说法之间存在冲突。
他认为主要冲突在于我大力提倡放生，但是对于东南亚海啸却不去预报。这表示我重视鱼权多于人权，从侧面反映了我是个缺乏平等心的人。
他的原话是：“放生可以做，因为不放生的话，那些鱼几天内就会死。会被烹饪。海啸不能管，因为不死于海啸也会死于其他原因，还会死于床上，车里。你对待人和动物的看法为什么差异这么大？鱼的死是不是鱼的因缘业报？如果像你所说的，早死早还。那放生还有什么意义？有预测海啸的能力，但是慧而不用，认为做那种事没有意义。可是又觉得放生有意义，这是为什么呢？你为什么关心鱼类的热情比关心人类的热情还高呢？你就那么想当救世主？”
以上就是他的问题，我想我首先必须声明我并非特别珍视鱼类，向全国人大保证我没有收受过任何鱼类的贿赂，所以不太可能把他们看得更加重要。假如我真的更加重视鱼类的话，那我现在就不应该在这里写这些只有人类看的懂而对鱼类毫无用处的文字。
还有一点需要说明的是，我并没有预测东南亚海啸的能力，所以我不去预测海啸以我们国家的法律量刑的话应该还够不上杀头的罪。
我想我们应该知道的是，对于鱼类和人类有不同的度化方式，你可以花几块钱就救下一条鱼，鱼不会说：“你骗人，哪有什么屠刀厨房红烧鱼，这都是谣言。”然后拒绝跟你走。但是人就会这样，你很难让一个人相信马上就会发生海啸了。
事实上，从另一个角度来说，我一直在预测海啸，我每天都在说无常，每天都在说，你就快死了，每天都在说，不要去杀生，这会导致很糟糕的结果，可是很少有人听到，即使听到也很少有人相信。所以海啸的发生就无法避免。我甚至可以预测以后还有更大的海啸，只要我们不停止杀生。
对于海啸的死难者，我们并不是不管，也不是缺乏悲心，只是管的方式不同，我不觉得事先预告是一个好主意。当然，首先我并不具备这样的能力。当然我相信有的高僧会有这样的能力，但是显然他不认为跑去告诉大家就可以避免灾难的发生，所以他没有去做无用功。
一个佛教徒应该给与众生暂时与究竟的安乐，假如一个佛教徒有这样的企图并且付诸实施的话，我相信佛陀会非常赞赏，假如他的这种行为被视为要做救世主，那么我想做救世主也没什么，毕竟，一个不想给予众生安乐的佛教徒，不是好佛教徒 。很多被人们广为赞誉的佛教徒都是这类人，比如地藏王菩萨。
我们放生是做我们可以作到的事，但是预测海啸并且挽救那些人是我们目前无法企及的事。
还有的人认为其实我们只要不杀就功德无量了，我想我比较难认可这样的想法。这样的想法总让我想起这样的话：做官只要不贪就是功德无量了。对于一个官员来说，不贪污腐败只是本分，并非可以炫耀的资本。同样的，佛教徒认为不杀也只是我们的本分。它只是菜鸟级佛教徒应该做到的，假如你深入佛法，仅仅是不杀显然是不够的。你还需要去救度那些面临屠杀的众生。
我记得有人曾经说过，人是最难度的，我现在比较赞同他这句话。
2007-5-23
首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi
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