谈厚论黑
谈厚论黑?厚黑学共分三步功夫，
??第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
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??第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
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??第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
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?? -摘自李宗吾《厚黑学》
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??这些天在智达书店翻书，发现厚黑类的书还是占了很大席面的，现在的学者么，多有争先恐后往臧否古人，博笑观众的路子上挤。不过一个易中天能够红个半边天，十个易中天也最多就这么多份子了。而且日中则移，流行的东西风过则止，都是理固宜然的吧。历史是这么严正的东西，当然不是高不可攀，高高在上的，但是学史的正解绝对不是娱乐大众。
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??说到厚黑一派，皆祖李宗吾，他的名字是好大口气，好象就已经预见到将成一派宗师，然而他生前也是藉藉无名的。深邃的眼光和洞彻的见地，原本只要天资颖悟的读书人就可以达到的，然而名利这个东西，却不是所有这样的读书人能够擅长的——如果有读书人擅长此道，只能够说明他同时还擅长商道，或称售的学问。易中天就是个好例子。虽然和我份属同乡，对这个通俗学者，我没法不刻薄起来。他大做噱头的，不就是曹操的“心子漆黑，招牌透亮”耳吗？很多见地，也是前人那里东撷西采一些而已，说到自成一派，那该是相当遥远的事了。
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??李宗吾的这三步，我这些天正读易学，触类旁通，略窥一隅如下，第一步的小黑小厚者，至多是生活中占据到一定的强权，但是博得恶名是难免的，这是几无手段全凭本能用事的一等人。若是博闻强识，多习经传，心性提高，手段自然会高些，就变易为第二步的大黑大厚，果然是越黑越厚，买主越多。当人的强势达到了一定的程度，不只是强权，更是强场，甚至连自以为得祖圣贤的读书人都可以瞒过了，这就是孔子的“窃锱铢者盗，窃国者侯”的意思啊。布衣而成卿相王侯者，纵横当世，多属此类。然而黑的就是黑的，白的就是白的，求售心切的读书人也许看不出来，或者能够视而不见，但这不并不是黑的就成白的了，所以这还不是厚黑学的最高境界呐，第三步就是黑非黑，白非白，究竟连黑白都已经无关紧要，他所确立的不是简单的强场，而是天人之道，虽累万世而犹新犹深者也。以一人意志而经纶万世乾坤，方称得上至大的厚和黑，这简直是无视贤愚于囊中草芥，玩弄天下于股掌之上了，而无论贤愚不肖偏偏堕入他彀中而自甘，倾力誉之尚且无暇，更惶论丝毫傍名加诸？能够做到这一步的，难道还称不上圣人吗？因此无怪乎君子疾没世而名不称啊。立业者的最高境界，也就是曹操之属了，而古之大圣大贤者，其非立言者诸？
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