阅读体验·哲学的慰藉(已经更新第二章体验)
阅读体验·哲学的慰藉http://images.joyo.com/m/md_bkbk404251.jpg
【作 者】 德波顿
【译 者】 资中筠
【出 版 社】 上海译文出版社
【所属分类】 哲学与宗教 > 哲学 > 哲学基本问题
【版次印次】 2004年4月第1次
【ISBN书号】 7532733467
【开 本】 32开
【装 帧】 平装
【国 别】 United Kingdom/英国
【页 数】 284
没实体书的朋友请到这里下载超星格式电子版：freereader7@126.com用户名和密码均为freereader 请不要更改密码，在此谢谢帮忙找书的的 前尘梦影 朋友。
原本，以我的学力对这样一本书评论好像不太妥当。不过每个人心目中的书都有不同的读法，有不同的所见所得。对于这样一本值得咀嚼的好书自己也愿意以一孔之见和大家交流。
原书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。由于这书的体例，我就挑着读了。开始读的是第六章，困难中的慰藉。
翻译者资先生的序言也写的极妙。写出了翻译的难和乐趣，对英国式的文风和文章文、质、雅也有好的见解。由于翻译本身就是再创作，资先生的素养也使中译本更具文采。
趋利避害，人之本性。所谓“君子不立于危墙之下”一语破的。假使不幸已经处于危险和困难之中该如何？作者提供了２个样本，叔本华和尼采。
以避祸为人生最大幸福的叔本华一开始颇得尼采喜爱。我们知道叔本华的思想深受佛教影响，叔本华的优渥生活也使其没痛苦之虞。由于发展出的放弃和听天由命的思想。也就是所谓的悲观主义哲学。
尼采接触到之后深受影响，直至１８７６年遇到一个女人才发生改变。人的思想改变大家知道不是一朝一夕的事情，书里没详细写出改变的原因，只说尼采在风景优美那不勒思海湾索伦托住了几个月，每天沉浸在文学与风景中。“一种新的，非叔本华的对生存的信念在心里油然升起。”当时，尼采的心情，无从揣测。
“人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的必然的、自然的步骤而达到的。尼采的这句话显示出尼采已经抛弃了叔本华鸵鸟式的胆怯，显露出和命运搏杀的决心与意志。并且这句话还隐含了一个命题：善是通过恶来完成的。
尼采认为“人类历史也一样，最野蛮的力量开辟了一条道路，主要是破坏性的，但是它的工作是必须的，为了以后更为优雅的文明能在此建造大厦。那些可怕的，被称作邪恶的能量却是人类的泥土建筑工和筑路工”这句话和黑格尔的“历史不是一片坦途，车轮碾压过的地方必然要牺牲一些无辜的花草”有异曲同工之妙。
黑格尔干瘪的外表下也隐藏着一颗“黑暗”的心呢，我想。万物无永恒，一切皆归于虚无，文明的轮回究竟要采取什么方式，有谁能说的清呢。
尼采以山为喻，精确地把人生做了分析。今天看来也是振聋发聩的。平庸－痛苦－完成，从谷地到高峰，想做成什么事情，概莫能外。
歌唱痛苦，笑对打击，在任何困难面前坚韧不拔，最后实现自我完成。注意，是完成，不是完善。完成的结果应该就是尼采说的“超人”这个词和如今的“超人回归”没什么联系，仅仅是字面一样。
如果感到痛苦，我想尼采是你最大的慰藉，他提供了理论和实践值得细心体味。
如果你觉得快乐，那么你也可以看看尼采，因为没有永远的顺境，你终有跌倒的一天。那是你会发现尼采是多么的亲切。
“我是太阳”“我想有一天，人们在读我的书的时候会脱鞋子，更不用说靴子了”，“有一天我将为宣布为圣灵”
让我们重温尼采的豪言，走近伟大的心灵，思考我们自己吧。
尼采的书自己也读了不少，现在看到德波顿的书顿时觉得亲近不少，作者的犀利和明睿让我感佩。
以上是第六章：困难的慰藉 阅读体验。计划把这书认真读完，这是一本让你手不释卷的书。
hufucop 12:59 2006-7-24 恩~可以看看！！我平常很少读哲学了！！！太迷离了，用不上生活！！现在体会社会的多了，懂得精神的意义了！！！呵呵~说不定我也哲学一吧 zhexuebingbushenmi
shenghuozuijiejinruzhexue 补充一点。
尼采曾经谈到写小说，他说“应该象服装设计师和画家一样旅行”我觉得十分对。好多细节，我们平常是不是没见过，不，见过。可是，我们能完整的描述出来吗，不能。其实，我们就是少了“处处留心皆学问的习惯”啊。当然他说的要坚持几十年写一部作品那应该是从很高的层次来说的，比如《红与黑》这样的不朽巨作。
他也曾提到，基督教是人为的制造出来的伪善的宗教。从某个层面来看，有他的道理。人民所有的，就是大多数人拥有的是有限的和人本来不想要的。比如，谦卑，其实人不是想谦卑，是不得不谦卑。屈从变成了顺从，无力复仇变成了宽恕，等等等等。
这个和我们的小Ｑ有很相似的地方。当然，小Ｑ没能提高到一个宗教的高度。这个题目有点复杂了，不谈了。 第一章：对与世不合的慰藉 的阅读体验。
伟大的苏格拉底在面临死亡所显示的风范和冷静穿越千年时空历历在目的展示在我们面前。这些得益于画家的神来之笔，更得益于苏格拉底的人格力量。
作者用苏格拉底的事迹向我们阐述了什么？阐述的是作为一个真正的人服从内心的呼唤不屈服于世俗的权力，在理性的指引下提升了作为人的价值与意义。
苏格拉底认为（大意）：好的思想和坏的思想并不象陶器那样一目了然；思考比直觉更可靠；多数人认为对的未必正确等等。
写到这里不由得想到嵇康，嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。在政归司马氏之后不满于其统治经常和司马氏作对，最终被害，留下了临终绝唱《广陵散》。嵇康面对死亡的态度也和苏格拉底一样从容安详。面对行善而被指恶，显示了人的尊严和勇气。
这一章，作者想传递的大抵是这样一种思想吧。不论面对什么逆境都不能背弃人的尊严和理性，决不。这个主题单纯而严肃，平凡而伟大。
“好的思想和坏的思想并不象陶器那样一目了然”，这个写的相当好。思想，可以伪装，从不同的口里说出，表达出也许是２种意义。思想可以受到影响的因素实在是太多了。一句普通的话，可以被说成“高瞻远瞩，明察秋毫”，真理的呼喊可以被当做“疯狂的呓语”一切的一切，说明了思想的不确定性。
思考比直觉可靠吗？苏格拉底认为，经过思考的结论相对要缜密，用他的话来说就是“混沌的头脑不会产生出真知”。这个真的这样吗？人的大脑结构的奥秘现在都没完成搞清楚，认知的机理还没完成清晰。总之，现在对这个结论要保留和根据实际来看。有对这个感兴趣的可以和我单独讨论。
与世不合后可以有多种态度，遁世、奋斗、顺从等等。怎么做，和自己的世界观是极有关系的。
先写到这里吧，不知道为什么心有点乱了。也没头绪了。
hufucopy 060724 hufucopy兄有没电子版的，有的话给我发一份，很想读一下，先谢过了！
abit123@163.com 这类 欣赏 我们 应该 鼓励
因为 先有 欣赏，后 才能 创作 很好，学习中。
：） 回5楼 abit123：
我已经在求书版发贴，请静候佳音。我手上没的，不过我还是建议你上www.taoba.com 买本纸版的，因为这书有许多插画，看纸版的较为惬意哦。
不过，买书要先联系卖家，得到正版承诺别买到盗版的就郁闷了。 坚持反对!
一个没有原创, 从没在本板发贴的人, 此时想当, 只能是M+! 目的不纯! 请9楼解释你说的话。
坚持反对!
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M+是啥意思，我也不明白。 阅读体验·第二章：对缺少钱财的慰藉
缺钱少财，会让人怎么样呢？对人生的追求和目的的思考有什么结论吗？
作为感觉主义者的伊壁鸠鲁如是说“快乐是幸福生活的起点和目标”那钱财是快乐的必要吗？伊壁鸠鲁回答：不是。
这真是天大的慰藉啊。
友谊、自由、思想，是快乐的三要素。这个定义是伊壁鸠鲁下的，由于快乐这个概念的开放性和不确定性，伊壁鸠鲁的主张也是一家之言罢了 。
朴素的生活、内省，这些是伊壁鸠鲁所主张的。由于伊壁鸠鲁的追随者的放纵，在牛津英语词典中伊壁鸠鲁的，却被解释为追求享乐的，引申为肉欲、饕餮。所以，有时候主张在传播和实行过程中不仅仅是变样走型，而且是颠倒了个个。
伊壁鸠鲁认为，钱财不是快乐的必需。在满足基本需求后，钱财不会为主人带来更多的快乐。
在现代社会，如果什么都是“伊壁鸠鲁的”那么，经济将崩溃，看看满眼的广告，目的很明确，刺激你的消费欲望，明明不是需要的通过广告让你相信你少了这个商品就不快乐。幸好世界不是伊壁鸠鲁的，也幸好有伊壁鸠鲁式的人，人类才不至于陷入到无穷尽的物质欲望的陷坑里面去。
钱财的数量和你追求的快乐有关系，我是这样看的。
如果你是美食家，那么，充足的钱财无疑会为你带来巨量的美食体验；如果你是旅行家、航海家，那么钱财也能为你带了空前的快感。如果你是葛朗台，那么有巨量的财富对于他，他看着这些“黄澄澄”的金子，眼里发出狂热光芒，我想他那时的快乐一点也不比从澡盆中喊着“优勒加！”跳出来的阿基米德要少。当然如果你是清修这，那么巨量的钱财除了烦恼，什么也带不了给你。
现在反思什么是快乐和思考没钱财的慰藉，除了可以冷却物质欲望带来的狂热也可以提醒我们，在这个世界上还有别样的快乐在等着我们。
我们是该思考自己需要什么快乐了，为自己开列一张“快乐的清单”也许我们的生活会更惬意和从容一些呢。
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