[原创非首发]我读中国哲学史笔记三
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老孔子终于死了,留了帮小子，老的去了,小的没继承大端，天天研究葬礼小节，人死了，该怎么弄葬礼，怎么安排，怎么跪 ，怎么守孝，披麻 ，简直郁闷地要死，既然仲尼你不信鬼，何必来这套呢。这时候有个人也出来反对，你们儒家搞什么东西呢，折腾死人做什么，这人叫墨子。我觉得叫非子更好玩，他喜欢非乐，非礼，非攻，非命。这人看儒家不顺眼，所以提出许多新的学说，儒家不信鬼，墨子明鬼，儒家厚葬，墨子节葬，儒家重礼乐，墨子非乐，儒家信天命，墨子非命，全国征战，墨子非攻。
怎么样做到非攻呢，墨子说视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。我真想问问，视人之妻呢？也象自己妻一样吗，这样的兼爱颇有共产主义之风。
墨子和儒家最大的区别，儒家总是提出一个止于至善的高理想做为人生目标，“君君，臣臣，父父，子子”很多这样的东西，而为什么，怎么做却不说，墨子则很注重为什么，怎么做的应用主义。这其中就有很多科学的起源，注重耳目之经验，而非老子的不出户，知天下，或孔子的死读书。
墨子比较难理解的是非命，很多人误解为不信天，其实墨子深信天志，认为天的志就是要人兼爱，但是不相信儒家的天命，就是上天定命说，墨子以为命不是天定的，人可以改变的，但是有天志和鬼神来惩罚。
从墨子哲学不难看出，墨子本人的慷慨热心救世，因为信鬼，他也是个宗教家，还是个实行的宗教家。主张节用，废乐，苦行主义，自成一教“墨教”，让我想起武侠江湖里的麻衣圣教。
这个墨教，象胡适说的，如果墨子在欧洲中古，那就会成立教会政体，墨子是教皇。周边小国都来圣地中国朝拜，一个墨子的尚同世界就出现了。
但是墨子也老了死了，非攻也随之死去，泱泱大中国依然征战，滔滔者，还是天下皆是也。
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