对儒学的复兴，凭我现在的认识水平，我更看好它的未来。世界各国正以资源开发、市场竞争甚至军备竞赛为巨大推动力，向着谁也说不清、但谁都乐意用“现代化”来陶醉的目标，一路狂奔。资源与开发、物质与精神、公平与效率的矛盾，可能会导致人与环境、人与人的关系不断恶化，直至大祸临头，岌岌可危。“穷则变，变则通”，山穷水尽疑无路时，或许真有一天，不仅是中国人，世界上许多地方的人，都觉醒了，顿悟到儒家说的“知者乐水，仁者乐山”，“己所不欲，勿施于人”，等等等等，是一帖清醒剂，是一付救世药，于是大红大紫起来。所以，我曾经开玩笑说，如果将来真进入了“后现代”，中国儒学里有很多的精彩，极有可能成为那样一种时代主流文化的富矿。
但这不妨碍我表白：崇敬一切为儒学复兴所作的真诚努力，并愿意乐观其成。大抵从我这一代开始，儒学都缺少根底，半路出家，不像老一代年幼时就接受庭训家教，耳濡目染。周谷城先生到老年时，还能整篇地背诵《周礼》呢！还有一点，或许更为关键，儒学必须有变化，有发展，才能在现实的生活中存活
下来，拥有新的生命力。
儒学应该复兴，其实真正的说法应该是道德的复兴，儒学所教化、维持的就是人的道德。我们大陆这么多年所干的就是在破坏它，当人的道德全面崩溃时就是人类毁灭之日。梁漱溟说过，中国古代就是一治一乱，乱由何起，起于人心放肆。也就是道德败坏。
我们历来反对所谓普遍的人性，如鲁迅。我们相信人只是社会关系的总和，只有阶级性。结果是什么？是造就了文革中老三届这样的一群人（参阅刘权的《丑陋的老三届》http://www.hxzq.net/aspshow/showarticle.asp?id=1066）
是文革之后，人对人的信任的崩溃。孔子说过，民无信不立。对这些不应该深思吗？没有永恒的人性吗？试问哪一个时代可以放弃信义二字？不讲信义的我们称其为人吗？我们今天的社会什么都有假的，这样的状态不因该改变吗？
当然应该，可从什么地方入手？复兴儒学是一个方法。当年的孔子也是处于一个乱世，礼崩乐坏，他老人家也是栖栖惶惶为了理想而奔波，而最后终于成就了此后两千多年的礼法社会。
顾炎武说过，有亡国，有亡天下。亡天下就是文化沦丧，这是匹夫匹妇的责任。台湾忠信高级工商学校校长高震东这样告诉我们，天下兴亡，我的责任。我们的教育只有培养出这样的人，才可以说是成功的。
凭上面这些认识，我认为应该复兴儒学。
看了题目一时手痒，乱议一通，聊尽我心。
儒学是中国的传统文化，有很多中华民族的精华，是中国与其他民族文化相区分的显著特点，本人认为有必要发扬光大。
儒学千百年来形塑了中国人的价值信仰、思维特征、道德伦理、民族自性、文化根柢等等，所以要复兴。
但谈儒学，要用平常心来谈，不要做一副烈士腔。儒学的存在很平常，本无要死要活样，非要将儒学弄得要死要活，此为“作儒”心态，正如时下流行“作女”一样，不过“作”而已。
儒学是中国文化的精神支柱之一！复兴儒学，任务艰巨！在还原的过程中，需要剔除新儒学以及之前的所有的理解误区．就这件事就是一个庞大的工程！
儒家思想不是中国实现民主化所不可逾越的障碍，如果去芜存菁，扬弃得当，它还可以成为民主价值观的思想资源之一。思考中国民主的前途问题，与其把关注焦点投向以儒学为代表的中国传统思想，不如更多地考虑世界趋势、集团利益以及人们的种种现实考量的影响。
宋朝朱熹的一首诗写道："半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。"正因为这个源头活水，所以中国传统文化历数千而没有灭亡，也正因为这个源头活水，各个朝代，各个不同时期的中国文化都有它们的特色和内涵。所以，当你听到复兴传统文化这样的话语时，千万别拿出某朝某代的什么东西来做范本，要人们去复兴这个东西。因为，经过数千年的 "修炼"，我们已经无法拿出几样东西就说这是中国文化。我们在中国文化身上不但可以看到孔孟老庄，也可以看到释迦牟尼，还可以看到马克思...等等，等等。因为这些都是中国文化的源头活水！因此，复兴中国文化，是要复兴传统中那生生不息，日日新又日新的精神，也就现在所说的是与时俱进的精神。（转贴）
儒学的复兴必须审视现代中国两次思想巨变对传统中国社会,特别是以儒家思想为主体的中国当代中国的思想体系的破坏.现代中国在主流意识形态上已经是一个全盘西化的社会.五四是在打倒孔家店口号下的全盘西画的正式开始,差一点我们汉字都要被仍到垃圾堆,社会主义的建立是更加彻底的西化,当然,这个西化是马克思主义作为思想基础的西画.而这个理论对中国传统的思想体系的基本评价是封建主义.在这种背景下复兴儒,实在是任重而道远.
纵观儒学的发展历史，从他的出现到现在已经有上千年，从孔孟儒学，到朱程理学。首先，儒学是“入世”与“出世”。“修身、齐家、治国、平天下”的哲学很有用，说得调侃点，这些话现在还是作为至理名言而存在，足见其影响之深；同时，儒学还有一个很重要的思想，”仁“，以“仁”为核心，“以民为根本”。在古代，儒学作为最为重要的学术体系，它成为了统治阶级倡导的学术，这是因为儒学具有一个很完整的道德评价和道德规范体系，它非常适合封建统治阶级的统治。
那么儒学到底应不应该复兴呢，所谓仁者见仁，智者见智。个人认为儒学还是应该值得倡导的。儒学作为封建社会的产物，肯定有其封建特性，有其劣根性。但是，正如蒋庆先生云：儒学在中国“三代”以后两千多年的历史中，通过三个时期的三种学术形态，即通过汉代公羊学、隋唐河汾学与宋明性理学，培育出了以儒教文明为特征的中华文明，起到了安顿中国人心、培育民族精神、教化中国社会、维护国家秩序、转化残暴政权、提升中国政治的作用。这就是儒学在中国历史中的“大用”。在两千多年的历史中，儒学既然已经成为了中华文明的核心价值与义理基础。
儒是一种精神，一种信仰，一种文化认同，一种经世致用的哲学，一个民族价值观的最大公约数，是值得倡导的。
儒学是中国文化的历史渊源和价值基础，是名正言顺的中国的“国学”，儒学在中国历史上的确实有非常大的作用。孔子是儒学的集大成者。儒学的基本经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》体现的是中国“古圣人之道”，是名正言顺的中国的“国学”。 近年来中国受到西方功利主义的影响，中国已经成了一个功利主义盛行的国度，现在很多中国人的心中，功利主义占了上风，功利主义的根本特征就是“功用至上”，一切问题都要从“功用”上来思考、来评价才认为合理，“功用”成了人们思考评判所有事物的最高标准，现在的中国人已经不会像古代中国人那样从道德、良知、天理的角度来思考评判事物了。
儒学已经没落了。然而，进来来，在相关人士的努力下，儒学又开始走向复兴了。
对于儒学的复兴，我的基本观点是：
1、我们一定要复兴儒学，因为儒学体现并代表了悠久博大的中华文明或中国文化的根本精神与根本价值。离开了儒学，我们就失去了根基。
2、我们复兴的儒学，应该是新时代赋予新的含义 的儒学。众所周知，儒学，对中华民族几千年的发展起到了至关重要的作用，然而，它也有他的局限性，这局限性大大限制了近代乃至当代我们国家的发展，因此，我们的儒学也需要变革。
基于次，本人认为，要复兴儒学，要做好以下几点：
1、要认识历史上的儒学，也就是还原儒学。
只有了解了儒学的历史，懂得了它的曾经的价值，才能有复兴儒学的动力。
2、要重新给要复兴的儒学定位，历史上它起了巨大的作用，那么现在还能起作用么？会不会继续成为我们发展的绊脚石？所以定位也很重要
3、要用创新的观点来发展儒学、才能谈得上复兴。以前得儒学已经被证明，部分或者严重得阻遏了我们得发展，我们要复兴得儒学是新时代得儒学，是能重新为我们得发展服务的儒学
4、再复兴的过程中，要把握好度，掌握分寸。
总之，要复兴儒学，就必须让他欲火才能重生
儒学的复兴不在于读几本经史子集，不在于有多少人开口闭口的儒学，只在于统治阶级的意志。
任何学说、文化、意识形态它们不可能凭空地产生，它们都有着社会的、物质的基础，当一个统治阶级的产生后他们就会为了维护其统治而积极地寻找与其相匹配的学说、文化、意识形态，中国今天的统治阶级就在为自己寻找上层建筑，而儒学作为经过中国5000多年封建历史证明了的最佳统治学说，将无可辩驳地在中国复兴。
掌握国家宣传的统治阶级将会左右民众的思想导向，你我只是恒河沙烁将被历史的洪流裹胁而前。
我觉得复兴儒学大势所趋
人类社会的根本规律是人道主义，人类诞生以来就本能地、并逐步自觉地沿着这个规律前进。任何文化、宗教或思想都围绕着如何探索、阐释和促进人性发展和社会进步这个永恒的主题提出自己的学说。这就是孔子说的，“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑”（《系辞下》）而其价值则取决于这种文化、宗教或学说所涵容的人道的质和量。
孔子揭示并完整地把握了人的本质、社会实际和人类社会的根本规律；为正确解决向上性和为公性的关系奠定了坚实的科学的理论基础。从而为恰当地处理人际关系，社会关系以及人和自然的关系找到了客观的标准：个人价值的实现以促进或起码不危害他人和社会的发展为限；这既区别于片面强调自由发展，自然无为的道家，又不同于片面强调整体利益，无视个人权利和自由的墨家、法家。和西方文化相比，既区别于强调个人权利和自由的英美自由主义派，也不同于强调国家民族利益的大陆“人民主权派”和马克思主义。所以，儒学迄今仍是最全面、最深刻的人道主义思想体系，它虽然创立于宗法封建社会，由于它从根本上解决了人性发展、社会进步这个根本课题，所以具有人类意义和永恒价值。
只要人类基本上沿着社会规律前进，就离不开孔子揭示的这个人道主义的中轴线。人类社会的一切问题，从日常生活到一切族际、国际矛盾和和冲突，没有一件不能用忠恕之道和中庸之道，从根本上一劳永逸地解决呢。“五四”以来，历经全盘美化和全盘苏化的中国人，终于开始认识到只有复兴儒学才能振兴中华的根本原因，也是西方有识之士把人类的未来寄望于孔了的根本原因
只有复兴儒学，振兴中华，造福人类才指日可待。复兴儒学首先复兴先秦儒学的忠恕之道的价值观和中庸之道的方法论的人道主义思想体系。把儒学当作综合古今中外一切优秀文化成果，创新民族新文化之本、体和“语法”。从“语法”意义上学习、借鉴他种文化（包括宗教），既非“中体西用”，也不是“西体中用”。
虽然我只有初中文化,但我也要说几句.就现在国人的道德素质,已使我们无法站在四大文明古国里面.人人都为自己无法填满私欲的沟壑而东奔西走上窜下跳.可悲的社会,可叹的人们
根本不知道礼仪 廉耻 道德 信誉甚至感情都不顾.只要你有金钱 地位.你将无所不能.
人们的素质修养已荡然无存,如果不恢复儒家学说加以约束五千年的文明将毁誉一旦.
限于本人水平有限说的不对还请多多包涵!
引用第131楼含墨涵于2006-08-30 01:01发表的“”:
就现在国人的道德素质,已使我们无法站在四大文明古国里面........
四大文明古国的素质现在一个比一个差。今天素质高的国家都是激烈地打倒了自己传统的那些。
我的观点：复兴中国!复兴儒学！
请让更多的人读这篇文章-------本文引自北大bbs
我生长在东北的哈尔滨，虽然从小唱着"大刀向鬼子的头砍去……"，听着历史老师很愤恨的叫日本人"倭寇"、"鬼子"，看着诸如731部队之类的报道和展览；但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上"最向往的地方"一栏，我填的都是"日本"。
那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。渐渐的，人也长大了, 有机会听到见到更多关于日本的东西，这中间当然有那段不短的历史，有日本国内对中国的看法，有日本经济的强大，和时常能听到的"友好邻邦"、"一衣带水"之类的宣传。
可以说，在相当长的一段时间里，我并没有对日本有任何心理上的戒备和敌意；甚至，可以说是有点谄媚的向往。我当然也听到过"南京大屠杀"、"731细菌部队"、"旅顺大屠杀"和数不清的日本人在侵略时的历史；但是，我始终认为，那些已过去了，记着就可以了，干吗要抱着不放哪？两国友好不是很好吗？这些和他们这一代日本人没关系啊……等等如是的想法。
2000年，我从东北的哈尔滨来到了上海，异乡的生活，给了我更多的机会接触不同的人和事，也让我有机会能够更深的思考一些问题。
刚来上海的时候，有人听到我是来自哈尔滨的，时常会问到："你们恨日本吗？"。那时，我都会以东北人的身份告诉他："东北人都恨日本，他们侵略过我们"；但是让我说具体我恨他什么？我根本说不出来，因为在那时的我的印象里，我是没有任何情感的累积的，只是出于道义和理所应当的层面上才会说这些。
直到那一天。
那时2000年冬天的一个晚上。我和几个好朋友在复旦旁边的一个漫画pub（乐静宜开的漫画吧）过通宵。那个pub在上海算是小有名气的，里面都是日本的漫画和其他的书籍，氛围弄得很好。
这时，旁边走过来一个服务生，头上系着头巾，很恭敬的在旁边问道:"先生，可以聊聊吗？"。我们高兴的欢迎了他，当然，第一句话是礼节性的问了一句"您是哪里人啊？"，他的回答很巧妙："我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你们觉得我是哪里人呐？"，然后他用上海话问："哪晓得伐？"。听到朋友说他是广东人，就用广东话说："你知吾知嘎？"，然后用北京话一样的北方音调的普通话对我说："您说哪？"。由于他的相貌和举止，我们一致猜他是日本人，他不置可否，对我们笑笑说："这个不重要，我问你们一个问题好吗？"。他向我们借了笔和纸，然后，很认真地看着我，说："你是东北人，我问你一个地方你知道吗？"然后在纸上很流利地写下了两个很漂亮的汉字："奉天"；写好之后，他抬头看看我说："这里本来可以做都城的，可惜......"，我马上觉得来者不善，可能因为面对的是外国人所以激发了我的感情，我很正经的和他说："先生，您写错了，现在已经没有叫做奉天的城市了，'奉天'现在叫'沈阳'，叫做'奉天'的那个年代，一去不复返了。"
他笑笑说："那可不一定"。
然后他在纸上画了一张世界地图说："这个就是世界，你们对世界有什么看法吗？没有，因为你们是不思进取的民族。我们不是，我们的目标不只是奉天，东北，甚至中国。我们的目标就是——"，他用笔在地图上画了一个大圈，然后很有力量的说："全世界!!!"
我笑了笑说："世界属于谁不是你们定义的，什么事情都有他的规律。你凭什么说中国人不进取？你凭什么瞧不起一个这么有文化底蕴的民族？"
"你们总在谈文化，我很敬重中国的文化，我觉得我一辈子也不能完全理解其中的一点点内容，这也是我一直学习中国文化的原因，但是你们哪？你们中国人，自己的文化知道多少？甚至我可以说，中国人，懂中国的文化，绝对没有我们日本人懂得多。儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？你们谁能说出来？"
"中庸、仁，这些就是儒学的精髓"。我将我当时仅有的有关中国文化的知识搬出来。我那时的心情相当复杂。是啊，他问更多哪？我还能知道了吗？我们这一代认真的又很少人对中国的文化感兴趣甚至研究过，一个连自己文化都不懂的人，怎么配和别人理论文化的问题啊？
我们马上问了他很多关于中国的问题，看他是否真地对中国的文化有所了解，让我们吃惊的是：第一次大一统、唐代盛世、元清的少数民族统治、甚至"春天的故事"，这所有的东西，他都能很清晰甚至很透彻地告诉我们其经过和影响。他自豪地说："一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的！是被别人瞧不起的！"
我马上回击："你们日本人就被别人瞧得起吗？别忘了黄种人在美国是什么地位？"
"你去过美国吗？你了解美国吗？如果没有，请不要妄加判断。我在美国生活过两年，我想，在美国，亚洲人如何，我应该比你有发言权。"
我哑口。
"有一次我去买首饰，选了好久，服务生态度都很生硬；而当我告诉她我是日本人的时候，他马上很恭敬的帮我选，还抱歉地说：'对不起，我还以为您是香港人呐'，这就是尊重，是你们永远享受不到的尊重。"
"你当人家真的尊重你啊？还不是因为日本人的钱。"
＂就算是为了钱，怎么样？事实就是人们尊重日本人，不只是因为钱，更是因为日本强大，因为日本人的素质比中国人高。"
"你凭什么说中国人素质低？你去过几个地方？"
"我去过十几个省，绝对比你去过的地方多，让我说为什么，我不举别的地方，我现在所在的城市是上海，这算是你们中国最好的城市了，可是怎么样呢？人们像盲人一样根本不看红灯的过马路，乘坐交通工具的时候向发狂一样的挤来挤去、随地吐痰、晚辈在街上辱骂长辈，这些都是真的吧？"
我又哑口，朋友接到说："有些人是这样，但是不代表所有人是这样啊。我们深圳人就不会乱抢位子，乱穿马路。"
"噢？是这样的吗？对不起，我没有去过深圳，如果有机会，我一定会去看看。"他的表情变得恭敬起来。这更接近我过去对日本人的看法。但是，这没有维持多久。
"素质，什么叫素质？你们的孩子都被大人包在家里，生怕孩子吃苦。我小的时候，爸爸每天都让我四点起床去跑步，当时我很不理解，还有些恨他，可是现在，我感激我的爸爸，是因为这样的锻炼，使我形成了坚毅的意志，让我形成了日本人的精神。这么差的基础，怎么可能会有一个强大的民族？
"一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的！是被别人瞧不起的！"
忘记历史就意味着背叛!
本人愚见,就当前来看,儒学是可以复兴的.这里本人将讨论复兴儒学所需要选择的途径以及原因.
我国的儒学源源流长,并且已经渗透在我们生活的方方面面,只是表现形式不同而已.入学的复兴需要"内外结合"的方法进行实施.先看内因,这个需要我们对当前的世界形式有清醒的认识,本人从企业管理的角度进行稍微的阐述,由于我国是发展中国家,因此近20多年,企业发展的原则是"效率优先"的发展方向,也就是以"物"的发展为先,而不重视人的发展,这种发展应该说是每个国家进程中所必需经历的阶段,我国当然也不会例外.然而让我们放眼国际局势,尤其是发达国家的企业管理进程来说,以美国为例,其在20世纪40年代以前,所采用的管理方式与我国目前没有什么区别,重视物的发展甚于人,随着科技的发展以及网络的出现,人类逐渐认识到"以人为本"的发展规律,并且提出了各种发展人的战略措施,他们特别重视我国的儒学理论,并惊叹于我国在2000年前已经发展了如此先进的理论与方法,并且取得了非常好的成就.因此,本人的意见是,通过这种市场机制的引导,让人们重视人的发展,这个理论就是与我国的儒学理论是非常吻合的,或者说就是我国的儒学理论,我们就可以直接拿来使用,而不用在去继续研究发展了.所以,市场引导的原则更可以让国人认识到我国悠久历史的儒学的重要性,从而促进从本质上改变对儒学的完全批判,而是虚心地学习与继承,会大力支持我国儒学的进一步发展.
就外因来说,也就是在我们认识的过程中,并不是完全地对儒学是不问不闻,而是通过宣传其优点,比如举办儒学相关的学校(这个已经在我国开始了实施)\培训班,让大家认识到儒学在国外的企业管理中的巨大作用,以及美国对我国儒学的认识与采纳程度,等等，通过各种措施,促进我们对儒学观点的转变,加深对儒学的理解与认识.
因此,对待儒学在我国的重新大规模发展,不是一蹴而就的事情,而是需要一个过程.但是,必须坚信,不远的未来,儒学将在全世界大方光芒.
引用第99楼edward于2006-08-20 14:04发表的“”:
说到“儒学复兴”就会想到“文艺复兴”，欧洲的“文艺复兴”不是简单的复兴古代希腊罗马的文化，而是在批判的吸收古代希腊罗马文化优秀成果的基础上，所创造的新兴文化。这时的“复兴”具有新含义——确立一个占统治地位的与封建意识形态全然不同的新的价值体系即是资产阶级的价值观念。人类历史在发展、演变，历史上形成的文化思想形态也在不断的发展、演变、创新，所以，“儒学复兴”中的“复兴”也有一种含义：应该指在占统治地位的马克思主义意识形态的指导下，为现代文明建设提供一个具有本民族特点的文化背景和文化资源。“儒学复兴”中的“复兴”应该是对儒学作创造性地转化。这是对“儒学复兴”中的“复兴”的合理的理解。儒学复兴必须在整体哲学的框架中重建。原因是儒学所依赖的哲学理念即道家哲学已经无法胜任对世界的精确解释。失去了哲学基础的儒学成了没有头的苍蝇。要复兴儒学，必须找到一个可以依赖的哲学基础。这个基础，非整体哲学莫属。整体哲学站在中华文化和文明的延续立场上，必须负担起对儒家原始精神精髓的提炼的责任。
已经十天没上来看看了。上来一看大家说的各有道理。不过楼上兄的这个贴子却被加减了威，何也？
偶也深以复兴为然。偶正在给小学编写这类教材。不过，这真是花功夫的良心活，想复兴，且不能误导子弟。。。。。。
引用第135楼谦谦于2006-08-31 22:19发表的“”:
已经十天没上来看看了。上来一看大家说的各有道理。不过楼上兄的这个贴子却被加减了威，何也？
偶也深以复兴为然。偶正在给小学编写这类教材。不过，这真是花功夫的良心活，想复兴，且不能误导子弟。。。。。。
樵版加了两次威，所以再减去一个
2-1=1
儒学所包含的范围是非常广泛的，有菁华也有糟粕。作为复兴儒学的第一步首先应该分清哪些部分是应该保留和继承的，哪些部分是应该剔除的。然后才是具体的操作步骤：大的方面应该由国家来出面组织儒学的推广，尤其是学校教育的作用不可忽视；目前国内儒学的教育主要是通过家庭中的说教来传承的，这种教育的力度是非常弱的，造成了儒学体系的不完整和片面化，儒学想要复兴就要改变这种传承的方式，要通过学校教育使儒学得倒普及，使之成为素质教育的一种。小的方面就是家庭教育的改善，家长应该言传身教，本身就应该有良好的儒学基础。
这个问题不是简单的讨论讨论，倡导倡导就能复兴的，有一个大环境的问题。在韩国、日本儒学思想的继承和发扬比我们国内好的多，主要是有一个连续的”环境“问题。中国太多的“运动”和不切实际的“理论”，把许多原本人性话的东西给抹杀了，才造成今天国外的儒学大量进攻中国的局面。从韩国的电视剧到日本的企业，许多都是以儒学的理念贯穿全局，而这样的电视剧和企业反而受到国人的欢迎。
因此，讨论儒学如何复兴，不如讨论儒学如何继承！现迈出这一步，其他才有可能！
儒学要在今天的中国社会复兴，必须要让多数中国人觉得儒学可以在现实中给他们带来好处，也就是要找到儒学和现实的结合点。目前我所想到的结合点有二个：
1。儒学可以帮助中国的企业家提高自身的修养和管理能力，也可以提供很多适合中国人的管理模式和方法，使其能够更好的管理自己的企业。
2。如果能够从儒家的礼仪中整理出一套适合于今天的中国人的礼仪，也将极好的帮助今天的管理者搞好管理，例如上下级之间如何行礼，同级之间如何行礼。这正如西汉时期，叔孙通帮助刘邦建立了一套礼仪，才使刘邦觉得做皇帝是如此的威风，是礼仪帮助刘邦巩固了权威。