《于丹心得》的心得
于丹的《论语》或者是肤浅的。但于丹的“心得”呢？其实于丹的“心得”恰恰就像宋明理学的那些老夫子一样，既有“接着说”的发挥，也有“六经注我”的误读，但其“心得”恰恰由此描绘了一种时下生存境遇中“可期、可求、可遇”的道德（我的理解，道德是为己的某种“得道”，如福柯所谓的“自身呵护\\自我技术”，和我们时下的“讲道德”中的道德不同，不是习俗的伦理）。
于丹“心得”里的道德或者是肤浅（净土宗、王学末流看起来也是肤浅的），但于丹之所以热，恰恰在于这种“肤浅”，一如净土宗、王学末流在他们自己的时代里的狂热。这说明什么？说明在我们时下这种所谓的“让一部分人先富起来”的转型或者反转的生存境遇中，我们的广大的也是肤浅的“大众”（有时也尊称为“人民”），在匮乏和无计可及于“先富起来”的同时，更匮乏和渴求于内心的自我解脱。而“于丹道德”让大众觅见到了某种“慈航普渡”的光线，于丹的光线照见了大众无助的心。（注意：慈航普渡是一宗教用语，于丹的叙述语气里正好有一种宗教心态般的神闲气定和传销者般坚毅的自我精进）。
我都不知道自己在说什么了。呵呵。
我是想说，其实我们每个人内心深处都在有意（思想家或诗人）无意（大众）的寻找着某种真正“为己（而不是所谓“本己”、“本真”、“本我”）的“做人\\成人”之道（说成是某种技术也可以）。时下这个特定（说成是“有特色的”也对）的生存境遇里，除了那个“邪教”和所谓的传销课，于丹是第二个提供这种主要面向大众的“成人之道”的厂商，且先不说产品的优劣，总之于丹的热证明了这种类型的产品，市场的广大以及产品的匮乏。所以，我的意思是，于丹的肤浅，那是产品的定位，无可厚非，于丹的硬伤于丹的迷思乃至于丹的误导，正是于丹无意间为“倒于”者能够抢占于丹市场强势促销自己产品的制造的机会，我的意思是，只有揭短是无法“倒于”的，只有设计出真正“为己”的成人之道才行，因为今日的于丹市场仿佛就是这样：对于不谙酒力的人来说，市场里强势广告促销的多是自称为酒的红色葡萄汁，而酒吧里买的多是各种矿泉水饮料乃至泻药，或者艰深苦涩乃至白色的高度酒，能让这个不谙酒力的人飘飘然若有所得（＋嗝）的，似乎也就只有“于丹”啤酒了。知名私人企业家兼重要政府官员及著名知识分子曹操先生说：“何以解忧，唯有杜康”。街头巷尾有薪无薪的阿姨叔叔哥哥姐姐芸芸众生们说：“何以解忧，唯有于丹”。
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