王戎新论
王戎新论（此文系本人原创，已经投稿，特此声明！）
王戎虽名列鼎鼎大名的“竹林七贤”，但后世名声不佳，被视为贪婪、吝啬的典型。《世说新语•俭啬》共9条记载，而王戎就独占4条。余嘉锡认为：“濬沖（即王戎）居官则阘茸，持身则贪悋”，“真窃位之盗臣，抑亦王纲之巨蠹。”
王戎为后世误解，我认为主要原因有二：其一，他晚年身居高位而自我污秽，导致后世的误解。其二，他没有任何著作流传后世，不像阮籍虽屈从司马氏，但可凭借《咏怀诗》吐露心声，千载之下仍可解读其内心的矛盾与痛楚，赢得后世的同情与谅解。但王戎事迹，史籍记载寥寥无几，其中负面记载不少，他内心矛盾痛苦又极其隐蔽，所以后人对王戎内心往往了解不深，仅凭浮光掠影的印象给予不公正的评价。本文将王戎置于当时的历史背景之下，抓住王戎内心的苦痛与矛盾，以及当时人 “贤”的标准，给予王戎一个公正客观的历史评价。
一、内心的苦痛与矛盾
详考史籍，不难发现王戎种种贪鄙举动都是其韬光养晦的自我污秽之举，深蕴内心的痛苦与矛盾。
首先，王戎的痛苦与矛盾来自其继承琅琊王氏家风家学，渴望建功立业，却仕途坎坷，一再遭受保守势力的阻挠与打击。
众所周知，琅琊王氏世代儒学，王戎深受王氏家风影响可想而知。 王戎从小聪慧善谈，十五岁时就和嵇、阮等人在竹林下谈玄论道，从而获得崇高的声望。出生琅琊王氏这样的官宦世家，加上家风家学的熏陶，拥有崇高的声望，做官是水到渠成的事情。因此王戎弱冠就受钟会的推荐，被司马昭辟为掾属。
踏上仕途后，他积极施展建功立业的雄心，《晋书》本传记载他，“袭父爵，辟相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史”，以后“迁豫州刺史，加建威将军，受诏伐吴”。伐吴一役充分展现了王戎杰出的军事指挥谋略，他很快攻下武昌，“吴将杨雍、孙述、江夏太守刘朗各率众诣戎降”。平吴战役结束，以军功“进爵安丰县侯，增邑六千户，赐绢六千匹”。如果说袭得父爵是无功受禄，那么这个晋封的爵位，完全是王戎勇猛与智谋的成果。
王戎还善于推荐人才，本传载：“（王）戎渡江，绥慰新附，宣扬威惠。吴光禄勋石伟方直，不容皓朝，称疾归家。戎嘉其清节，表荐之。诏拜伟为议郎，以二千石禄终其身。荆土悦服”。通过高明的推荐人才手段，王戎顺利收服了人心。
但王戎“竹林之游”形成的任性自然，不拘形迹的作风显然是那些恪守儒家教条的人看不惯的。所以当他被征为侍中入朝后，遭受了沉重的政治打击。本传记载，“南郡太守刘肇赂戎筒巾细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：‘戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！’帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。” 西晋时，外任官员给朝中官员送礼是官场司空见惯的，王戎只是“不欲为异耳”，再说他并没有收下贿赂。但那些攻击者抓住把柄不放，虽然明智宽容的晋武帝为王戎开释，但他的名声却大受打击，这是他政治生涯中第一次重大打击。
虽遭沉重打击，但王戎依然兢兢业业，“在职虽无殊能，而庶绩修理”。永康元年（300年），王戎因为才干出众，被誉为“鉴识明远”，升任吏部尚书 。吏部是选拔官员的机构，王戎作为长官，做到人尽其材。傅畅《晋诸公赞》称赞：“王戎为选官，时李重、李毅二人操异，俱处要职，戎以识会待之，各得其所。” 同时他还积极改革不合理的旧制，创建“甲午制”，注重考察官员的实际治理能力，力图选拔有真才实学的人，“凡选举皆先治百姓，然后授用。”但这显然严重触犯倚仗门阀地位攫取政治权力的世家大族利益。傅咸弹劾他，“不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗”。 要不是其从弟王衍与外戚郭、贾有亲戚关系，为其开脱，他难逃一祸。雄心勃勃，力图革除时弊，却再次遭到沉重打击，这肯定令王戎痛苦万分。更痛苦的是，他从此不断受到弹劾打击。《晋阳秋》载，“司隶校尉傅咸劲直正厉，果于从政，先后弹奏百僚，王戎多不见从”。王戎屡遭打击的根源就在于其轻视礼教、不拘行迹的竹林风气以及化繁求简、注重实效的改革创新精神，而这些是保守的儒教卫道士所不容的。
屡遭沉重打击后，王戎痛苦地发现建功立业的心愿根本无法实现，而且贾后擅权，“王政将圮”，大动乱一触即发，于是他选择明哲保身，“以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沉，户调门选而已”，“愍怀太子之废，竟无一言匡谏”。不是王戎不想有所作为，而是严峻的形势已逼迫他不能有所作为。
他的女婿裴頠曾想有所作为，结果和张华一起被杀。王戎还为此牵连免官，“頠诛，戎坐免官”。面对八王之乱中你死我活的血腥权力争夺，王戎心寒胆战。但身处政治漩涡中心的洛阳，位居三公，名高望重，不断有人打他的主意，“齐王冏起义，孙秀录戎于城内，赵王伦子欲取戎为军司”。“树欲静而风不止”，为避免引人注目，他开始伪装贪婪、吝啬，于是我们看到了一个为蝇头小利而忙忙碌碌的王戎，他“每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足”，“家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核”。种种伪装都是王戎向外界发出的信号，以贪婪、吝啬来表明自己对权力的疏远态度。
这种伪装当然是一种不得已的计策，王戎也何曾想被后人骂为有贪婪的“膏肓之疾”，但面对血腥的杀戮，为了尽可能保护琅邪王氏家族的政治利益，他只能如此。王戎的心中当然充满了痛苦与愤懑，但他不像阮籍那样用酒和诗歌来浇胸中之块垒，而是随意四处游玩加以发泄。本传记载，“虽位总鼎司，而委事僚宷。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之”。当他偶然路经黄公酒垆，心弦被猛然拨动，尘封四十多年的往事涌上心头。想到当时自己与名满天下的嵇、阮共饮此垆，豪爽狂放，意气风发，如今却受制于险恶的政治环境，被迫饰演贪婪猥琐的角色，在浑浑噩噩中消磨时光，他发出了痛苦的感喟：“自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。” 一语道出了他内心无尽的痛苦愧疚：自己从嵇、阮去世后便执着于功名利禄，渴望建功立业，却总被时势所羁绊，无法实现理想，身不由己地受政治局势摆布，只能“与时舒卷”、“与时浮沉”，为保全家族利益而尸位素餐。嵇、阮何在？斯人已逝！再也无法寻回往日欢乐的时光。
王戎虽自我污秽，但其内心始终渴望有所作为，渴望能像年轻时征吴一样驰骋沙场。这样我们才能理解何以一个贪鄙的“吝啬鬼”在晚年追随晋惠帝四处奔波时，也能够“在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容”。也许只有此刻，王戎才能重新找回年轻时那种挥斥方遒，无所畏惧的勇猛心态；只有此刻，他不需要继续伪装，所以心中充满快乐。
二、王戎是否算得上“贤”？
评判王戎是否“贤”，应该将他置于时代背景之下，结合其思想行为来评判，而不能用现代人的标准来苛求古人。
首先，从王戎的风神和清谈水平以及人伦鉴识来看，他不愧为“贤”的称号。
王戎早年就以聪慧、勇敢著称，如王戎巧识道旁苦梨、见虎不惊等事迹在史籍中多有记载。王戎精神奕奕，“裴令公目王安丰‘眼烂烂如岩下电’”。 《竹林七贤论》也说，“王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。” 当时士人极重精神气质，王戎虽身材矮小，但双目炯炯有神，完全弥补了外貌缺陷。就像同为七贤的刘伶虽然外貌丑陋，但是“悠悠忽忽，土木形骸”，也一样受到时人的称赞。 魏晋时，不重外貌的修饰，而追求自然的风神，所以嵇康“土木形骸，不自藻饰”，却被誉为“龙章凤姿，天质自然”。 因此从风神来看，王戎够得上“贤”。
同时王戎善于清谈，十五岁就受到阮籍盛赞，加入竹林之游。此后他也常因为“善发谈端，赏其要会”而受到称赞。王济称赞，“王戎谈子房、季札之间，超然玄著”。
此外王戎善于人伦鉴识，富有远见。如本传云：“钟会伐蜀，问计将安出、戎曰：‘道家有言，为而不恃，非成功难，保之难也。’及会败，议者以为知言。”本传还记载：“（杨）骏诛之后，东安公繇专断刑赏，威震外内。戎诫繇曰：‘大事之后，宜深远之。’繇不从，果得罪。”又载：“戎有人伦鉴识……族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。”
因此用当时盛行的玄学理想人格标准来看，王戎无疑可算是“贤”。
其次，从王戎的军事政治才能和品德上来看，他也够得上“贤”。
前已述王戎的军事政治才能以及他创立“甲午制”勇于革新的精神。王戎品德上佳，年轻时就轻财重德。本传记载，其父亲去世，“故吏赙赠数百万，戎辞而不受，由是显名”。对于钱财，王戎年轻时就不注重。《晋书》记载：“永宁初，（华谭）出为郏令。于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚恤。司徒王戎闻而善之，出谷三百斛以助之。” 从此事可见王戎晚年的贪婪、吝啬无非是伪装的手段。王戎晚年位居司徒，位极人臣，无须沽名钓誉。再说，他的名誉也早被伪装的“贪婪吝啬”玷污了。但是王戎依然对华谭抚恤民众的行为“闻而善之”，自愿捐献财物，流露出慷慨善良的底色。
《晋书》还记载，“（王戎）女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。后从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。” 谁能相信一个对灾民慷慨解囊的人，却对女儿、侄子如此吝啬？同时，这也与王戎一贯重视子女、亲友之情的思想不符。儿子去世，王戎哀恸不已，宣称“情之所钟，正在我辈” ，由此见出王戎对子女无比深沉的爱。王戎极重亲友之情，“时召亲宾，欢娱永日”。所以当我们面对典籍记载中王戎向女儿索钱、向从子索单衣等种种夸张而离奇的行为，唯一的解释是：它们都是精心导演的自我污秽之举。
此点，东晋孙盛、戴逵已经清楚揭示出来。《晋阳秋》载，“戎多殖财贿，常若不足。或谓戎故以此自晦也。”戴逵《竹林七贤论》曰：“王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。”或曰：‘大臣用心，岂其然乎？’逵曰：‘运有险易，时有昏明，如子之言，则蘧瑗、季札之徒，皆负责矣。自古而观，岂一王戎也哉？’” 戴逵洞察王戎自晦之心，认为他“晦默于危乱之际，获免忧祸”，称赞他“既明且哲”。针对“大臣用心，岂其然乎”的责难，戴逵辩解“运有险易，时有昏明”，认为时运混乱无度，不能苛求王戎个人能有什么作为。
萧统对王戎的心态也有精准的把握，《咏王戎诗》：“濬沖如萧散，薄莫至中台。徵神归鉴景，晦行属聚财。” 也认为王戎聚财，乃是其“晦行”的手段。
从时人最推崇的道德标准“孝”方面看，王戎虽然母丧饮酒食肉，但是符合当时流行的旷达风度，并以其内在的沉痛，形销骨立，博得了“死孝“的美称，刘毅就对武帝说：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。” 《世说新语》将王戎“死孝”的事迹列入“德行篇”，也无疑是一种王戎品德的肯定。
最后再回顾一下这种自我污秽以求免祸的做法。这种做法，魏晋时期常见。阮籍饮酒避祸众所周知，此外如张翰饮酒放纵，是因为他看到了“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难”。所以采取“使我有身后名，不如即时一杯酒”的酗酒逃避行为。 明代陆树声就很准确地把握其思想，认为“不知翰方逃名当世，何暇计身后名耶？” 再如阮裕“大将军王敦命为主簿，甚被知遇”，但他觉察到“敦有不臣之心”，便自我污秽，“终日酣觞，以酒废职。敦谓裕非当世实才，徒有虚誉而已，出为溧阳令，复以公事免官。由是得违敦难，论者以此贵之”。 可见这种自我污秽以求免祸的做法，乃是魏晋时常见现象，同时也是容易获得后人理解甚至得到赞美的行为。王戎自我污秽的举动，在那个时代无疑也是人们觉得可以理解的。所以东晋时琅琊王氏仍将王戎作为家族先贤，大加赞美。
综合看来，无论从当时的风神、清谈，还是政治军事才能以及道德水准，王戎都完全够得上“贤”的标准。
在魏晋南北朝的文学作品中，虽然颜延之《五君咏》不取山涛、王戎， 刘勰《文心雕龙》认为，“王戎开国上秩，而鬻官嚣俗”。 但总的说来，魏晋南北朝时期，诗文中的王戎大多以正面形象出现，注重其潇洒悠闲的精神风貌。如庾信《对酒歌》：“山简接篱倒，王戎如意舞”。 《蒙赐酒诗》：“忽闻桑叶落，正值菊花开。阮籍披衣进，王戎含笑来。” 《答王司空饷酒诗》：“开君一壶酒，细酌对春风。未能浮毕卓，犹足舞王戎。” 江总《洛阳道》：“德阳穿洛水，伊阙迩河桥。仙舟李膺棹，小马王戎镳。” 将王戎与东汉大名士李膺对举，无疑是很高的褒崇。 萧齐王俭《褚渊碑文》，“御烦以简，裴楷清通，王戎简要，复存于兹” ，用王戎杰出的驭繁为简的政治才能来称赞褚渊。任昉《出郡传舍哭范仆射》“濬沖（即王戎）得茂彦，夫子值狂生”，用王戎为吏部尚书，善于鉴别使用优秀人才的典故，称颂范云善于选拔人才。
沈约的《宋书》对王戎也有高度评价，“史臣曰：‘夫将帅者，御众之名；士卒者，一夫之用。坐谈兵机，制胜千里，安在乎蒙盾前驱，履肠涉血而已哉。……杜预文士儒生，射不能穿札，身未尝跨马，一朝统大众二十余万，为平原都督。王戎把臂入林，亦受专征之寄。何必山西猛士，六郡良家，然后可受脤于朝堂，荷推毂之重。……仁者之有勇，非为臆说。’” 就将王戎视为“仁者之有勇”的典型。
这些事实显然证明当时对王戎的精神风貌、政治军事才能和道德，人们普遍具有一个很高的评价。以当代的道德标准来苛责古人是今人常犯的毛病，为了公正客观地评价古人，我们要向陈寅恪先生学习，对古人抱以“了解之同情”。当我们设身处地在历史背景下为王戎考虑，拨开重重迷雾，体会其内心的痛苦与矛盾，精确地把握其思想，这样才能给他一个公正合理的历史评价。
参考文献
余嘉锡：《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年，第536页。
参见王大良：《六朝世族社会特征的微观考察——以琅邪王氏为例》，北京化工大学学报（社会科学版），2000年第1期。
房玄龄等：《晋书•王戎传》，中华书局，1974年，第1232～1233页。
《北堂书钞》卷六十引刘道荟《晋起居注》：“惠帝永康元年诏曰：‘夫兴治成务，要在官人。铨管之为任，不可假人。授侍中、中书令、光禄大夫王戎，鉴识明远，其以戎领吏部。’”《四库全书》本。
《文选》卷第四十六任昉《王文宪集序》李善注引傅畅《晋诸公赞》。
《晋书•王戎传》，第1233页。
《晋书•王戎传》，第1234页。
余嘉锡：《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年，第636页。
《世说新语笺疏》，第608页。
欧阳询撰，汪绍楹校：《艺文类聚》，中华书局，1965年，第314页。
《世说新语笺疏》，第611页。
《晋书•嵇康传》，第1369页。
《晋书•王戎传》，第1232～1235页。
《晋书•华谭传》，第1453页。
《晋书•王戎传》，第1234页。
《世说新语笺疏》，第637页。
刘孝标注引孙盛《晋阳秋》和戴逵《竹林七贤论》，《世说新语笺疏》，第874页。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•梁诗卷十四》。
《世说新语笺疏》，第20页。
《晋书•张翰传》，第2384页。
余嘉锡引明•陆树声《长水日抄》，《世说新语笺疏》，第739页。
《晋书•阮籍附阮裕传》，第1367页。
李善解释为“山涛、王戎以贵显被黜”。
刘勰《文心雕龙•程器第四十九》
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•北周诗卷二》。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•北周诗卷三》。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•北周诗卷四》。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•陈诗卷七》。
《后汉书•郭泰传》，“林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”
《文选》卷第五十八。
《文选》卷第二十三。
《宋书》卷五九列传第一九最后的“史臣论”。 如果可以，那天请兄也来说说其从弟王衍吧。
感觉个人不能单单就性格作纵向的比较，还要有时代横坐标的思考。
一些地方还是不怎么认同兄的说法，不过这种用考证来说话，还是佩服的。 我就是故意反普遍的看法的，这样才有点新意。王戎被骂得太多了，所以为他翻翻案，现在流行翻案风，^_^
可以参考看看拙文《王戎与嵇康、阮籍饮于黄公酒垆小考》，《中国典籍与文化》今年第二期。 听说李安下一步的计划是要拍《竹林七贤》，奥立弗是在给他码材料么？
一个小问题
王戎也何曾想被后人骂为有贪婪的“膏肓之疾”，
这何曾似乎用的不妥。
虽然同样是用反问语气来表示，“何曾”与“何尝”都能表示“未曾”的意思。但从上面这句话的语境来看，您想表达的是“并非”的意思，如果是这样的话，用“何曾”就不合适了，而用“何尝”是最准确的。 感谢fenglong 兄的提醒。
李安此事据说是有人造谣，不过我也不太清楚。 引用第4楼oliver197411于2006-08-13 14:22发表的“”:
感谢fenglong 兄的提醒。
不用谢，谁都知道“挑毛病很容易，搞建设就很难了”。佩服您的努力。 为了赚点威望，就不得不拿出来献丑了，^_^ 楼上学兄是研究魏晋南北朝文学的呀，看来考证上确实下过一些功夫，有时间好好讨教，我以前也研究魏晋这一段，现在专注于明清文学，但对于六朝的兴趣不减。呵呵 读完之后很有感慨 引用第7楼往事如风于2008-02-22 22:06发表的 :
楼上学兄是研究魏晋南北朝文学的呀，看来考证上确实下过一些功夫，有时间好好讨教，我以前也研究魏晋这一段，现在专注于明清文学，但对于六朝的兴趣不减。呵呵
呵呵，兄和我的研究过程是一致的啊。
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