钱一文 发表于 2008-2-1 11:17:10

引用第5楼venusljx于2008-01-27 18:26发表的 :
又一说法:
历史上的金山寺始建于隋代,毁于明代,相传唐代高僧玄奘幼年就是在这里出家。
传说不等于现实,玄奘13岁出家的第一个寺院是唐东都洛阳的净土寺,《唐玄奘法师年谱》、《圣僧玄奘大师传》等都有记载。净土寺距离玄奘的家大约20里左右,至于这家寺院的建造和毁坏时间,历史上没有记载,我查阅大量资料,关于净土寺的记载极少,现在全国叫净土寺的很多,如没有例外,都应该是唐东都净土寺的演化,至于净土寺是否与净土宗有关系,值得进一步研究。
一句话:玄奘研究现在已一门显学,但玄奘出土的第一个寺院净土寺,还很少有人研究,我一直关注这件事,期待有人有所突破。

五月忆 发表于 2008-2-1 16:19:07

在楼主的帖子搅和了几句,因是此门之外的,只能做回文抄公了……
选摘《洛阳日报》20070329版7
  隋文帝开皇二十年(公元600年。一说仁寿二年,即公元602年),玄奘诞生于洛州缑氏县(今偃师市缑氏镇),隋炀帝大业八年(公元612年),玄奘在东都洛阳净土寺出家。关于东都洛阳净土寺的一些情况,根据《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐两京城坊考》等古代文献及今人所编《玄奘年谱》等的记载,可以大体梳理如下:
  东都洛阳净土寺,原本是北魏时的洛阳净土寺。隋炀帝大业四年(公元608年),从北魏洛阳城(汉魏故城)迁建于隋都洛阳城(隋唐洛阳城)建阳门(唐称建春门,东垣三门之中门,位于今李楼乡楼村东侧)内。四年后,大理寺卿郑善果奉敕在东都洛阳度僧27名,玄奘被录取并在这里出家,时年13岁。在净土寺内他曾先后从景法师学《涅槃经》、严法师学《摄大乘论》。至唐太宗贞观三年(公元629年),即玄奘开始“西天取经”那一年,净土寺又被迁建在上东门(东垣北门,隋称上春门,约在今塔湾村南)内毓材坊(上东门街南侧东数第二坊)。
  武周天授元年(公元690年),僧人法明、薛怀义等奉上《大云经》,经中说太后武则天乃弥勒佛下世,应代李唐作天下主。不久,武则天下令:东、西二京及各州,各建大云寺一所,收藏《大云经》,并让僧人讲解。天授二年(公元691年),东都洛阳净土寺改称大云寺。后至唐武宗会昌年间(公元841~846年),净土寺被毁。
  由以上所述隋时将这座寺院由故城迁入新城,唐太宗时又一次迁建,武则天时又改称大云寺等,可以看出这座寺院在当时倍受关注,反映出它在当时佛教界的重要地位。这也应该是玄奘之兄陈素先在此出家,后玄奘也在此出家“与兄同止”的一个原因吧。关于东都洛阳净土寺,由于资料(包括考古资料)欠缺,迄今我们所知不多。

白草折 发表于 2008-2-3 12:12:36

《旧唐书》载:“僧玄奘,娃陈氏,洛州偃师人,大业末出家于东都净土道场。” “道场”,原指佛成道之处,后指诵经、修道的场所,以后的水陆“法会”,也以道场称之。

净土道场,这里的“净土”,并非后世以为的阿弥陀佛信仰的净土宗,此处乃指兜率天的弥勒净土。玄奘乃是一位虔诚的弥勒信仰者。弥勒信仰在北朝相当普遍,释道安法师也同样发愿往生兜率天。北朝所造的佛像,据日本学者统计,“释迦像”尊数最多,“弥勒像”尊数次之,“无量寿像”(阿弥陀佛像)当时还很少。

弥勒净土有一处称“兜率内院”的地方,有菩萨为天众讲课。玄奘大师临终默念弥勒,就是向往该处就读,聆听教诲;日后弥勒还会降生人间,在人间成佛。信众也可发愿,追随弥勒降生世间。

最终净土不在天上,而在现实的人间秽土,成佛之道就是要转污秽为清静,庄严人间净土,这才是大乘净土思想最终的理想。而非移民天上净土了事。
弥勒信仰与晚期往生西方的净土信仰,相当不一样。

愚夫 发表于 2008-2-20 22:09:06

其实,玄奘出家在洛阳,但其佛学的造诣却是在成都练成的。出家剃度还只是沙弥,只有行过具足戒,才是真正意义上的僧人。而玄奘是在成都大慈寺行具足戒的。成都五年,玄奘收获颇丰。研究玄奘,怕不能错过这段。

zhishi 发表于 2008-2-27 14:02:13

玄奘大师是我的偶像,西行求法的壮举,临终一句“得生(兜率内院弥勒净土)”实在让人佩服。如果此生有缘,希望能仔细修学一下瑜伽师第论。

襲人 发表于 2008-3-8 16:52:28

那么多的经书又如何啊
该下雨的还是下雨 普渡衆生並非扶助終生 自立自強亦為人之本分

kingwmj 发表于 2008-9-26 20:12:56

对于佛学我知道的太少了,学习。

云水禅心 发表于 2008-9-28 21:56:06

玄奘贡献 是巨大的
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