重读《孔乙己》有感
重读《孔乙己》有感鲁迅先生的《孔乙己》这篇小说，对于中国的学生来说是不陌生的。先生的文章有多种被中学的教材收录，籍此，我们认识先生的文章很早。不过若干年后重读才发现以前不过是囫囵而已，当然，在此后的若干年后再重读，也许又会发现文章中的真意不一定是自己理解的那样呢。
《孔乙己》初发表于1919年《新青年》杂志第6卷第4号上。先生在收入《呐喊》中时又经过60多处修改，我们看到的就是从《呐喊》中引出的。
鲁迅先生主张作品在报刊上发表之后、结集出版之前，应该借机再进行一次语言的推敲与润色。他教导文学青年说：“将来汇印时，再细细的看一看，将无之亦毫无损害于全局的节、句、字删去一些，一定可以更有精采。”（《致张天翼信》）他自己身体力行，其很多作品就是在这样的再加工中见出其艺术语言锤炼的匠心并表现出敲打后的“精采”。《孔乙己》自然也不例外。
从语言上讲，在这篇短短的小说中，作者不仅仅是精于谋篇布局，而且，在语言锤炼上也有很好的示范。由于本文讨论重点不在此处，仅略举1例。
在孔乙己落魄时，作者这样写道“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。”，在孔乙己手头不紧时，这样写道“他不回答，对柜里说，”温两碗酒，要一碟茴香豆。“便排出九文大钱”。简单的一个“摸”，一个“排”就把孔乙己的处境写活了。
从小说文本来看，叙述视角有漂移的地方。从一开始，看起来是作者个人的解说。“格局”这个词，显然小伙计是用不来的。不过小说基本上是从一个孩子视角，把孔乙己这个社会中的一份子描写的惟妙惟肖。
按传统的解说，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
现在重新读这小说，也是重新解构的过程。
在传统观念里，小说中的酒店老板仿佛是迫害孔乙己的旧势力的帮凶，没人性。其实，现在想来，这才是真正的人性。
孔乙己和酒店老板非亲非故，老板有怎么会去同情孔乙己呢。再说老板是一个生意人，又岂能让他无限赊帐呢。
小说虽然短小，却仿佛珠玉散发着迷人的光辉。其中有不少是值得学习的。
其中有一句，特别的引起了我的注意和共鸣。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
在首发的时候，这样后是没“的”的，后来收如《呐喊》才加了的。一般认为：“的”相当于现代汉语里的“地”，具有结构助词的性质。添了这个字，对“这样”一词有强调作用，且增强舒缓的语气，有助于更委婉地抒写同情孔乙己的感情。
可是，在这里，我却分明看到了另外一层意思。
孔乙己，在酒店中可以让人们快活，现在没了他，人们一开始还会议论，再后来孔乙己也就渐渐的淡出人们的视线，再后来孔乙己所欠的十九个钱，被从粉板上抹去的时候。孔乙己算是真正的从人们的心里退去了。
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句子中，蕴藏了多少的落寞和苍凉啊。
从使人快活，似乎是生活中不可或缺的存在到被人们遗忘，这变化看起来很突兀，其实很正常。虽然是那么的残酷。
“可是没有他，别人也便这么过”，现实中谁又不是这样呢。
“如果失去联想，世界将会怎样”以前很佩服联想公司的这个广告词，现在想来也仅仅是广告而已了。
皇帝做为中国的封建社会的代表，至高无上的代表，虽然封建社会已经退出历史舞台，可是皇帝意识却远没有退出历史，还活在你，我，他的心里。
皇帝意识在人心里的投射，导致了个人的自大和目空一切。
在一个领域里有一点点成就，在一个小地方有一点点威望后心里的皇帝意识就浮上面上来。
想想“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句话吧。其实，这世界谁缺少了谁也是一样过。
在现实中，群龙无首只是短暂的一下子，在虚拟的网络上更是这样。
写到这里，突然想起老子来了。
老子书里的许多话，不是教育人们怎样技巧，而是教育人们要有境界。
现在有的编程序的，自己以为自己的编程功夫如何了得，就把有技巧和有境界混淆了。再加上皇帝意识的影响，把对代码的随心所欲转到对人身上。
后果可想而知，成了不招人喜欢的“恶”人。更有甚者，不以“恶”为耻，反以为荣，真是咄咄怪事。
从“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句话里，我们该知道，在这个世界上，自己是何其渺小。在别人眼睛里，自己也许不是自己想象的那么重要。
然后，学习“水”的品德，多处下，少处上。
孔乙己，这个落魄文人，我们在哀其不幸的同时，也可以从他的身上汲取许多的教训。
希望在若干年后，再回看《孔乙己》能够少些遗憾，多些自豪。
hufucopy 2：02 2006-12-31 “魯迅是这样的使人痛苦，可是没有他，中國人也便这么过。”
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