敦煌石窟考察心得
一、石窟内容的组合。巫鸿先生认为现在敦煌石窟研究大概可以分成三个层次：一，低层研究，把石窟的建筑结构打乱，以单独图像为基本单位作研究，这虽然可以帮助美术史家整理出一系列的图像谱系，但是就是这个谱系也是现代人对历史资料的重新分析组合，对理解石窟设计者何赞助者的意图、图像的原有宗教功能和政治隐语意义不大；二、中层研究， 目标是揭示石窟寺以及所饰画像和雕塑的象征结构、叙事模式、设计意图、以及主顾的文化背景和动机；三、高层分析，宏观研究艺术和社会宗教意识形态的一般性关系。并建议挑选一批具有原创性的石窟进行研究。（巫鸿著，郑岩等译《敦煌323窟与道宣》，《礼仪中的美术－巫鸿中国古代美术史文摘》，北京：三联书店，2005、7）
1、 经变的搭配。
莫高窟12窟南北壁组合。（西壁）佛本行经
（南壁西起1）法华经－（北壁西起1）华严经/(南2）阿弥陀经变－（北2）药师经变
（南3）弥勒经变－（北3）天请问经变/（南4）报恩经变－（北4）维摩诘经变
莫高窟61窟南北壁。（西壁）五台山图
（南壁西起1）楞伽经－（北壁西起1）密严经变/(南2）弥勒经变－（北2）天请问经变
（南3）阿弥陀经变－（北3）药师经变/（南4）法华经变－（北4）华严经变
（南5）报恩经变－（北5）思益梵天经变
同类配置还有159窟，46窟，45窟（参照郭佑孟赖文英编写的册子）
2、说法图的搭配。
3、雕塑的搭配。
炳灵寺第132窟西壁释迦多宝并坐，东壁门上是涅槃像。
4、雕塑壁画的结合。
莫高窟第420窟三壁三龛＋东壁门上壁画说法图≈四方佛说法。另外还有302窟。
5、壁画的延伸。
莫高窟第419窟主尊背屏联至窟顶一披，上绘有兜率天。但是这并不是表示兜率天说法，它同背屏前的塑像佛连在一起，表示菩萨经过累世的修行，后授记，下生成佛。
莫高窟第45窟西壁主尊头顶，龛内顶部是释迦多宝并坐，并有千佛延伸到龛外，到达西壁龛的上方。
二、石窟功能和主题探讨的角度。
1、窟内建筑结构形式－以佛座的高度和修行者的活动为中心
禅窟：麦积山禅法在十六国北朝时期一直非常盛行。高僧传记载：“（玄）高乃杖策西秦隐居麦积山。山学百余人。崇其义训禀其禅道。时有长安沙门释昙弘。秦地高僧隐在此山。与高相会。” （高僧传 (卷11) T50, p0397a）后学禅于昙无毗，进入平城，师贤和昙曜等对北魏佛教起到了推波助澜的作用。禅窟容积很小，最小仅仅能够容纳一人。石窟内或绘或塑，（也有素壁的情况，莫高窟北区的禅窟多此类型）塑像多为三佛、七佛（东晋佛陀跋陀罗《佛说观佛三昧海经卷》第十念七佛品）。塑像底座非常低，修行者置身于窟中时，主尊和胁侍的目光会和修行者相会，形成交流。
礼拜窟。中心塔柱石窟就是为了适应信徒的绕塔活动（《菩萨本行经》讲到若有人绕塔，便会得福无量）在此过程中人采用站立姿势，塔基一般在人的腰部以上，不同于禅窟。莫高窟的涅槃窟，殿堂窟一般都是这样（158窟的台基在我的胸部）。
功德窟。它对僧人的活动的直接功用联系不大。类似于功德碑。
2、壁画具体细节内容
榆林窟第33窟正壁主尊卢舍那佛，眷属有八大菩萨十大弟子四大天王，他们齐集云端。这可以用于礼忏和受戒的场合。
P．2849《受八戒法》：十方三世诸佛，当证知弟子某甲等，从无始身以来/及以今身，尽未来际，或杀生不亿数……如是十恶一切罪，若自作，若叫他作，见/作随喜，今于十方诸佛前，十二部经前，/诸大菩萨前，一切圣贤前，天龙八部前，现在大众前，发露忏悔，永断/相续，愿罪障消灭，低头礼三宝。(录文见郝春文《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》p43页)
石窟中有三佛造像，内容不一，可能是阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，或者是迦叶佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，或者是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和弥勒菩萨等等。前两种是按照空间和时间的顺序，最后一种较为特殊，也是以时间为序，《佛说阿弥陀经》认为释迦牟尼已经涅槃，在西方阿弥陀佛正在说法，交脚菩萨表示他正在兜率天宫等待下生成佛。这种组合也可用于受戒道场。
P．3143《乾德三年（965）正月廿八日沙州三界寺授菩提最千佛大戒牒》：……奉请阿弥陀佛为檀（坛）头和尚/奉请释迦牟尼佛为校（教）授阿阇梨/奉请弥勒菩萨为授揭摩阿阇梨/奉请十方诸佛为证戒师奉请诸大菩萨摩诃萨为同学伴侣。/授戒师主释门赐紫道真。（录文见郝春文《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》p60页）
塔尔寺《三十五佛图》。现在寺院作礼忏的时候尚念三十五佛的名号。
三、具体内容的解释
A、千佛说法图中央的较大的说法图，可以解释成说法的十方三世诸佛中的一尊佛的放大。炳灵寺169窟东壁就已经出现，但是千佛大小不一，排列不规整，设计粗糙。
B、释迦多宝并坐，中间会有弥勒菩萨（马蹄寺千佛洞第8窟中心塔柱壁画下层）或者弥勒佛（麦积山第133窟第16号碑）的形象。《法华经》中记载将来弥勒降生要在龙华树下讲演法华。
C、文殊普贤菩萨的方向对外表示弘法，向内表示内修。
D、莫高窟的几处卢舍那佛题材中，其位置一般是在南壁（可能是第一铺），如果绕塔而行，那么首先看到的就是它，这又有什么深层含义。
E、榆林窟第33窟正壁主尊卢舍那佛，眷属有八大菩萨十大弟子四大天王，其脚下俱是云朵。
F、莫高窟第272窟西壁主尊龛外两侧的化生菩萨。
G、莫高窟第249窟人字披下说法图。主尊脚踩莲花。漂于水上。（水用蓝色平涂表示）。
H、背光中有无化佛。
I、莫高窟第302窟是中心塔柱石窟，中心塔柱是须弥山的形象。三壁三龛。西壁龛两侧各有一铺说法图（南侧的是降服毒龙的故事），东壁门两侧也有两铺说法图。这样四铺说法图似乎构成了一个组合。它和中心塔柱又存在怎样的关系。中心塔柱的塔基上四角可有一个圆孔，似乎是插幡用的，那么它可能是被用作道场。
J、第323窟。南北壁佛教史迹画＋东壁戒律画＝《集神州三宝感通录》＋律宗-----道宣。
四、书目
印顺法师《妙云集》之《成佛之道》《佛学概论》，《中国禅宗史》
圣凯《》
《普门学报》《圆光佛学研究所学报》
《法华经》《维摩经》
《贤愚经》
《金刚经》《坛经》 净土信仰系列禅法系列 欢迎ogga兄来妙笔生花区坐^_^
谢谢发文^_^
另外，考古类的话，个人建议，最好可以加上一些配图
还有，央视的百家论坛播出过关于敦煌的一个讲座，这个流传比较广些，欢迎ogga兄就此发表一些意见^_^ 谢谢颠倒梦想大侠的夸奖，我有一些图片，但不是与洞窟号相配，所以过几天找到相配的才上传修改！
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