oliver197411 发表于 2006-9-9 12:57:17

《宋书•前废帝传》(部分)讲读

《宋书•前废帝传》(部分)讲读

(此文为上汪维辉老师中古语言词汇博士课程时本人的课堂发言讲稿。系本人原创,特此声明!)


“帝幼而狷急,在东宫每为世祖所责。世祖西巡,子业启参承起居,书迹不谨,上诘让之。子业启事陈谢,上又答曰:‘书不长进,此是一条耳。闻汝素都懈怠,狷戾日甚,何以顽固乃尔邪!’初践阼,受玺绂,悖然无哀容。始犹难诸大臣及戴法兴等,既杀法兴,诸大臣莫不震慑,于是又诛群公。元凯以下,皆被殴捶牵曳,内外危惧,殿省骚然。

初,太后疾笃,遣呼帝,帝曰:‘病人间多鬼,可畏,那可往!’太后怒,语侍者:‘将刀来,破我腹,那得生如此宁馨儿!’及太后崩后数日,帝梦太后谓之曰:‘汝不孝不仁,本无人君之相。子尚愚悖如此,亦非运胙所及。孝武险虐灭道,怨结人神,儿子虽多,并无天命。大运所为,应还文帝之子。’”


“前废帝讳子业,小字法师,孝武帝长子也。”

1、狷急。中古产生的新词,意为性急。西汉以前没有。

桓帝时,以冉为莱芜长,遭母忧,不到官。后辟太尉府,以狷急不能从俗,常佩韦于朝。《史记》曰,西门豹性急,佩韦以自缓。(《后汉书•范冉传》)

公主娇妒,(阴就子)丰亦狷急。狷,疾也,音绢。永平二年,遂杀主,被诛,父母当坐,皆自杀,国除。(《后汉书•阴识附阴就传》)

“丹字史云,辟太尉掾。自以狷急,不能从俗,常佩韦也。”《北堂书钞》卷六八(华峤《汉后书•范丹传》卷三,周天游《八家后汉书辑注》)

“范丹,桓帝时以丹为莱芜长,不到官。後辟太尉府。自以狷急,不能从俗,常佩韦於朝。”(《太平御览》卷四八四司马彪《续汉书》卷五,周天游《八家后汉书辑注》)

“慎前妻吏部郎中崔暹妹,为慎所弃。暹时为世宗委任,慎谓其构己,性既狷急,积怀愤恨,因是罕有纠劾,多所纵舍。”《北史•高乾附弟慎传》

“但性颇狷急,或有不堪,不欲蕴蓄胸襟,须令豁然无滞。”《金楼子卷四•立言篇九上》

“众性狷急,于是忿恨,遂历诋公卿,非毁朝廷。”《陈书•沈众传》

“(崔)敞性狷急,与刺史杨椿迭相表列,敞坐免官。”《魏书•崔玄伯传》

2、长进。西汉就有,但是中古有新义,作为口语词,指某种技艺或智慧、自律逐渐有所进步。

《史记•夏本纪》中有“草木渐包”。孔安国曰:“渐,长进;包,丛生也。”但指草木生长,逐渐长大。此义演变到中古,作为口语,表示某种技艺或智慧、自律有所进步之意。

“勤于长进,笃于物类,凡在庶几之流,无不造门。”《三国志•孙承传》

“后与荀顗、荀勖同侍,帝曰:‘太子近入朝,差长进,卿可俱诣之,粗及世事。’既奉诏而还,顗、勖并称太子明识弘雅,诚如明诏。峤曰:‘圣质如初耳!’”《晋书•和峤传》

“垂谓之曰:‘汝器识长进,非复吴下阿蒙也。’”《晋书•慕容德传》

“王长史与刘真长别後相见,王谓刘曰:‘卿更长进。’答曰:‘此若天之自高耳。’”

“支道林初从东出,住东安寺中。王长史宿构精理,并撰其才藻,往与支语,不大当对。王叙致作数百语,自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰:‘身与君别多年,君义言了不长进。’王大惭而退。”《世说新语》

“尝因侍坐,帝问之曰:‘我儿比来渐长进不?’答曰:‘皇太子比惧天威,更无罪失。’”《周书•宇文孝伯传》

3、都。作为副词,和“素”(向来,一向)共同修饰“懈怠”,有程度极高之义。这是中古新产生的新义和新语言现象。

江蓝生《魏晋南北朝小说语词汇释》,“‘都’表示程度百分之百,义也为完全”。引《搜神后记》,“不出二十日,病都差”。(旧题为陶渊明所作,但恐非陶氏所作。)

“王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠。大将军尝先出,右军犹未起。须臾,钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋。”

“提婆初至,为东亭第讲阿毗昙。始发讲,坐裁半,僧弥便云:’都已晓。’……提婆讲竟。东亭问法冈道人曰:‘弟子都未解,阿弥那得已解?’”

“郤尚书与谢居士善,常称谢庆绪:‘识见虽不绝人,可以累心处都尽。’”

“殷中军妙解经脉,中年都废。”

“阮思旷奉大法,敬信甚至。大儿年未弱冠,忽被笃疾。儿既是偏所爱重,为之祈请三宝,昼夜不懈。谓至诚有感者,必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏,宿命都除。”

“范裁坐,桓便谢其远来意。范虽实投桓,而恐以趋时损名,乃曰:‘虽怀朝宗,会有亡儿瘗在此,故来省视。’桓怅然失望,向之虚伫,一时都尽。”

以上《世说新语》

“更服所余药,又吐得如向者鸡十三头,而病都差,当时称妙。”《南史•彦回弟澄传》

“稍引之,长三尺,头已成蛇能动,挂门上适尽一发而已,病都差。”《南史•徐文伯传》

“人之难悟。其日固久。是以佛教本其所由。而训必有渐。知久习不可顿废。故先示之以罪福。罪福不可都忘。故使权其轻重。”《弘明集卷第五》

利用“都”字来鉴别伪书。陈文波《伪造“列子”者之一证(节录)》原载一九二四年《清华学报》一卷一期。杨伯峻《列子集释》所引。

《列子•黄帝篇》:“心凝神释,骨肉都融。”周穆王篇:“而积年之疾,一朝都除。”力命篇:“信命者亡寿夭,信理者亡是非,信心者亡逆顺,信性者亡安厄;则谓之都亡所信,都亡所不信。”杨朱篇:“都散其库藏珍宝车服妾媵。”这里的“都”字很可注意。“都”字在这里当“全”字解,用于动词前,作副词用,这是先秦古书所未有,即在两汉也是希有罕见的。吴闿生说:“‘心凝形释,骨肉都融’,此八字决非周秦人语,虽汉代亦无之。周穆王篇又云‘积年之疾,一朝都除’与此同,六朝人伪撰之确据也。” 伪托为周秦人古籍的,而竟流露出魏晋六朝人的词语,则可见这一词语的深入人心,竟成为难以避免的了。

4、顽固。中古新词,顽劣、不可劝谕之义。

“魏王上书曰:‘况臣顽固,质非二圣,乃应天统,受终明诏,敢守微节,归志箕山,不胜大愿。’”《三国志•文帝纪》裴松之注引《献帝传》

“以眇眇之身,质性顽固,未能涉道,而遵大路,临深履冰,涕泗忧惧。”《三国志•三少帝纪高贵乡公髦》

“张伟字仲业,太原中都人也。学通诸经,乡里受业者,常数百人。儒谨泛纳,虽有顽固,问至数十,伟告喻殷勤,曾无愠色。”《北史•张伟传》

“诏曰:“日者,法僧父子,顽固自天,长恶不已,窃城外叛,职此乱阶,遂使彭宋名藩,翻为贼有。”《魏书•鹿悆传》

5、那得。上古没有,中古新出的口语词,此处意为哪能,表示疑问或者强调的语气。

“郑伯猷叹曰:‘身长八尺,面如刻画,謦欬为洪钟响,胸中千卷书,使人那得不畏服!’”《北齐书•崔忄夌传》

“方召其亲戚而喻之曰:‘死生由命,不关相著,前汝弃之,所以死耳。今我聚病者,坐卧其间,若言相染,那得不死?病儿复差,汝等勿复信之。’”《北史•辛公义传》

“石崇问其曲,讷不知,崇笑:‘卿不识曲,那得言佳?’” 邓粲《晋纪》汤球《众家编年体晋史》
“(桓)温笑曰:‘刁以君姓韩,故相问耳。他自姓刁,那得是韩卢后?” 何法盛《晋中兴书》卷七
“哀帝隆和中。谣曰:‘升平不满斗。隆和那得久。’” 何法盛《晋中兴书》卷三

“久之,超宗心瞿微歇,兼冀其已悟,于是更出对客,翼又谓之曰:‘凤毛止于此一看,本不将去,差无损失,那得遂不见借?’” 《金楼子卷六•杂记篇十三上》

“(谢)安又问曰:‘君书何如君家尊?’(王献之)答曰:‘故当不同。’安曰:‘外论不尔。’答曰:‘人那得知!’”《晋书•王献之传》

“瑍少不惠,而灵运文藻艳逸,(谢)玄常称曰:‘我尚生瑍,瑍那得生灵运!’”《晋书•谢玄传》
“高祖遣中书舍人顾协宣旨曰:‘毁不灭性,圣人之制。《礼》,不胜丧比于不孝。有我在,那得自毁如此!可即强进饮食。’”《梁书•昭明太子传》

“上答曰:‘茹亮今启汝所怀及见别纸,汝劳疾亦复那得不动,何意为作烦长启事!’”《南齐书•豫章文献王传》

6、间。中古新义,指代住处,房间。

“时有尼来自河东,谓皇妣曰:‘此儿所从来甚异,不可于俗间处之。’乃将帝舍于别馆,躬自抚养。”《北史•高祖文帝纪》

“且室间轩左,幸有陈书十箧,席隅奥右,颇得宿酒数壶。”《宋书•周朗传》

“坐上皆引满酣畅,昕先起,卧闲室,频召不至。”《北齐书•王昕传》

“华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典。”

“服虔既善春秋,将为注,欲参考同异;闻崔烈集门生讲传,遂匿姓名,为烈门人赁作食。每当至讲时,辄窃听户壁间。”《世说新语》

曹丕《七启》,“践飞除,即闲房。”司马彪上林赋注曰:除,楼陛也。

何劭《杂诗》,“闲房来清气,广庭发晖素。”

谢瞻《答灵运》,“夕霁风气凉,闲房有余清。”

陆机《拟明月皎夜光》,“朗月照闲房,蟋蟀吟户庭。”

嵇康《琴赋》,“若乃高轩飞观,广夏闲房”。

6、宁馨。这是魏晋时期新出现的口语词。表示如此,这样。

《容斋随笔》就有,“宁馨、阿堵,晋宋间语助耳。”

“衍,字夷甫。神情明秀,风姿详雅。总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:‘何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。’”《晋书•王衍传》

余嘉锡《世说新语笺疏》中对此有精辟见解。

《芦浦笔记》一云:“予读《世说》,见晋人言多带馨字,只如今人说怎地。”  嘉锡案:《宋书•前废帝纪》:“太后怒曰:‘将刀来剖我腹,那得生如此宁馨儿。’”建康实录十三引裴子野宋略作“那得生如此儿”,《金楼子•箴戒篇》同。《南史•宋本纪》中则作“那得生宁馨儿”,是“宁馨”之为“如此”,证之六朝、唐人之书而已足,无烦曲解矣。

郝懿行《晋宋书故》:“今按宁馨,晋、宋方言即为如此之意。沈休文著书不得其解,妄有增加,翻为重复。后世词人喜用宁馨,有平去二音。而方以智通雅以宁馨为呼语词,谓今云能亨,此盖明季方音。证以今时语,或云那杭,或云能杭,皆宁馨二字之音转字变耳。又晋、宋人或言尔馨、如馨,或单言馨,此并语词及语余声也。世说文学篇:桓宣武语人曰:‘顾看两王掾,辄翣如生母狗馨。’忿狷篇:王胡之雪中诣王螭,持其臂,螭拨其手曰:‘冷如鬼手馨,强来捉人臂!’此皆单言馨者也。方正篇:刘尹语桓大司马曰:‘使君如馨地,宁可战斗求胜?’容止篇注:王仲祖每揽镜自照曰:‘王文开那生如馨儿!’此皆以如馨代宁馨。如读若女,即宁之转音也。文学篇刘尹目殷中军云:‘田舍儿强学人作尔馨语。’品藻篇王丞相云:‘与何次道语,唯举手指地曰:“正自尔馨!”’此又以尔馨代宁馨。尔读若你,亦宁之转音矣。”
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